Le thème de l’aliénation dans La Métamorphose de Kafka Document de recherche

Words: 1678
Topic: Literatur

Introduction

La société actuelle peut apprendre beaucoup de l’histoire de Gregor Samsa, car le thème de l’aliénation est profondément révélé dans cette œuvre. Kafka a écrit ce livre à l’époque où la société s’adaptait à la nouvelle ère de l’industrialisation. Les gens devaient modifier leurs relations sociales afin de se conformer au nouvel ordre du travail. Un grand nombre de ces individus n’ont pas réussi à équilibrer les deux mondes et ont perdu leurs illusions. On peut donc dire que l’aliénation de Gregor est un résultat dramatique de la structure socio-économique insoutenable de la révolution industrielle.

L’éloignement de Gregor

Karl Marx a déclaré que l’une des pires conséquences du système économique de son époque était la dépersonnalisation du travail. Les capitalistes traitent les individus comme des rouages d’une machine à fabriquer de l’argent. Ils ne valent quelque chose que s’ils ajoutent de la valeur à la richesse du contrôleur. En outre, pour que l’élite conserve sa position, elle doit extraire le plus possible de ses travailleurs. Cela se traduit souvent par une exploitation sous forme de bas salaires, de conditions dangereuses et de longues heures de travail.

D’un autre côté, les travailleurs doivent continuer à travailler car ils doivent gagner leur vie pour nourrir leur famille. Les tentatives d’exiger davantage de leurs employeurs se heurtent souvent à une résistance et parfois à un licenciement. Les masses se sentaient donc asservies sur leur lieu de travail. Leurs patrons contrôlaient quand ils pouvaient sortir, entrer, manger ou même passer du temps avec leur famille.

La révolution industrielle a donc déshumanisé les employés en ne les voyant qu’à travers un prisme utilitaire. C’est pour cette raison que lorsque Gregor se réveille sous la forme d’un insecte, sa préoccupation première est le travail. L’insecte s’inquiétait des excuses potentielles qu’il pourrait utiliser pour expliquer son retard. Cela montre seulement que les autres l’ont déshumanisé avant qu’il ne devienne littéralement non-humain. L’apparence physique de Samsa était sans importance pour ce sentiment ; il avait toujours été sans vie, même en tant qu’homme réel.

Bloom affirme que les emplois dans le monde de Karl Marx désillusionnaient les employés parce que les travailleurs faisaient ce qui leur était étranger (107). Ces individus ne contrôlaient pas la richesse, ils ne pouvaient donc même pas acheter ce qu’ils créaient.

Selon Marx, à part les propriétaires, tous les individus du système économique capitaliste manquent d’énergie mentale et physique parce qu’ils n’exercent pas leur ingéniosité. Gregor Samsa a vécu toutes ces expériences et était un homme qui incarnait ce dilemme. La transformation en insecte était surtout physique, car mentalement, il était déjà dans un état d’isolement et de déshumanisation.

L’humanité a la capacité de rêver et de viser de plus grandes choses. Il est probable que les gens s’aliènent si un système leur enlève ces éléments. Gregor voulait travailler selon ses propres conditions ; il devait avoir des ambitions et les réaliser sur son lieu de travail. Cependant, il n’y avait aucune possibilité de leadership.

Ses obligations familiales l’empêchaient de faire réellement ce qu’il voulait faire. Ces désirs non satisfaits sont aussi ce qui explique la source de l’aliénation de Gregor dans sa famille. La transformation en insecte a été une forme de révélation pour le protagoniste sur sa position réelle dans la société. Il a découvert qu’il n’était qu’une petite partie du grand schéma des choses, tout comme un insecte (DeNicola 54).

Il faut également noter que l’aliénation de Gregor a pris la forme littérale d’un isolement de sa famille. Non seulement il n’était pas en mesure de remplir le rôle de soutien de famille dont il était fier, mais il devenait un fardeau pour sa famille. La qualité des relations familiales de Gregor s’était déjà détériorée bien avant sa transformation physique. Selon sa famille, la valeur de Samsa provenait de sa capacité à contribuer à leurs revenus. Par conséquent, lorsqu’il n’a plus été en mesure de le faire en raison de ses difficultés physiques, il a perdu de sa valeur pour sa famille.

On peut dire que les systèmes de valeurs perpétués dans le monde capitaliste ont déjà atteint le niveau familial. De la même manière que les employeurs de Gregor, sa famille ne valorise son humanité qu’en raison de sa valeur économique. Au début, la soeur de Gregor semblait sympathiser avec son frère. Elle était la seule à lui donner à manger deux fois par jour, ou à se soucier de savoir ce qu’il aimait manger.

Cependant, le rôle de soignant a fini par créer du ressentiment dans l’esprit de sa sœur, qui a changé de comportement par la suite. Cela indique que l’aliénation de Gregor après sa transformation n’était pas due à son apparence, mais à son incapacité à contribuer économiquement à la famille. Dans cette société, la miséricorde ne dépend que de la capacité de chacun à fournir.

L’aliénation dans l’histoire peut également émaner d’une faible identité et perception de soi. Gregor semble manquer d’une compréhension factuelle de sa véritable identité. Il ne comprenait pas vraiment qui il était à cause des relations économiques qu’il avait eues dans le passé. Par conséquent, il se tournait vers les autres pour définir son identité. Le reste de la société ne le comprenait qu’à travers les choses qu’il pouvait faire ou assembler. Cependant, lorsque la transformation s’est produite et qu’il n’a plus pu faire ces choses, son identité s’est effondrée.

Le changement a endommagé Gregor car il a perturbé ce qu’il pouvait faire au départ. La réaction des autres à son égard n’a fait qu’accroître ce problème. Sa famille n’était pas disposée à accepter le changement ou même à le réconforter (Bloom 59). L’aliénation était le produit d’une identité endommagée aux yeux du protagoniste, ainsi que de la stigmatisation et du rejet des autres. Ces réactions négatives découlent toutes des structures sociales et des définitions de l’identité humaine.

Kohzadi, Azizmohammadi et Mahboubeh expliquent que le sentiment de désillusion de Gregor provient d’une délimitation entre son moi intérieur et son moi impersonnel (1603). Cela a d’abord commencé comme un rêve et a fini par devenir une réalité. Kohzadi et d’autres analysent l’isolement de Gregor à l’aide d’un prisme psychologique.

Ils expliquent que Gregor oscille constamment entre deux mondes : son travail et son véritable moi intérieur. C’est pour cette raison qu’il se pousse à reprendre le travail, d’abord comme le lui disait son esprit rationnel. Cependant, son esprit intérieur lui disait aussi une chose totalement différente. Dans un cas, il s’est dit : ” Que diriez-vous de vous rendormir et d’oublier cette folie… les problèmes du voyage ” (Kafka 4).

Les obligations familiales pèsent sur la vie de Samsa. Il a toujours voulu quitter son emploi et donner son avis à ses employeurs. Cependant, ses parents avaient accumulé une dette massive qui ne pouvait être remboursée qu’après quatre ou cinq ans de travail dans l’entreprise. Gregor voulait être indépendant et libre de faire ce qui lui plaisait.

Cependant, son obligation envers sa famille a provoqué une division nette entre son moi libéré et le moi impersonnel et acceptable pour les autres. Gregor n’avait pas conscience de cet état de fait car il était très fortement ancré dans les valeurs socio-économiques de l’époque. Le capitalisme pousse les gens à rationaliser et à planifier leur vie.

Ils ne se souciaient pas des sentiments ou des désirs non satisfaits ; ils se concentraient uniquement sur ce qui devait être fait. Si la révolution industrielle n’avait pas existé, il est probable que Samsa aurait donné à son moi intérieur une plus grande priorité qu’il ne l’a fait. Les pensées et les plans rationnels étaient à l’ordre du jour dans cette société, même s’ils ne pouvaient jamais apporter de satisfaction. Dans l’ensemble, le système capitaliste a rendu l’être intérieur des gens étranger à eux (Kohzadi et. al. 1604).

L’aliénation dans le livre est également le résultat direct de la désillusion qui s’est produite dans l’esprit du protagoniste. En raison du système socio-économique de ce pays, il est devenu nécessaire de se concentrer uniquement sur les nécessités de la vie. Gregor a dissimulé et déformé ses besoins personnels afin d’assurer à sa famille une vie confortable et sûre.

Le protagoniste était même immunisé contre le fait qu’il était en conflit et devait faire ce qu’il aimait vraiment. Cette distorsion de la réalité l’éloigne de sa sœur et de ses parents, surtout lorsqu’ils n’apprécient pas les sacrifices qu’il fait pour eux.

Conclusion

À un niveau superficiel, il semble que l’aliénation dans le livre découle de relations familiales brisées et d’un sentiment d’identité déformé. Cependant, les principes qui définissaient les valeurs familiales et l’identité personnelle émanaient du système socio-économique de l’époque. Le capitalisme avait réduit la valeur des gens à leurs contributions économiques.

Cela a empêché Gregor de réaliser son ambition intérieure et de développer sa véritable identité. Cela a également amené sa famille à le considérer uniquement comme une source d’apport matériel dans la famille. Ces valeurs capitalistes ont aliéné les travailleurs de leurs amis et de leur famille, ainsi que de leur lieu de travail.

Ouvrages cités

Bloom, Harold. La Métamorphose de Franz Kafka. NY : Infobase Publishing, 2007. Imprimé.

DeNicola, Paul. La littérature comme pure médialité : Kafka et la scène de l’écriture. Saas-Fee : Presses de l’European Graduate School. 2007. Imprimé.

Kafka, Franz. La Métamorphose : Norton Anthology of World Literature. NY : Norton and Company, 2003. Imprimé.

Kohzadi, Hamedreza, Fatemeh Azizmohammadi et Mahboubeh Bouri. ” Une étude de La Métamorphose de Franz Kafka “. Journal of Basic Applied Scientific Research 2.2(2012) : 1600-1607. Imprimerie.