Kunst, Religion, Philosophie und Literatur bieten Ressourcen, um das Leben zu feiern und so zumindest einen Teil des Leids, das uns plagt, zu lindern. Sie vermitteln uns Sinn und Wissen. Dieses Wissen stammt aus dem Prozess der liberalen Tradition. Ich bin der festen Überzeugung, dass diese Phänomene eine gleichberechtigte und gerechte Bürgerschaft und angemessene Systeme der sozialen Interaktion bieten. Das Grundkonzept dieser reflektierenden Abhandlung ist daher eine detaillierte Analyse des Beitrags von Kunst, Religion, Philosophie und Literatur zu Wissen und nachhaltigem Leben bei minimalem Leid.
Ich glaube, dass die Philosophie vier Aufgaben hat: Sie liefert die Grundlagen unseres Denkens, hilft den Bürgern, ihre soziale Welt zu verstehen, untersucht die Grenzen der pragmatischen politischen Möglichkeiten und versöhnt die Menschen. Es versteht sich von selbst, dass die Philosophie versucht, eine utopische Gesellschaft zu erreichen. Meiner Meinung nach baut das religiöse System einer Gesellschaft auf ihren Überzeugungen und Traditionen auf. Überzeugungen und Praktiken werden in der Regel theoretisiert.
Sie könnten sich auf die Theorie des Utilitarismus stützen, die sich stark für den maximalen Nutzen einsetzt. In diesem Fall wäre eine Handlung oder ein Gedanke dann richtig, wenn er der überwiegenden Mehrheit das größte Glück bringt. Es handelt sich also um ein moralisches Prinzip, bei dem der Aspekt der Farness nicht berücksichtigt wird. Daher schlage ich vor, dass diese interaktiven Prämissen die Organisation und das Zusammenleben im Rahmen einer optimalen Zufriedenheit umgeben, da die Religion verspricht, ihren Anhängern zu helfen, eine schwere Last zu tragen und entsprechend den Bedürfnissen aller zu teilen. Das richtige Prinzip für jeden Glauben sollte von der Natur der Idee abhängen (Norris, 16).
Daher würde der Utilitarismus die Grundsätze der Minderheit auferlegen und innerhalb der Mehrheitsgruppe rechtmäßig funktionieren. In einer gerechten Gesellschaft sollte es in der Tat der Wille der Bürger sein, sich an das gewählte Prinzip zu halten. Dies würde günstige soziale Bedingungen begünstigen, die für die Förderung des Prozesses der sozialen Zusammenarbeit unerlässlich sind. Glücklicherweise scheint die Religion diesen Aspekt einem Gläubigen zu bieten, dessen Denken und Handeln von der Philosophie des Teilens und des gegenseitigen Lastentragens geleitet und kontrolliert wird.
Bei der Beurteilung des sozialen Systems bin ich davon überzeugt, dass die Überzeugungen gerechtfertigt sein müssen. Wie im Konzept des reflexiven Gleichgewichts dargelegt, neigen die Vorstellungen dazu, mit diesem völlig übereinzustimmen. Die abstrakten Hypothesen sollten die allgemeinen Überzeugungen erklären und die spezifischen Urteile definieren. Die Überzeugungen erleichtern die Erklärung zur gegenseitigen Unterstützung. Dies kann schwer zu erreichen sein, da es Anpassungen an die eigenen Vorstellungen erfordert.
Dies würde im Gegensatz zum Fundamentalismus stehen, der davon ausgeht, dass einige Überzeugungen als Grundlage für alle anderen Gedanken dienen (Dickinson und Oates, 14). Dies wäre für ein gerechtes soziales System notwendig, um logische Überzeugungen zu haben. Meiner Meinung nach habe ich beobachtet, dass die Kunst als Ausdrucksmittel verwendet wird, um das Bedürfnis nach einem besseren Leben zum Ausdruck zu bringen und vergangene negative Erfahrungen zu vermitteln. Das Verständnis für diese unglücklichen Ereignisse hilft der Gesellschaft, die Notwendigkeit des Zusammenhalts und der friedlichen Koexistenz trotz der Dynamik der Gesellschaft zu erkennen (Dickinson und Oates, 12).
Wenn es darum geht, die Legitimität zu verstehen, da die Bürger in einer freien Gesellschaft unterschiedliche Ideologien vertreten, kommt man sofort auf die Philosophie zurück. Ich bin davon überzeugt, dass die Anerkennung der gesellschaftlichen Macht als Macht des Volkes die Gesellschaft in die Lage versetzt, mit minimalen Spannungen kohärent zu funktionieren. Wenn die Legitimität nicht gut gelöst ist, dann ist die Stabilität der Gesellschaft gefährdet. Daher ist die Macht der Literatur durch das Naturrecht, das das Licht der Prinzipien und Ideale, die für die allgemeine menschliche Vernunft annehmbar sind, durch den Aspekt des Bedürfnisses nach Zugehörigkeit gekennzeichnet. Dies erfordert vernünftige Bürger, die andere Meinungen tolerieren und respektieren können.
Daher schlage ich die Literatur als ein grundlegendes Instrument vor, um die Vielfalt der Weltanschauungen in unserer Gesellschaft zu würdigen. Dies führt zu einem vernünftigen Pluralismus, bei dem die Bürger das Wesentliche der Demokratie und des gesunden Wettbewerbs akzeptieren (Norris, 14). Die persönliche Überzeugung bildet dann die Grundlage für die idealen grundlegenden sozialen Normen, die den Konflikt bei der Schaffung einer systematischen Orientierung minimieren. Dies macht den Aspekt der natürlichen Komplexität aus, der das Glaubenselement auf eine Denkrichtung ausrichtet.
Die Legitimität führt zu Akzeptanz, bedeutet aber nicht, dass das System gerecht ist. Die moralischen Standards beantworten sowohl Fragen der Freiheit als auch der Gleichheit. Dies geschieht durch die grundlegenden Strukturen der Gesellschaft. Für ein gerechtes System sollte die Zusammenarbeit für alle freien und gleichen Bürger zumutbar sein. Jeder Bürger hat die gleichen grundlegenden Freiheiten, eine faire Chancengleichheit, und die am stärksten benachteiligten Mitglieder erhalten die größten Vorteile. Meiner Meinung nach erfordert dies eine originelle Position, um die Bedingungen der Zusammenarbeit unter fairen Bedingungen für gleiche und freie Bürger festzulegen (Norris, 15).
Um festzustellen, inwieweit Kunst, Religion, Philosophie und Literatur Ressourcen für die Feier des Lebens bieten, sollte eine gründliche Analyse der von der Gesellschaft vertretenen Überzeugungen vorgenommen werden. Das System sollte auf grundlegenden Ideen beruhen. Darüber hinaus sollte das gerechte soziale Netz allen freien Bürgern gleiche Rechte garantieren, die sich an den Idealen der Religion und der philosophischen Neigung orientieren, wie sie in Kunst und Literatur zum Ausdruck kommen.
Zitierte Werke
Dickinson, Emily, und Oates, Joyce. Essential Dickinson. New York: HarperCollins, 2006. Drucken.
Norris, Kathleen. The Cloister Walk. New York: Riverhead Books, 1996. Gedruckt.