Einführung
Das älteste islamische Gebäude der Welt ist der Felsendom auf dem Tempelberg in Jerusalem. Er wurde im Jahr 691 erbaut und nimmt einen sehr wichtigen Platz in der islamischen Religion ein. Es wird erzählt, dass der “Grundstein” (Peterson1994) im Herzen des Felsendoms einen “Seelenbrunnen” (Peterson1994) enthält. Die Islamisten glauben, dass man die Stimmen der Verstorbenen zusammen mit dem fließenden Geräusch des Paradiesflusses hören kann. Eine andere Ideologie besagt, dass der Brunnen der Seelen das Versteck der Bundeslade ist (Clark, 1999).
Religiöse Bedeutung
Wie bereits erwähnt, nimmt der Felsendom in der islamischen Religion einen ganz besonderen Platz ein. Er ist eine der heiligsten Stätten der islamischen Religion und befindet sich zwischen einer Reihe von Gebäuden auf dem Tempelberg.
“Der islamische Glaube besagt, dass der Felsen der Ort ist, von dem aus Mohammed, der große islamische Prophet, in den Himmel aufstieg und auf dieser Reise von Gabriel, dem Engel Gottes, begleitet wurde” (Peterson, 1994).
Im Judentum ist der Grundstein eine der heiligsten Stätten und hat auch in ihrer Religion und Kultur die größte Bedeutung. “Traditionell betrachten die Juden den Stein als den heiligsten Ort der Welt” (Peterson, 1994). Dazu ist zu sagen, dass einige jüdische Gelehrte immer noch der Meinung sind, dass die wahre Lage des Steins noch nicht mit Sicherheit bekannt ist. In der christlichen Religion glauben viele, dass zur Zeit des Oströmischen Reiches an der Stelle, an der sich die Kuppel befindet, eine kleine Kirche stand, die von Konstantins Mutter gebaut wurde. Die Kirche wurde die Kirche des Heiligen Cyrus und des Heiligen Johannes genannt, und später wurde sie als Kirche der Heiligen Weisheit bekannt (Peterson, 1994).
Plotinus
Plotin, einer der wichtigsten neuplatonischen Philosophen, war ein Meister der indischen und persischen Philosophie, und seine philosophische Denkschule war in Rom sehr beliebt. Viele seiner Anhänger verteilten sogar ihr gesamtes Vermögen an Bedürftige und widmeten ihr Leben der kontemplativen Abgeschiedenheit (Clark, 1999).
Seine Theorien sind Erweiterungen der Theorien von Platon, aber sie enthalten auch Elemente anderer großer Philosophen. Und er hatte wirklich erheblichen Einfluss auf das päpstliche System und die christliche Kirche. Obwohl er das Christentum immer ablehnte, stand in seiner Philosophie der kosmologische Aspekt im Vordergrund. Er stützte seine Ansichten auf die Welt. Einige der von ihm aufgestellten Tugenden sind wirklich bewundernswert und sagen etwas über die Beziehung zwischen den Menschen und den hohen Tugenden des Lebens aus. Er hat sogar gesagt, dass er wollte, dass der Mensch seine Seele reinigt, und das kann eine Abänderung des Gottesbegriffs sein. Seine Ansichten über Schönheit können als “eine Manifestation des Göttlichen” bezeichnet werden (Waterfield, 2010). Und seine Vorstellung von der Realität besteht aus mehreren Teilen, wie folgt.
Ebene 1 seiner Psychologie ist die letzte Stufe, die er als das Gute oder das Eine bezeichnet, was dem Gott im kulturellen Volksglauben entspricht. Stufe 2 ist das Reich aller intellektuellen Dinge, die alle immateriellen Prinzipien aller schönen Dinge enthalten. Die dritte Ebene ist die des Menschen, in der sowohl materielle als auch intellektuelle (oder spirituelle) Reiche vorhanden sind. Die Ebene ist “die Ebene der materiellen Welt, bestehend aus der Natur, den Tieren und anderen unbelebten Dingen, die niedriger sind als der Mensch” (Waterfield, 2010).
Die Ordnung und die bedeutende Harmonie, die in der natürlichen Welt zu finden sind, sind die Ursache für die Ordnung und die Harmonie des Kosmos. In seiner Philosophie ist die Kunst die Brücke zwischen dem visuellen und dem intellektuellen Bereich, und so kann man sagen, dass die Kunst in seiner Philosophie ein Symbol sowohl für den niedrigsten als auch für den höchsten Bereich ist. In seinen Schriften findet sich eine antikörperliche Haltung, und er betonte hauptsächlich die körperliche Seite der weltlichen Existenz. Man könnte dies als eines der Grundkonzepte des Christentums bezeichnen (Clark, 1999).
Schönheit, um Plotin zu zitieren, “ist etwas, das auf den ersten Blick wahrgenommen wird, etwas, das die Seele wie aus einem alten Wissen heraus benennt und, es erkennend, willkommen heißt, mit ihm in Einklang tritt. Lässt man aber die Seele auf das Hässliche stoßen, so schreckt sie sofort in sich zusammen, lehnt das Ding ab, wendet sich von ihm ab, ist nicht einverstanden, nimmt es übel” (Katz und Dahlhaus, 1987)
Schönheit ist das absolute Gegenteil von hässlich, und alle materiellen Dinge können schön werden, indem sie lediglich die Gedankenströme des Ursprünglichen und Göttlichen vermitteln. Das innere Auge bestätigt jedes Thema nur dann, wenn es schön wird, und obwohl das Äußere schön aussehen mag, kommt die wahre Definition von Schönheit aus dem inneren Geist der Person oder in diesem Sinne jeder Sache (Clark, 1999).
In diesem Fall können wir feststellen, dass es auch verschiedene Arten von Schönheit gibt, aber wir können sie in unserem Leben nicht verstehen oder erkennen. Dies ist die Schönheit, die durch “das innere Auge des Menschen” (Clark, 1999) erfahren wird. Die Menschen, die nur materielle Schönheit erfahren haben, werden diese Art von Schönheit auf keinen Fall verstehen können. Der Geist der Schönheit wird sich in der Sehnsucht nach Liebe und anderen Gefühlen zufrieden und wunderbar fühlen. Diese Art von Liebe lässt uns die Gegenwart der Gnade in unseren Handlungen spüren und zeigt uns, dass ein Mensch in seinem Inneren wirklich schön ist, egal was er tut (Clark, 1999).
In jeder guten Handlung steckt Tugend, und der Blick auf die Schönheit ist in diesen Fällen wirklich unvermeidlich. Und die Seele ist das Wichtigste, um die Schönheit zu schätzen. Und das letzte, was in diesem Fall wirklich wichtig ist, ist die Ausbildung von “moralischer Disziplin und geistigem Mut einer Person” (Clark 1999). Und die ultimative Schönheit wird der Aufstieg zum Guten sein, der in anderen Philosophien und Religionen der Prototyp Gottes ist (Waterfield, 2010).
Felsendom (Dome of The Rock)
Der Felsendom ist eine der schönsten religiösen Architekturen der Welt. Es war ein Volksglaube, dass der Dom die Muslime in Hitze und Kälte beherbergen würde. Architektonisch kann man ihn als Rotunde bezeichnen, obwohl die Form der Rotunde den Muslimen damals fremd war und in diesem Fall ein starker ausländischer Einfluss gewirkt haben muss. Es handelt sich um ein achteckiges Bauwerk mit einer “hölzernen Kuppel, die im Wesentlichen auf 16 Pfeilern ruht und von 24 Pfeilern umgeben ist” (Peterson, 1994). Das Äußere der Kuppel ähnelt einem byzantinischen Martyrium, und es wurde berichtet, dass mindestens “100000 Goldmünzen für den Bau des Äußeren der Kuppel geschmolzen wurden” (Peterson, 1994). Mit ihren exotischen Innenverzierungen aus Marmor und Mosaik ist die Kuppel in jeder Hinsicht eine Klasse für sich. An der Seite der Kuppel befinden sich Inschriften aus dem Heiligen Koran. Einige Gelehrte sagen, dass die Inschriften im Inneren der Kuppel sich stark gegen das Christentum aussprechen (Peterson, 1994).
Die Theorie von Plotin kann in allen Aspekten des Baus der Kuppel angewendet werden. Im Grunde handelt es sich um eines der schönsten architektonischen Werke der Welt. Sowohl von innen als auch von außen strahlt sie Schönheit und Eleganz aus. Darüber hinaus wird hier das Konzept Plotins von der Kunst als Brücke zwischen dem Realen und dem Surrealen ganz deutlich. Da es islamischen Vorstellungen gewidmet ist und Plotin selbst der christlichen Psychologie und ihrem Gottesbegriff ablehnend gegenüberstand. Vielmehr ging es ihm in diesem Fall um ein gutes Wesen und nicht um einen bestimmten Gott. Das spiegelt sich auch im Inneren des Doms wider. Die Geschichte des Doms besagt, dass er an einem Ort errichtet wurde, an dem sich früher eine christliche Kirche befand (Waterfield, 2010).
Letztendlich können wir sagen, dass die Philosophie von Plotin zu den raffiniertesten Aspekten des Themas in jener Zeit gehörte und dass der Dom zu den schönsten Artefakten der Welt gehört. Es ist falsch, einen Vergleich zwischen den beiden zu ziehen, und es darf nicht getan werden. Aber beide hatten ihren Platz in der Geschichte der Menschheit und werden ihn auch in Zukunft haben. Das liegt daran, dass unsere Vergangenheit unsere Zukunft in allen Aspekten prägt. Das Konzept von Plotin über Schönheit und Tugend ist etwas, das man wirklich verstehen muss, und wenn seine Ideen erfolgreich im Leben angewendet werden, wird das Leben sicherlich gesegnet sein.
Referenzen