Zweideutigkeit in E. Hemingways Roman “The Sun Also Rises” Forschungspapier

Words: 3058
Topic: Literatur

Heute hat der Prozess der Übernahme des Geistes der “politischen Korrektheit” durch die westliche Zivilisation seinen logischen Abschluss erreicht, wenn es nur noch eine Frage der Zeit ist, bis es Männern verboten wird, Frauen als Frauen zu bezeichnen, sondern als “Vertreterinnen der Vaginalgruppe”. Heutzutage ist es gang und gäbe, dass Frauen als Polizistinnen arbeiten und dass männliche “White Collars” immer mehr damit beschäftigt sind, sich die Fingernägel schön zu polieren, als eine der obersten Prioritäten in ihrem Leben. Es wäre jedoch falsch, die immer weiter abnehmende Geschlechterdifferenzierung in den westlichen Gesellschaften als ein im Wesentlichen positives gesellschaftspolitisches Phänomen zu betrachten, wie uns die “Toleranz”-Falken glauben machen wollen. Im Gegenteil: Immer mehr Männer und Frauen sind nicht mehr in der Lage, ihr existenzielles Potenzial durch die Brille der biologischen Funktionalität zu sehen, was das Gefühl der sexuellen Ambiguität erklärt.

Die Lektüre von Ernest Hemingways Roman “The Sun Also Rises” (Die Sonne geht auf) bestätigt die theoretische Gültigkeit unseres Vorschlags mit absoluter Genauigkeit, da es dem Autor darin gelungen ist, die Unfähigkeit der Hauptfiguren (Jake, Cohn und Brett), eheliches Glück zu erlangen, als direkte Folge ihrer bio-psychologischen Unzulänglichkeit zu entlarven, auch wenn dies weit von seiner ursprünglichen Absicht entfernt war. In dieser Abhandlung wollen wir die Gültigkeit dieser These noch weiter untermauern und gleichzeitig aufzeigen, was den grundlegenden Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Sexualität während eines Prozesses ausmacht.

Die Geschichte der westlichen Zivilisation ist die Geschichte der metaphysischen Männlichkeit, die den Verlauf der historischen Ereignisse beeinflusst hat – dies ist auch heute noch der Fall, obwohl sich die westlichen Gesellschaften zunehmend “verweiblichen”. Diese Männlichkeit wurde traditionell mit männlichen Tugenden wie Vernunft, Mut, Körperkraft und Willensstärke in Verbindung gebracht. Der wichtigste psychologische Unterschied zwischen Männern und Frauen besteht darin, dass von Männern erwartet wird, dass sie in der Lage sind, ihre animalischen Triebe zu unterdrücken und “nach Bedarf” zu handeln, während Frauen dazu neigen, “nach Lust und Laune” zu handeln. Während also körperlich attraktive Frauen durch ihre bloße Existenz die Leidenschaft in den Herzen der Männer wecken, sind es vor allem die Taten der Männer und die Stärke ihrer Individualität, die ihren Wert in den Augen der Frauen ausmachen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstand jedoch eine neue Generation von Männern, deren Vertreter jener psychologischen Qualitäten beraubt waren, die es ihren Vorfahren ermöglichten, die Zivilisation aufzubauen und zu erhalten. Diese Menschen blieben zwar zweifellos intellektuell, waren aber immer weniger in der Lage, ihr Leben mit einem bestimmten Zweck zu verbinden. Langsam aber sicher wurden sie zu einer Gruppe von Degenerierten, die nur noch auf der Suche nach billigem Nervenkitzel waren, so wie es bei den körperlich und geistig verdorbenen Römern in der Zeit des Niedergangs des Römischen Reiches der Fall war. Es war in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, als die degenerative Doktrin des Marxismus den Status einer legitimen politischen Theorie erlangte, als die Unterprodukte der Geisteskrankheit der Menschen unter dem Begriff “Kunst” zu diskutieren begannen und als die Vertreter der weltweiten Plutokratie sich in der Lage sahen, die Wirtschaft ganzer Länder zu ruinieren und damit den Beginn von sowohl dem 1: 1. und 2. Weltkrieg.

Es lag also nicht an Bill Gortons intellektueller Bösartigkeit, dass er Jake ständig als dekadent bezeichnete: “Du bist ein Auswanderer. Du hast den Kontakt zum Boden verloren. Du wirst kostbar. Falsche europäische Standards haben dich ruiniert. Du trinkst dich zu Tode. Du bist besessen vom Sex. Du verbringst deine ganze Zeit mit Reden, nicht mit Arbeiten” (Hemingway, Kap. XII, S. 115). Diese Worte scheinen jedoch nicht nur auf Jake, sondern auch auf die meisten Hemingway-Figuren zuzutreffen – alles, worum sie sich zu kümmern schienen, war das Trinken und das Auftreten als “Sophisticates”.

Zum Beispiel hört Cohn während des gesamten Romans nicht auf, andere mit seinen “wertvollen” Meinungen zu Themen zu versorgen, die er gar nicht verstehen kann. Dies führte dazu, dass andere sich immer mehr über ihn ärgerten: “Er hat diese jüdische Überlegenheit, die so stark ist, dass er glaubt, das einzige Gefühl, das er aus dem Kampf zieht, sei Langeweile” (Hemingway Kap. XV, S. 162). Dies wiederum erklärt die Besonderheiten einer Beziehung zwischen Brett und den anderen männlichen Figuren des Romans, wie Jake, Cohn, Mike, Pedro und Graf Mippipopolous. Obwohl Brett eine intelligente Frau ist, hat sie nie aufgehört, bei ihren männlichen Partnern genau die psychologischen Eigenschaften zu suchen, die ihr zu fehlen schienen. Die Ironie liegt in der Tatsache, dass sie, obwohl es der Erzähler war, mit dem Brett sich im psychologischen Sinne des Wortes am wohlsten fühlte, die Möglichkeit einer Heirat mit ihm nicht ernsthaft in Betracht ziehen konnte, da Jake impotent war.

Der folgende Austausch von Bemerkungen zwischen Brett und Jake gibt uns einen Einblick in die Naivität des Letzteren: “Es ist lustig”, sagte ich. ‘Es ist sehr lustig. Und es macht auch sehr viel Spaß, verliebt zu sein”. Findest du das?” Ihr Blick war wieder leer. Ich meine nicht Spaß in diesem Sinne. In gewisser Weise ist es ein angenehmes Gefühl”. ‘Nein’, sagte sie. Ich denke, es ist die Hölle auf Erden” (Hemingway Kap. IV, S. 27). Frauen können die platonische Liebe aufgrund physiologischer Besonderheiten nicht als “Ding an sich” genießen – im Gegensatz zu Männern können sie sich geistig nicht von ihren Genitalien lösen.

Otto Weiningers berühmtes Buch “Geschlecht und Charakter” enthält eine besonders wertvolle Beobachtung, was den wichtigsten Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Existenzweise ausmacht: “Die Frau ist immer sexuell, der Mann ist nur zeitweise sexuell. Der Geschlechtstrieb ist bei der Frau immer aktiv, während er beim Mann von Zeit zu Zeit ruht. Und so kommt es, dass der Sexualtrieb des Mannes einen eruptiven Charakter hat und daher stärker erscheint. Der eigentliche Unterschied zwischen den Geschlechtern besteht darin, dass beim Manne das Verlangen periodisch, beim Weibe dagegen dauernd ist” (Weininger Kap. II, S. 54). Man kann sagen, dass der ganze Körper der Frau wie ein einziges großes Sexualorgan funktioniert, was erklärt, warum Frauen leicht erregt werden, sogar durch die Berührung solcher “nicht-sexuellen” Körperteile wie der Hände.

Es war also kein Zufall, dass Brett jedes Mal, wenn sie sich in der Gesellschaft von Männern befand, durch ihre bloße Anwesenheit eine stark ausgeprägte sexuelle Spannung innerhalb dieser Gesellschaft erzeugte. Es ist so, wie es bei Frauen schon immer der Fall war – sie versuchen aktiv, eine solche Spannung zu erzeugen, weil sie nur dadurch, dass sie zum Objekt der sexuellen Begierde der Männer werden, ihren wahren Wert erkennen können. In demselben Buch, aus dem wir bereits zitiert haben, sagt Weininger: “Die Liebe eines Mannes, der ihr gleichgültig ist, ist nur eine Befriedigung der Eitelkeit einer Frau oder ein Wecken und Erwecken schlummernder Begierden. Eine Frau dehnt ihre Ansprüche auf alle Männer der Erde gleichermaßen aus” (Weininger Kap. IX, S. 140). Während des gesamten Romans flirtete Brett aktiv mit so ziemlich jedem, der ihr über den Weg lief. Deshalb sagt sie zu Cohn, er hätte aufhören sollen, Brett zu verfolgen: “Warum läufst du Brett hinterher wie einem armen, verdammten Ochsen? Weißt du nicht, dass du nicht erwünscht bist?” (Hemingway, Kap. XIII, S. 142), hatte Mike einfach bewiesen, dass er keine Ahnung hat, wie die Psychologie der Frauen funktioniert – von so vielen Männern wie möglich verfolgt zu werden, ist genau das, wonach Brett unbewusst strebt.

Während Männer die Liebe als eine emotional inspirierende Erfahrung betrachten, die ihre ansonsten mechanistische Existenz aufwertet, betrachten Frauen ihre Fähigkeit, Männer für die Liebe zu begeistern, lediglich als ein Mittel, um sich sozial zu profilieren. Dies wiederum erklärt, warum Brett sich bei Graf Mippipopolous emotional genauso wohl zu fühlen schien, wie es früher zwischen ihr und Jake der Fall war, obwohl sie diesen griechischen Aristokraten nicht einmal besonders gut kannte. Sie wusste nur, dass der Graf im Gegensatz zu ihren anderen Liebhabern nicht von seelischen Unsicherheiten geplagt war und – was das Wichtigste war – dass er es sich durchaus leisten konnte, sie mit Geld zu versorgen: “Er hat mich jetzt hierher gebracht. Hat mir zehntausend Dollar angeboten, wenn ich mit ihm nach Biarritz gehe. Wie viel ist das in Pfund?” (Hemingway Kap. IV, S. 33). Damit kommen wir zu einem weiteren wichtigen sexuellen Thema, das in Hemingways Roman enthalten ist – nämlich die Auswirkungen von Bretts genetisch bedingter Nymphomanie auf ihr Verhalten.

Im Laufe des Romans lenkt der Autor die Aufmerksamkeit des Lesers immer wieder auf Besonderheiten von Bretts “feministischer” körperlicher Erscheinung: “Ihr Haar war zurückgebürstet wie das eines Jungen” (Hemingway, Kap. III, S. 22). Wie wir alle wissen, sind die berühmtesten Verfechterinnen der feministischen Sache seit jeher für besonders maskuline Aspekte ihrer körperlichen Erscheinung bekannt. Es ist nicht nur so, dass feministische Frauen gerne Männerkleidung tragen, sondern sie sind auch oft gezwungen, sich mit im Wesentlichen “männlichen” physiologischen Problemen zu befassen, wie z. B. dem übermäßigen Haarwuchs in ihrem Gesicht und an ihren Beinen. Darüber hinaus sind “befreite” Feministinnen auch für ihren ziemlich ausgeprägten sexuellen Appetit bekannt. Warum ist dies der Fall? Weil das Blut dieser Frauen übermäßig viel Testosteron enthält – das Hormon für Sex und Aggression. Es gibt eine Menge subtiler Hinweise darauf, dass Brett viel Testosteron in ihren Adern hatte, weshalb sie in ihren Beziehungen zu Männern oft die sexuelle Initiative ergriff.

Brett hielt es zum Beispiel für angemessen, Jake zu bitten, sie mit Pedro zu verkuppeln, damit sie mit ihm Sex haben konnte, wobei sie ehrlich genug war, ihre animalischen Triebe als solche zuzugeben, die ihr Verhalten immer wieder bestimmten: “Ich fühle mich wie eine Schlampe”. ‘Nun’, sagte ich. Mein Gott”, sagte Brett, “was eine Frau alles durchmacht”. ‘Ja?’. Oh, ich fühle mich wie eine Schlampe” (Hemingway, Kap. XVI, S. 184). Was Brett früher als ihre “Zickigkeit” bezeichnete, wird nun als “Emanzipation” bezeichnet. In “Geschlecht und Charakter” stellt Weininger fest: “Die Forderung der Frau nach Emanzipation und ihre Befähigung dazu stehen in direktem Verhältnis zu dem Maß an Männlichkeit in ihr… Der Wunsch nach Freiheit und Gleichheit mit dem Manne tritt nur bei männlichen Frauen auf, woraus der induktive Schluß folgt, daß das weibliche Prinzip sich einer Notwendigkeit zur Emanzipation nicht bewußt ist” (Weininger Kap. VI, S. 42). Wir können also sagen, dass Hemingway das Thema der sexuellen Ambiguität in seinem Roman einerseits mit Brett als “Mann” und andererseits mit Jake, Cohn und Mike als “Frauen” erforscht. Um das wahre Wesen dieses Verhaltensphänomens zu erklären, müssen wir die konzeptionelle Prämisse umreißen, auf der die “Theorie der drei Generationen” beruht.

Die Geschichte der westlichen Zivilisation kann als eine kontinuierliche Abfolge von Generationen betrachtet werden, deren Vertreter bestimmte psychologische Eigenschaften besitzen. In Homers Gedichten beispielsweise werden die männlichen Charaktere fast ausschließlich durch ihre schiere Willenskraft und physische Stärke definiert. Es gibt nichts anderes an ihnen. Die Geschichte ihres Lebens liest sich wie ein Epos. Männer, die zur “zweiten Generation” gehören, haben beides – Willenskraft und Intellekt. Sie sind diejenigen, die aufbauen und erobern, während sie das Fundament früherer Errungenschaften stärken. Martin Luther, Kolumbus und Shakespeare sind zum Beispiel die typischen Vertreter der “zweiten Generation”. Im Laufe der Geschichte verlieren die Menschen allmählich ihre Kraft und es bleibt nur noch ihr Intellekt übrig. Die psychologische Betrachtung der Charaktere von Jake, Cohn und Mike lässt keinen Zweifel an ihrer starken Zugehörigkeit zur “dritten Generation”. Dies erklärt die Auswirkungen der Kriegserfahrungen dieser Figuren auf ihr Verhalten.

Immer wieder betont Jake die Tatsache, dass er durch den Krieg verletzt wurde, und zwar mehr im psychologischen als im rein physischen Sinne dieses Wortes: “I got hurt in the war,’ I said. Oh, dieser schmutzige Krieg” (Hemingway Kap. III, S. 16). Gleichzeitig gelingt es dem einzigen Vertreter der “zweiten Generation”, Graf Mippipopolous, seine existenzielle Heiterkeit zu bewahren, obwohl seine Kriegserfahrungen im Vergleich zu denen von Jake viel umfangreicher sind: “Ich habe sieben Kriege und vier Revolutionen mitgemacht’, sagte der Graf” (Hemingway, Kap. VII, S. 60). Bretts Reaktion auf diese Worte des Grafen bestärkt unsere frühere Vermutung hinsichtlich ihrer psychologischen Männlichkeit: “Ich habe Ihnen gesagt, dass er einer von uns ist. Habe ich das nicht gesagt?’ Brett drehte sich zu mir um. ‘Ich liebe dich, Graf. Sie sind ein Schatz” (Hemingway Kap. VII, S. 60). Es ist wichtig zu verstehen, dass das Phänomen der so genannten “Kampfmüdigkeit” bei Soldaten, die am Krieg teilgenommen haben, nicht als objektiv definiert angesehen werden kann.

Der Grund dafür, dass im 20. Jahrhundert viele ehemalige Soldaten unter einer Vielzahl von psychischen Ängsten litten, die mit ihrer Zeit in den Schützengräben zusammenhingen, liegt darin, dass sie einer “dritten Generation” angehörten. Es war nicht der Krieg, der sie zu geistigen Wracks machte (vor dem Ersten Weltkrieg gab es das Phänomen der “Kampfmüdigkeit” einfach nicht), sondern die historische Dialektik. Ein geistig stabiles Individuum kann des Krieges nie müde werden, genauso wenig wie man des Lebens müde werden kann, denn das Leben lässt sich am besten in Form eines nie endenden Kampfes aller gegen alle beschreiben.

Dies wiederum lässt vermuten, dass es nicht nur an Jakes sexueller Impotenz lag, die ihn daran hinderte, mit Brett durchzubrennen, sondern auch an den verweichlichten Eigenschaften seines Charakters – Brett konnte sich einfach nie dazu durchringen, Jake zu respektieren. In ihrem Artikel “Hemingway’s The Sun Also Rises” (Hemingways “Auch die Sonne geht auf”) gibt Jacqueline Bradley Aufschluss darüber, warum Jake in den Herzen der Frauen nie Respekt erwecken konnte: “Jake ist der Friedensstifter… Jake präsentiert sich als in völliger Übereinstimmung mit denen, die er respektiert – egal, ob er mit ihnen übereinstimmt oder nicht” (Bradley 2006, S. 231). Woran liegt es, dass sich die meisten weißen Frauen dafür entscheiden, ihre schwarzen Freunde und Ehemänner zu verlassen, nachdem sie einige Zeit mit ihnen zusammengelebt haben? Das liegt sicher nicht an der Unfähigkeit dieser Männer, weiße Frauen sexuell zu befriedigen, sondern daran, dass sich Schwarze Männer in psychologischer Hinsicht nicht wesentlich von weißen/schwarzen Frauen unterscheiden. Es scheint, dass Brett erkannt hat, dass das Angebot von Jake, “nett” zu sein, einfach nur seinen wahrgenommenen Infantilismus widerspiegelt. Und dieser Infantilismus ist eine Verhaltenseigenschaft von Frauen, was erklärt, warum sie so gerne mit Kindern arbeiten. Brett wollte nicht mit einem “erwachsenen Jungen” verheiratet sein, der nicht nur impotent und alkoholabhängig war, sondern auch als besonders lästiger Mensch auftrat, der nur danach strebte, diejenigen zu beschwichtigen, die er nicht mochte, anstatt zu versuchen, sie offen anzusprechen.

Wir können also sagen, dass die Aura der sexuellen Zweideutigkeit, die in Hemingways Roman allgegenwärtig zu sein scheint, aus der Tatsache resultiert, dass die Beziehungen zwischen den männlichen und weiblichen Romanfiguren durch ein geringes Maß an Geschlechterdifferenzierung gekennzeichnet sind. Denn was ist der grundlegende Unterschied zwischen Brett und den meisten männlichen Romanfiguren? Sie alle sind gleichermaßen dem Alkohol verfallen, geben sich scheinbar kultivierten, aber völlig bedeutungslosen Gesprächen hin und suchen nach emotional aufgeladenen Formen der Unterhaltung: “Romeros Stierkampf vermittelte echte Emotionen, weil er in seinen Bewegungen die absolute Reinheit der Linie bewahrte und die Hörner jedes Mal ruhig und gelassen an sich vorbeiziehen ließ” (Hemingway Kap. XV, S. 168). Echte Männer suchen nicht nach “echten Gefühlen”, sondern nach geistiger Erregung, die sie in der Regel aus der Teilnahme an verschiedenen geistigen und körperlichen Aktivitäten ziehen.

Die Tatsache, dass Brett und die “Stiere” um sie herum sich so sehr davon angezogen fühlten, einem Spektakel beizuwohnen, bei dem Stiere von Stierkämpfern auf besonders grausame Weise getötet wurden, spiegelte also einfach die existenzielle Dekadenz dieser Menschen wider. Und wie wir alle wissen, können Dekadente nicht mit echten Gefühlen ausgestattet sein, was sie dazu veranlasst, ständig nach Gefühlssurrogaten zu suchen. Dekadente können nicht wirklich lieben, weshalb sie Liebe mit Sex verwechseln. Dekadente können sich um nichts anderes kümmern als um die Befriedigung ihrer animalischen Instinkte. Wenn es darum geht, sinnliche Emotionen zu erleben, geht es den Dekadenten nur um die “Intensität” dieser Emotionen und nicht um ihre “Echtheit”.

Auf die Frage, ob er den blutigen Anblick eines spanischen Stierkampfes ertragen könne, antwortet der hakennasige “Toleranzexperte” Cohn: “Ich mache mir keine Sorgen darüber, wie ich es aushalten werde. Ich habe nur Angst, dass ich mich langweilen könnte” (Hemingway Kap. XV, S. 162). Es scheint also, dass Jakes Unfähigkeit, Sex zu haben, in den Augen des Autors eine zutiefst metaphorische Bedeutung hatte, denn sie symbolisierte die existenzielle Impotenz so gut wie aller seiner degenerierten Freunde. In ihrem Buch “Ernest Hemingway’s The Sun Also Rises: A Casebook” bringt Linda Wagner-Martin einen sehr guten Punkt auf den Punkt, indem sie feststellt: “Jake ist ein Bewohner der Demi-monde, der Welt der Ausgestoßenen, der Verlorenen, der Homosexuellen – der dekadente Andere schlechthin… Jake ist wie der Homosexuelle ein Gewohnheitsmensch in den Cafés, wo man nur sehr wenig ‘tut’, außer zu reden, und der Homosexuelle, die Frau und der Jude sind als übermäßig diskursiv konstruiert” (Wagner-Martin 2002, S. 74). Sexuelle Ambiguität beginnt sich erst dann auf das Leben der Menschen auszuwirken, wenn diese sich aktiv gegen die objektiven Naturgesetze stellen. Wenn Frauen übermäßig männlich und Männer übermäßig weiblich werden, stellt dies eine Übertretung der Naturgesetze dar. Und für eine solche Übertretung kann es nur einen Preis geben – Erniedrigung und Tod.

Als “Auch die Sonne geht auf” 1926 zum ersten Mal veröffentlicht wurde, machte die Zahl der Weißen 20-25 % der Weltbevölkerung aus. Heute sind es kaum noch 5 %. Heutzutage gibt es eine ganze Klasse weißer “Yuppies” (Männer und Frauen), die feierlich darauf bedacht sind, eine berufliche Karriere anzustreben, und dafür ihre biologische Pflicht als potenzielle Mütter und Väter vernachlässigen. Diejenigen von ihnen, die sich schließlich dazu entschließen zu heiraten, stellen oft fest, dass sie nicht in der Lage sind, Kinder zu zeugen. Andererseits hat sich die Bevölkerung Äthiopiens in den letzten vierzig Jahren verdreifacht, obwohl sie von einem nicht enden wollenden Bürgerkrieg und einer Hungersnot heimgesucht wurde und es in diesem Land keine medizinische Versorgung gibt. Woher kommt diese erstaunliche Stärke der sexuellen Libido der Äthiopier? Es ist die Tatsache, dass diese Menschen nie die Chance hatten zu lernen, was das Konzept der “Libido” bedeutet. Ihnen wurde von “fortschrittlichen” Personen wie Cohn nie beigebracht, die Degenerierten unter ihnen als bewundernswert zu betrachten. Dieser Gedanke deckt sich ziemlich gut mit der Ausgangsthese dieses Aufsatzes, nämlich dass die Romanfiguren von Hemingway (mit Ausnahme von Pedro Romero und Graf Mippipopolous) ihrer existenziellen Unversehrtheit beraubt wurden, was sie dazu veranlasste, sich einer Vielzahl von entarteten Aktivitäten hinzugeben. Dies wiederum führte dazu, dass diese Personen schließlich begannen, sexuelle Ambiguität zu erleben.

Literaturverzeichnis

Bradley, J. (2006). Hemingways “Auch die Sonne geht auf”. The Explicator, 64 (4): 231-234.

Hemingway, E. (1926) 1995. The Sun also Rises. London: Scribner.

Wagner-Martin, L. (2002). Ernest Hemingway’s “Auch die Sonne geht auf”: A Casebook. NY: Oxford University Press.

Weininger, O. (1906) 2003. Geschlecht und Charakter. Autorisierte Übersetzung aus der sechsten deutschen Ausgabe. NY: G.P. Putnam’s Sons.