Einleitung: Eine Verbindung zwischen asiatischen religiösen Traditionen herstellen
Die Studie gibt einen Überblick über zwei akademische Arbeiten, die die Tendenzen der Wiederbelebung der Religion in China und Japan zusammenfassen. Der Vergleich beruht auf der Idee einer allgemeinen Ähnlichkeit zwischen den theologischen Traditionen, die von den Bürgern der beiden Länder geschätzt werden. So konzentrieren sich sowohl Chinas als auch Japans Bevölkerungen auf die buddhistischen Dogmen, und die religiösen Plattformen ihres Glaubens haben sich durch den Prozess der Globalisierung ungefähr zur gleichen Zeit verändert. Den Autoren der Arbeiten gelingt es zu zeigen, in welcher Weise das Zeitalter der Industrialisierung und der Technologie die Theologie beeinflusst hat. Einig sind sich die Studien in der Frage des Einflusses der politischen Reformation sowie der Veränderung von Kommunikationswegen und sozialen Indikatoren.
China und Japan in der Perspektive: Die Erneuerung der Religion
Die Studien stellen jedoch zwei individuelle Darstellungen dar, da man die kritischen Diskrepanzen in der Behandlung religiöser Muster in China und Japan verfolgen kann.
Es wird behauptet, dass die Japaner trotz ihres ausgeprägten Patriotismus dazu neigen, zahlreiche theologische Traditionen wie z. B. christliche Hochzeiten aus dem Ausland zu übernehmen (Betros Abs. 5). Diese Tendenz hat sich als Folge der Globalisierung entwickelt. In seiner wissenschaftlichen Arbeit differenziert Nelson die Faktoren, die den Wandel begünstigten. Diese sind die Orientierungsverwirrung, die bürokratische Differenzierung, die Individualisierung und die Kulturveränderung (Nelson 2). Der Autor betont, dass die genannten sozialen Faktoren zu einer besonderen Streuung der theologischen Ansichten in Japan beigetragen haben. Dennoch kommt er zu dem Schluss, dass das moderne Jahrhundert einige positive Veränderungen für den Revitalisierungsprozess gebracht hat. Insbesondere gibt es eine wachsende Zahl von einzelnen Priestern und Gemeinschaften, die sich um die Erneuerung der religiösen Dogmen bemühen.
Die Religion bildet in China den Kern sozialer Zusammenschlüsse, da die Gemeinschaft vollständig von den lokalen theologischen Lehren abhängig ist (Overmyer 34). Die Tradition hat sich im Laufe der Zeit nicht wesentlich verändert. Die allgemeinen Grundsätze der Globalisierung haben jedoch in jüngster Zeit einige Auswirkungen auf den Status der Religion in China gehabt. In seinem Buch geht Adam Chau auf die Quellen der Veränderung ein. So stellt der Autor fest, dass die entscheidenden Faktoren des Wandels aus den kommunistischen Doktrinen, der Legitimationskrise der Religion, der Verschlechterung der sozioökonomischen Positionierung des Buddhismus sowie den Aktivitäten der Netzwerke resultieren (Chau 12). Chau zufolge wurden die Globalisierungsaspekte zum Mittel der religiösen Wiederbelebung, da die von der chinesischen Regierung eingeführte innovative öffentliche Politik eine solide Grundlage für die Legitimierung von Ritualen und Traditionen bot.
Schlussfolgerung: Neudefinition der Religion in Asien
Das vorherrschende Merkmal der japanischen religiösen Überzeugungen ist seit langem ein Konzept der Unterdrückung des Individualismus (McFarland 20). Die Tradition chinesischer Ideen ist unter dem Einfluss des kommunistischen Atheismus entstanden (“Religion in China” Abs. 1). Die Autoren der untersuchten Werke können jedoch nachweisen, dass der Prozess der Globalisierung die Grundlagen der Welttheologie verändert.
Zitierte Werke
Betros, Chris. Wie religiös sind die Japaner? 2013. Web.
Chau, Adam. Revitalizing and Innovating Religious Traditions in Contemporary China, New York: Routledge, 2011. Drucken.
McFarland, Nill. “Religion in Contemporary Japanese Society”. Asian Society 2.1 (2011): 14-21. Drucken.
Nelson, John. “Globale und nationale Herausforderungen für buddhistische Institutionen in Japan”. Journal of Global Buddhism 12.1 (2011): 1-15. Drucken.
Overmyer, Daniel. Religion in China heute, Cambridge: Cambridge University Press, 2003. Drucken.
Religion in China 2015. Web.