Philosophisches Konzept der “Allegorie der Höhle” von Platon Erläuternder Essay

Words: 865
Topic: Religion

In Platons Höhlengleichnis erzählt Platon von Gefangenen, die mit gefesselten Hälsen in einer Höhle gefangen gehalten werden. Er erklärt, wie schwierig die Bedingungen in der Höhle sind, so dass die Gefangenen nicht einmal das Sonnenlicht sehen können. In diesem Fall ist es den Gefangenen nicht erlaubt, den Kopf zu drehen, so dass sie nicht sehen können, was sich hinter ihrem Rücken abspielt.

Platon erklärt das Vorhandensein von hellem Licht, das tagsüber sichtbar ist, als ein riesiges Feuer, das an einem festen Punkt hängt. Wahrscheinlich handelt es sich um das Sonnenlicht, das durch die Öffnung der Höhle eindringt. Die Gefangenen nehmen das Licht als Feuer wahr, da sie sich in einem Kokon befinden, in dem sie keine Freiheit haben, das Sonnenlicht zu erreichen.

Die Bekenntnisse des Augustinus

Nach Platon (516a-516c) beobachten die Gefangenen das Gepäck, das die Menschen an der niedrig gebauten Mauer entlang tragen, von Schnitzereien aus Stein und Holz bis hin zu anderen Artefakten, die von Menschen als Puppen hergestellt wurden. Dies symbolisiert die Unfähigkeit der Gefangenen, über die Mauer hinaus zu sehen und vergleicht sie mit dem niedrigen Vorhang, den die Puppenspieler bei der Vorführung ihrer Puppen anbringen.

In seinen Bekenntnissen veranschaulicht Augustinus die Vorstellungen Platons in Bezug auf Gott und die Schöpfung des Menschen. In seinem Denken verstehen die Menschen die Abgrenzung zwischen den Menschen und Gott nicht wirklich. Platon (1909-14) beschreibt den Schatten, den die Gegenstände werfen, als ein Elend. Der heilige Augustinus hingegen versucht zu erklären, dass die von Gott geschaffenen Gegenstände immer im Zweifel sind. Augustinus fragt sich, ob die Existenz dieser zusammengesetzten Objekte entsprechend ihrem zweifelhaften Charakter in der Wissenschaft berücksichtigt werden kann.

Die Erkenntnis dazu ist, dass es so viele von Gott geschaffene Objekte gibt, die von zweifelhaftem Charakter sind. Dazu gehören die Erde selbst, die Sonne, der Mond und mehr, so dass der Schatten von Objekten geworfen wird, für die es keine vollständige wissenschaftliche Erklärung gibt. Es ist schwierig, an einen allmächtigen Gott zu glauben, was die Schöpfungsgeschichte wie einen Traum erscheinen lässt.

In seinem Bekenntnis VII (10) beschreibt der heilige Augustinus die Gegenwart Gottes als Licht, das von der Sonne ausgestrahlt wird. In seinen Argumenten beschreibt Augustinus die Fähigkeit, an der Schöpfung der Menschheit zu zweifeln, entweder durch Konsequenz oder durch Schicksal, als ähnlich dem Wesen der Sonne.

Das liegt daran, dass man unter keinen Umständen beweisen oder widerlegen kann, woher die Sonne kommt, weder wissenschaftlich noch durch die Schöpfungsgeschichte. Tatsächlich findet sich derselbe Zweifel in Platons Höhlengleichnis, wo er das Sonnenlicht als riesiges Feuer darstellt, das von den Gefangenen in der Höhle wahrgenommen wird.

Augustinus ist der Meinung, dass niemand das mächtige Wesen ergründen kann oder glaubt, dass es nichts Sicheres gibt. Vielmehr sieht er alles, was auf der Erde zu finden ist, als göttlich und fabelhaft im Vergleich zur Schöpfung Gottes an. Augustinus sagt, dass alles, was in Gottes Geist ist, unseren eigenen Geist berührt wie das Licht der Sonne.

Dies bezieht sich auf das Höhlengleichnis von Platon, der die Gefangenen in der Höhle so beschreibt, als sähen sie nur den Schatten, nicht aber die Sonne selbst. In diesem Zusammenhang wird erklärt, dass es unmöglich ist, Gott zu sehen, so wie die Gefangenen tagsüber nur das Licht und nicht die Sonne sehen können, aber glauben, dass es ein großes Feuer gibt, das das Licht erzeugt. Die Menschen können sich die Existenz einer gewaltigen Macht nur vorstellen, aber sie nicht sehen, da sie ihre Augen zerstören kann.

Licht wird als das richtige Wissen darüber angesehen, was genau das mächtige Wesen, Gott, ist. Es dürfte ziemlich unmöglich sein, festzustellen, ob der folgende Glaube richtig ist und ob es Gott gibt. Wie Augustinus andeutet, ist es nicht leicht, zwischen den Momenten zu unterscheiden, in denen man träumt und in denen man wach ist. Wenn man an einige dieser zusammengesetzten Objekte denkt, kann man aufgrund der Art der Gedanken verwechselt werden, ob man schläft oder wach ist.

Schlussfolgerung

Den Meditationen von Descartes zufolge ist die Tatsache des Nichtwissens ebenso wichtig wie das Wissen. Dies ist ebenso wichtig, da die Geschichte der zusammengesetzten Wesen auf der Erde ein Punkt der Forschung von Wissenschaftlern bleibt, um zu bestimmen, was nicht klar ist. Die Meditationen beschreiben das Wissen als Licht, das keiner Erklärung bedurfte.

In seinem Höhlengleichnis beschreibt Platon, dass es nicht wichtig ist, die Gefangenen zu befreien, um zu erfahren, was sie nicht wissen. Die Gefangenen fühlen sich wohl, wenn sie nicht erklären können, woher das Licht kommt. Wenn die Gefangenen von den Ketten befreit werden, erleben sie das “Feuer”, das so verheerend ist. Wenn der Gefangene in der Höhle bliebe, könnte er die Artefakte, die den Schatten werfen, wegen des Lichts nicht sehen.

In einem solchen Fall wäre es vielleicht besser, nicht zu wissen, was außerhalb unseres Wissens liegt, denn es kann sich negativ auf uns auswirken. Die Meditationen zeigen deutlich, dass Unwissenheit über Wissen ein Mittel ist, um ohne Illusionen gut zu schlafen. Sie zeigen, wie wichtig es für den Einzelnen ist, eine objektive Wahrheit zu erlangen, die ihm hilft, eine andere Sicht auf die Welt zu bekommen.

Zitierte Werke

Der Heilige Augustinus, Bekenntnisse. Henry Chadwick, trans. New York: Oxford University Press, 1992. Drucken.

Chadwick, Henry. Augustinus. New York: Oxford University Press, Past Masters Series, 1986. Drucken.