Bewegung der Amtssprachen
Zweisprachiger Unterricht ist eine Unterrichtspraxis, bei der zwei Sprachen, davon eine als Muttersprache, im Unterricht verwendet werden. Der Hauptgrund dafür ist der Erfolg in der Schule sowie die Erhaltung der Kultur und des Erbes einer bestimmten Gemeinschaft. Nicht alle Menschen beherrschen Englisch, und um andere Menschen, die der englischen Sprache nicht mächtig sind, einzubeziehen, ist die Einbeziehung anderer Sprachen notwendig. Pädagogisch gesehen wird die zweisprachige Erziehung durch verschiedene Argumente unterstützt: gesunder Menschenverstand, Erfahrung und Forschung. Die Erfahrung zeigt, dass Kinder, die einer Minderheitensprache angehören, häufiger aus dem Unterricht ausscheiden und schlechtere Noten haben.
Schließlich hat die Forschung gezeigt, dass die Kenntnisse der ersten Sprache vor der zweiten Sprache gut entwickelt sein sollten, um eine optimale Nutzung der zweiten Sprache zu gewährleisten (Crawford, 1997). Das Versäumnis, Englisch als akademische Sprache einzubeziehen, hat zu Problemen bei der zweisprachigen Erziehung geführt. Die zweisprachige Erziehung sollte daher nicht ersetzt, sondern repariert werden, während unterstützende Programme so gestaltet sein sollten, dass sie die Interaktionen verbessern (Werner, 2007).
Die Verweigerung des zweisprachigen Unterrichts ist eine Verweigerung eines grundlegenden Menschen- und Bürgerrechts. Das Recht, eine Muttersprache zu lernen, wurde 1989 von der Generalversammlung der Vereinten Nationen in Artikel 29 des Übereinkommens über die Rechte des Kindes aufgenommen. Artikel 30 erweitert dies, indem er besagt, dass ein Kind nicht daran gehindert werden darf, seine religiösen Rechte oder seine ethnische oder sprachliche Minderheit auszuüben (Kanellos et al, 1993). In einigen Bundesstaaten wie Kalifornien wurden Ausnahmeregelungen für die Schüler beantragt, um die Bestimmungen der Proposition 227 zu erfüllen, die die Einführung von Sonderklassen für den Unterricht von Kindern vorsah, die die englische Sprache nicht beherrschen. Die Befürworter des Immersionsunterrichts waren der Ansicht, dass sie lediglich versuchten, die Einwanderer in die amerikanische Kultur zu integrieren (Kanellos et al., 1993).
Hispanoamerikanische Vielfalt
Die hispanischen Amerikaner stammen aus spanischsprachigen Ländern. Sie sind die größte Gruppe, die nicht zu den Ureinwohnern Amerikas gehört. Zu den Gruppen der Hispanoamerikaner gehören mexikanische Amerikaner, Puertoricaner, kubanische Amerikaner und kolumbianische Amerikaner. Die mexikanischen Amerikaner sind die größte Gruppe der Hispanic Latinos in den Vereinigten Staaten und machen etwa 10,3 % der Gesamtbevölkerung aus.
Mexikanische Amerikaner sind spanischsprachige Bürger. Politisch wurde ihnen der Status eines Weißen zuerkannt, was ihnen das Recht gab, zu wählen und sogar ein Elektroamt zu bekleiden. Dies könnte jedoch durch die Alphabetisierungstests und die Wahlsteuer eingeschränkt worden sein, die für das Wahlrecht erforderlich waren. New Mexico ist eine Elitegruppe von mexikanischen Amerikanern, die in der amerikanischen Landespolitik tätig sind. Allerdings gab es Einschüchterungsversuche, um mexikanische Amerikaner vom Wählen abzuhalten. Einige davon sind die Androhung von Gewalt und die Alphabetisierungsanforderungen in einigen Bundesstaaten.
Die Tatsache, dass mexikanische Amerikaner einen niedrigeren Bildungsstand haben, führt dazu, dass sie in Amerika keine sicheren Arbeitsplätze haben. In jüngster Zeit genießen die Kinder und Enkelkinder von Einwanderern fast die gleichen Privilegien in ihrer Karriere wie die einheimischen Weißen. Gesellschaftlich haben sich die eingewanderten Mexikaner an die amerikanische Kultur angepasst. Die meisten von ihnen sind römisch-katholisch, haben einen starken Glauben, starke Familienwerte und Bindungen zwischen Eltern und Kindern. Sie beobachten auch eine starke Beziehung zwischen den Mitgliedern der engeren und weiteren Familie (Kanellos et al., 1993).
Die Puertoricaner sind die andere hispanische Gruppe, die die zweitgrößte innerhalb der hispanischen Gruppe ist. Sie macht etwa 5,1 % der amerikanischen Bevölkerung aus. Die Mehrheit von ihnen ist spanischsprachig, während eine Minderheit Englisch spricht. In jüngster Zeit haben die Puertoricaner begonnen, in vielen Gebieten Macht auszuüben, so dass sie eine bedeutende Bevölkerungszahl haben und eine wichtige politische Front bilden. In Orten wie New York haben sie sich mit anderen Minderheitengruppen zusammengetan, um eine Art “Swing-Vote”-Bündnis zu bilden.
Puertoricaner in Amerika arbeiten in der Regel im Dienstleistungs- und Industriesektor. Männer arbeiten als Berber, Barkeeper und Lebensmittelhändler, während Frauen meist in der Bekleidungsindustrie tätig sind. Die Assimilierung hat diese Bevölkerungsgruppe nicht übernommen, da sie stolz auf ihre Kultur ist. Idiomatische Ausdrücke, Vokabeln und soziale Gepflogenheiten im Spanischen wurden von den Puertoricanern gut beibehalten.
Die Puertoricaner sind keine guten Teilnehmer an der amerikanischen Politik und haben keine Bedenken gezeigt. Einige Leute führen dies auf die Umwerbung durch beide Parteien im amerikanischen System zurück. Die meisten Puertoricaner sind römisch-katholisch; sie praktizieren den Katholizismus und halten sich an die katholischen Rituale, obwohl ein kleiner Prozentsatz von ihnen protestantisch ist. Die puertoricanischen Familien stellen auch ihr kulturelles Erbe dar.
Die Ehemänner sind die Familienoberhäupter und die Führer der Gemeinschaft, während von den älteren männlichen Söhnen erwartet wird, dass sie sich um die Jungen kümmern, vor allem wenn sie weiblich sind. Von Scheidung und unehelichen Kindern wird abgeraten, während die Bildung der jungen Menschen stark gefördert wird. Bei der Erziehung der Kinder wird darauf geachtet, dass die Jungen aggressiv sind, während die Mädchen ruhig und zurückhaltend sein sollen (Alvarez, 1992).
sind die andere Gruppe der Hispanics. Wie bei den anderen Gruppen ist ihre Hauptsprache Spanisch, das sie mit Englisch vermischen. Politisch gesehen unterstützen die kubanischen Amerikaner bei den amerikanischen Wahlen die Republikanische Partei. Die kubanischen Amerikaner beteiligen sich auch in erheblichem Maße an den Wahlen, da eine große Zahl von ihnen an den Abstimmungen teilnimmt. Dies kann auf ihre Ablehnung des Regimes in Kuba zurückgeführt werden, das Castro an die Macht bringt.
Sie haben auch ihre kubanisch-amerikanischen Politiker an der Macht, zum Beispiel Bob Martinez, den ehemaligen Gouverneur von Miami. Die kubanisch-amerikanische Gemeinschaft hat sich gut in die amerikanische Gemeinschaft integriert, was ihr auch erheblichen politischen Einfluss eingebracht hat. Die neueren Gruppen, die nach Amerika gekommen sind, haben sich nicht so gut assimiliert wie die früheren. Das mag daran liegen, dass sie nicht so gut ausgebildet oder geschäftstüchtig sind wie die früheren Gruppen.
Kubaner haben ein höheres Beschäftigungsniveau als andere hispanische Gruppen, wo sie vor allem in technischen und kaufmännischen Berufen oder in der Verwaltung tätig sind. Kubanische Amerikaner haben auch den Ruf, gute Unternehmer zu sein und haben profitable Organisationen gegründet. Die meisten kubanischen Amerikaner sind entweder römisch-katholisch oder nicht-religiös. Obwohl eine große Anzahl von ihnen katholisch ist, gibt es eine kleine Anzahl von ihnen, die protestantisch sind.
Die kubanisch-amerikanische Familie ist so aufgebaut, dass es eine starke elterliche Kontrolle über die Kinder gibt. Allerdings haben sich viele Veränderungen ergeben: Früher war es notwendig, einen Paten für die Kinder zu haben, der als Quasi-Elternteil fungierte, was heute stark zurückgegangen ist. Die Frauen haben eine größere Autorität in der Familie erlangt als früher, da sie zu Versorgern der Familie geworden sind, eine Situation, in der die Freiheit der Kinder eine Zunahme erfahren hat (Garza, 1992).
Sie bilden die andere Gruppe der Hispanoamerikaner und sind wie die anderen Gruppen auch überwiegend Sprecher der spanischen Sprache. Sie sprechen ihr Spanisch schneller als die anderen Spanischsprechenden und verwenden eine lyrische Intonation. Die kolumbianischen Amerikaner lernen nur selten die englische Sprache, und einige weniger informierte Einheimische nehmen diejenigen, die sie sprechen, unhöflich wahr. Einige haben sich jedoch dafür entschieden, die englische Sprache zu erlernen, um einen Arbeitsplatz zu bekommen, während andere für ihre Geschäfte auf zweisprachigen Unterricht angewiesen sind.
Kolumbianische Amerikaner sind sehr stolz auf ihre Kultur und sehen ihren Aufenthalt in Amerika als vorübergehend an und planen, in Zukunft nach Kolumbien zu gehen, wo sie sich dauerhaft niederlassen wollen. Dies könnte auf die massive Diskriminierung zurückzuführen sein, der sie ausgesetzt sind, und auf das zunehmende Misstrauen, weil einige von ihnen in Drogengeschäfte verwickelt sind. Die kolumbianischen Amerikaner haben aufgrund des Entwicklungsfortschritts, der sie arbeitslos gemacht hat, Schwierigkeiten zu leben. Auch die mangelnden Englischkenntnisse sind ein Problem für sie, da sie keine Arbeit finden. Wirtschaftlich gesehen sind die meisten Kolumbianer als Landarbeiter und Hausangestellte tätig.
In den 1970er Jahren wünschten sich die kolumbianischen Amerikaner eine Beschäftigung in der Textilindustrie, da dies für sie die begehrtesten Jobs waren, die sie bekommen konnten. Frauen hatten jedoch bessere Chancen auf diese Arbeitsplätze, und obwohl der Machismo vorhanden war, mussten sie arbeiten, um ihre Familien zu ernähren. Kolumbianische Amerikaner sind nicht sehr an der amerikanischen Politik beteiligt, da sie davon überzeugt sind, dass sie nicht in ihrem ständigen Wohnsitz leben. Die meisten von ihnen sind bekanntlich nicht wahlberechtigt.
In den letzten Jahren haben sich die kolumbianischen Amerikaner den anderen Latino-Gruppen angeschlossen, um Bürgermeister und Ratsmitglieder zu wählen und gegen Diskriminierung zu kämpfen. Die meisten Kolumbianer sind römisch-katholisch, was darauf zurückzuführen ist, dass dies die erste Konfession war, die ihr Land erreichte. Die Einführung der Protestanten im 19. Jahrhundert führte jedoch auch dazu, dass einige von ihnen zu Protestanten wurden.
Die kolumbianischen Einwanderer sind einzig und allein darauf bedacht, ihre Familien von allen Veränderungen und Belastungen der amerikanischen Gesellschaft fernzuhalten. Die Ehemänner sind die Lohnempfänger, während die Ehefrauen für die Familie sorgen und gemeinsam den Kindern beibringen, wie sie ihre Eltern respektieren können. Kolumbianer ziehen gerne in Familien um, obwohl dies meistens nicht möglich ist, da sie oft feststellen, dass das amerikanische Leben ihre familiäre Orientierung, ihre Familiennetzwerke intakt zu halten, beeinträchtigt (Chaney, 1983).
Ähnlichkeiten
Es gibt so viele Gemeinsamkeiten zwischen den oben genannten hispanischen Gruppen. Zunächst einmal sind alle genannten Gemeinschaften spanischsprachig. Etwa 95 % der Bevölkerung sprechen gut Spanisch. Auch die Religion ist in diesen Bevölkerungsgruppen weit verbreitet. Die Hauptreligion ist der römische Katholizismus, und nur eine kleine Gruppe von ihnen ist protestantisch. Auch die familiären Werte werden hochgehalten, z. B. die Beziehung der Eltern zu ihren Kindern und die Unterstützung der nicht arbeitenden Mitglieder. Eine weitere gängige Praxis ist die Großfamilie, in der die Frauen in diesen Gemeinschaften als untergeordnet gelten, während die Männer für den Lohn sorgen. Dies ändert sich jedoch aufgrund der gestiegenen Bedürfnisse, wie z. B. die Versorgung der Familie.
Unterschiede
Es gibt auch einige Unterschiede zwischen diesen Gemeinschaften. Diese Unterschiede zeigen sich vor allem in ihrer sozialen Einstellung zur Assimilation in Amerika. Die mexikanischen Amerikaner haben keine großen Probleme, sich der amerikanischen Kultur anzupassen, während die kolumbianischen Amerikaner nicht bereit sind, ihre Kultur an die der Amerikaner anzupassen, da sie dies als eine vorübergehende Ansiedlung betrachten. Eine weitere Diskrepanz zwischen den Ansichten der beiden Gemeinschaften besteht in politischen Fragen. Dies zeigt sich daran, dass sich Mexikaner und Kubaner in letzter Zeit aktiv an der amerikanischen Politik beteiligen, während Puertoricaner und Kolumbianer sich nicht aktiv beteiligen und daher an Wahltagen eine geringere Wahlbeteiligung aufweisen.
Referenzen
Alvarez, M. (1992). Puerto Ricanische Kinder auf dem Festland: Interdisciplinary Perspectives. New York: Garland Publishers.
Chaney, E. M. (1983). Kolumbianischer Außenposten in New York City. New Jersey: New Brunswick.
Crawford, J. (1997). Best Evidence: Research Foundations of the Bilingual Education Act. Washington DC: National Clearinghouse for Bilingual Education.
Garza, R. (1992). Latino Voices: Mexikanische, puertoricanische und kubanische Perspektiven auf die amerikanische Politik. Boulder, Colorado: Westview Press.
Kanellos, N., Weaver, T., und Fabregat, C. E. (1993). The Handbook of Hispanic Cultures in the United States. Houston: Arte Público Press.
Werner, H. (2007). Das Für und Wider der zweisprachigen Erziehung. Web.