Die von Robert Wolff entwickelte Philosophie der Autorität geht auf die Idee der Souveränität und der Macht zurück. Die Hauptaussage dieser Philosophie beruht auf dem Argument, dass “das Recht zu befehlen und dementsprechend das Recht, gehorcht zu werden, von der Souveränität der Autoritätsperson abhängt” (Wolff, 2005, S. 20). Wie Wolff darlegt, funktioniert die Philosophie der Autorität am besten im Rahmen von Leitprinzipien wie dem Naturrecht oder einer anderen Form des Rechts als Voraussetzung für die Bestätigung der Souveränität bei der Ausübung der Autorität.
Nachdenklich stimmt, dass dieser Grundsatz das Individuum mit der Wahlfreiheit verbindet, die über einen längeren Zeitraum ausgeübt werden soll, um das Niveau der Einheitlichkeit zu etablieren; insbesondere wird die Richtlinie mit der Unterstützung der Subjekte umgesetzt. In der Tat, was in der Absicht des Handelns in zwischen- und innerpersönlichen Beziehungen zählt, sina ce das primäre Ziel des Arguments ist es, die Richtlinie als Bestätigung der Quelle der Autorität zu erklären (Wolff, 2005).
Wie diese Philosophie den Wandel der Branche und des Einzelnen widerspiegelt
Die Haupt- und Nebenprämisse dieser Philosophie sind moralische Absichten und moralische Autorität. Zum Beispiel hat eine Bildungseinrichtung die moralische Autorität über die Lernenden, und die Handlung hat gute Absichten. Die Haupt- und Nebenprämissen in diesem Argument sind der freie Wille und die moralische Würdigkeit. Die Lernenden sind als Individuen nicht reif genug, um ihren freien Willen innerhalb der akzeptablen Grenzen der moralischen Würdigkeit der institutionellen Autorität auszuüben.
Das politische System einer jeden Gesellschaft beruht auf ihren Überzeugungen und Traditionen. Überzeugungen und Traditionen werden normalerweise theoretisch begründet. In diesem Fall wäre eine Handlung oder ein Glaube dann richtig, wenn er der Mehrheit Glück bringt. Es handelt sich also um ein Autoritätsprinzip, das den Aspekt der Fairness nicht berücksichtigt. Welches Prinzip für eine Überzeugung richtig ist, sollte von der Art der Überzeugung abhängen. In einer gerechten Gesellschaft sollte es den Bürgern jedoch freigestellt sein, sich an das gewählte Prinzip zu halten, solange sie der Autorität gehorchen.
Philosophie der Werte-Ethik
Die Wertphilosophie und Ethik wurde von Emmanuel Kant als Fortführung der Moralethik entwickelt. Kant behauptet, dass Verstand, Intelligenz und Urteilsvermögen im Allgemeinen einen guten Wert für das menschliche Leben haben, sich aber als zaghaft erweisen können, wenn sie aus schlechten Gründen eingesetzt werden. Kant kommt zu dem Schluss, dass der gute Wille nicht pervertiert werden kann, da er “von Natur aus und ohne Einschränkung gut” ist. Der Wert des freien Willens kann sich als zaghaft erweisen, wenn die Begründung keinen Raum für unabhängige Ansichten über die Moralität einer Handlung lässt (Thomas, 2006).
So ist Kant der festen Überzeugung, dass die höchste Moral auf dem “guten Willen” beruht, der es dem Menschen ermöglicht, Handlungen vor dem Hintergrund der höchsten Moral zu vollziehen. Auch wenn die Gründe für eine Handlung stichhaltig sein mögen, muss es den Subjekten dieser Handlung erlaubt sein, ihre Entscheidungsfreiheit im Prozess auszuüben, um sicherzustellen, dass das Endergebnis mit der in dieser Philosophie vorgeschlagenen Werteethik übereinstimmt (Anton, 2006).
Wie diese Philosophie den Wandel der Branche und des Einzelnen widerspiegelt
Die Formulierung in dieser Philosophie lautet, dass Menschen andere nicht als Mittel zum Erfolg benutzen sollten. Der Ethikkodex dieser Philosophie weist ausdrücklich darauf hin, dass die Integrität und Ehrlichkeit des Einzelnen der wichtigste Teil des ethischen Verhaltens in einer Organisation ist. Dies ist so, weil der Einzelne der Mikroorganismus ist, der eine Organisation aufbaut, wie die derzeitigen persönlichen und organisatorischen Beziehungen in verschiedenen Branchen zeigen.
Referenzen
Anton, A. (2006). Freiheit, Neigung und moralischer Wert: Eine Analyse einiger Interpretationen des kantischen moralischen Wertes und ihre Auswirkungen auf eine deontologische Ethik. New York, NY: ProQuest.
Thomas, A. (2006). Wert und Kontext: Die Natur des moralischen und politischen Wissens. New York, NY: Oxford University Press.
Wolff, R. P. (2005). Der Konflikt zwischen Autorität und Autonomie, Oxford, UK: Basil Blackwell.