Einführung
Neuseeland “ist ein Inselstaat im südwestlichen Pazifik, der aus zwei Hauptlandmassen und zahlreichen weiteren kleineren Inseln besteht” (Atkinson, 2003, S. 45). Das Land ist ein demokratisches Land mit einem kapitalistischen Wirtschaftsmodell und hat eine reiche kulturelle Tradition, die eine Mischung aus europäischer und Maori-Kultur ist.
In diesem Beitrag wird versucht, anhand zweier sozialer Theorien (der Theorie des sozialen Liberalismus und der Konsenstheorie) zu erklären, wie sich die Aotearoa durch Kapitalismus, Demokratie und den Vertrag von Waitangi organisiert haben.
Sozialer Liberalismus in der politischen und sozioökonomischen Organisation von Aotearoa
Die politische und wirtschaftliche Organisation von Aotearoa lässt sich mit der Theorie des sozialen Liberalismus beschreiben. Der Sozialliberalismus ist eine moderne Form des Liberalismus, die sich vom klassischen Liberalismus dadurch unterscheidet, dass der Liberalismus soziale Gerechtigkeit einschließen muss (Welzel, 2005).
Der soziale Liberalismus besagt, dass der Staat dafür sorgen muss, dass seine Bürger Zugang zu Gesundheitsversorgung, Bildung, Lebensunterhalt und anderen Bedürfnissen haben. Im Sozialliberalismus ist eine Gemeinschaft so gut wie die Freiheit ihrer einzelnen Mitglieder. Der Neoliberalismus ist eine Variante des sozialen Liberalismus, bei der die Rolle des Staates bei der Bereitstellung von Dienstleistungen reduziert wird (Hamer, 1988).
Im Kontext Neuseelands zeigt sich der soziale Liberalismus in der Art und Weise, wie das Land regiert wird. Als konstitutioneller Monarch wird das Land von Königin Elisabeth II. regiert, die durch den Generalgouverneur vertreten wird (Rauzon, 2008).
Die Umsetzung einer sozialliberalen Politik erfolgte schrittweise, geht aber auf die Unterzeichnung des Vertrags von Waitangi zurück, der eine Verlagerung der Regierungsgewalt von den lokalen Häuptlingen auf die britische Regierung vorsah (Barak, 2006).
Die Bedingungen des Vertrags sollten die Interessen der Moari und anderer indigener Gruppen vor einer ausländischen Invasion schützen. Der Vertrag übertrug die Souveränität Neuseelands an Großbritannien, das die Regierung und den Schutz der Rechte des Maori-Volkes beaufsichtigen und sie insbesondere vor unfairen Landgeschäften schützen sollte (Atkinson, 2003). Alle Landtransaktionen wurden somit über die Krone abgewickelt.
Dies führte zu einem Zustrom von Einwanderern aus Großbritannien, die über die Krone Land von den Maori erwarben. Dies führte später zu den großen Kriegen, in denen die Maori von einem Großteil ihres Landes enteignet wurden. Der Vertrag von Waitangi wurde weitgehend ignoriert, bis er in den 1970er Jahren wieder aufgegriffen wurde, was zu der heutigen politischen Struktur führte.
Derzeit ist Aotearoa eine konstitutionelle Monarchie mit einer parlamentarischen Demokratie (Salmond, 2007). Die Überarbeitung des Vertrages hat zu Entschädigungen, Entschuldigungen und Verbesserungen der sozialen Rechte der Maori geführt. Ein Wahlsystem, das auf dem Verhältniswahlrecht basiert, soll sicherstellen, dass Minderheitengruppen nicht von der Regierung ausgeschlossen werden.
Die neuseeländische Politik basiert auf dem modernen Liberalismus, der die Einhaltung der folgenden Grundsätze bekräftigt: Mehrparteiendemokratie, Menschenrechte, freie und faire Wahlen, soziale Gerechtigkeit, Freihandel, ökologische Nachhaltigkeit und andere (Welzel, 2005).
Die früheste liberale Partei Neuseelands ist dafür bekannt, dass sie sich für die Gleichberechtigung der Frauen einsetzte und Neuseeland zur ersten Nation der Welt machte, die Frauen das Wahlrecht gewährte.
In jüngerer Zeit, im Jahr 1990, wurde die neuseeländische Bill of Rights veröffentlicht, die Teil der nicht kodifizierten Verfassung von Aotearoa ist (Evans, 2007). In der Bill of Rights sind die Funktionen der Regierungszweige, die demokratischen und bürgerlichen Rechte, das Diskriminierungsverbot und die Minderheitenrechte festgelegt (Atkinson, 2003).
Die neuseeländische Wirtschaft basiert auf einem kapitalistischen Modell, bei dem die meisten Wirtschaftstätigkeiten in privatem Besitz sind. Die neuseeländische Wirtschaft kann als soziale Marktwirtschaft bezeichnet werden, in der die Regierung nicht in die Festsetzung der Preise für Waren eingreift.
Mit anderen Worten, die Preise von Waren werden durch die tatsächlichen Kräfte von Angebot und Nachfrage bestimmt, die sich im Gleichgewicht befinden (Hamer, 1988).
In Übereinstimmung mit den Anforderungen der Theorie des sozialen Liberalismus überwacht die neuseeländische Regierung jedoch die Bereitstellung von sozialer Sicherheit, Arbeitslosenunterstützung und die Anerkennung und Umsetzung von Arbeitnehmerrechten durch regionale Räte (Rauzon, 2008). Die Wirtschaft scheint von der Zusammenarbeit zwischen Großunternehmen, Gewerkschaften und der Regierung angetrieben zu werden.
Konsenstheorie in der politischen und sozialen Organisation von Aotearoa
Die zweite Theorie, die einige Aspekte der sozio-politischen Organisation von Aotearoa am besten beschreiben kann, ist die Konsenstheorie (Tormey, 2004). Bei der Konsenstheorie handelt es sich um eine Gesellschaftstheorie, die davon ausgeht, dass ein bestimmtes politisches oder wirtschaftliches System ein gerechtes System ist und dass der soziale Wandel in den von diesem System bereitgestellten sozialen Einrichtungen stattfinden sollte (Scott, 2005).
Nach dieser Theorie befindet sich die Gesellschaft im Gleichgewicht, wenn es keine Unruhen gibt. Und dass die vorherrschende Situation durch die verschiedenen Mitglieder dieser Gesellschaft in Bezug auf die Normen, Regeln und Werte gekennzeichnet ist.
Bei dieser Theorie geht es eher um die Erhaltung der sozialen Ordnung auf gesellschaftlicher Ebene. Bei der Konsenstheorie sehen die Parteien die Regeln als integrativ an, und diejenigen, die sie nicht einhalten, werden als Abweichler betrachtet (Fitzpatrick, 2004).
Die Konsenstheorie stimmt mit einigen Aspekten der soziopolitischen Organisation in Aotearoa überein. Die Unterzeichnung des Vertrags von Waitangi zwischen den Briten und den Maori im Jahr 1840 war der erste Fall, in dem sich Aspekte der Konsenstheorie nachweisen lassen (Salmond, 2007). Vor der Unterzeichnung des Vertrags sahen sich die Maori mit einer drohenden Kolonialisierung und unfairen Handelspraktiken konfrontiert.
Mit der Unterzeichnung des Vertrags wurde sichergestellt, dass sie ihren Status quo durch britischen Schutz aufrechterhalten und im Gegenzug sollten sie von Großbritannien regiert werden und sich bereit erklären, ihr Land auf gerechte Weise an die Krone zu verkaufen (Welzel, 2005). Kurzfristig wurde der Vertrag umgesetzt, aber in den folgenden Jahren wurde er ignoriert und die meisten Vereinbarungen wurden gebrochen.
Land wurde mit zweifelhaften Mitteln verkauft, was schließlich in den Neuseelandkriegen gipfelte (Atkinson, 2003). Während des Krieges wurde der größte Teil des Landes der Maori konfisziert.
Aspekte der Konsens-Theorie kommen im Zusammenhang mit dem Vertrag weiterhin zum Tragen, wenn die Maori die Krone beschuldigen, den Vertrag zu verletzen, insbesondere in Bezug auf die Rechte des Vertrags. So gab es Fälle von Entschädigungen und Entschuldigungen, um die durch den Vertrag geschaffene soziale Ordnung zu erhalten.
Die demokratische Führung in Neuseeland war maßgeblich an der Förderung der Bürgerrechte der sehr kosmopolitischen Bevölkerung des Landes beteiligt (Welzel, 2005). Lange Zeit war das Land führend bei der Bereitstellung von Sozialleistungen und der Schaffung von Chancengleichheit für verschiedene Gruppen durch legislative Maßnahmen.
Die Gleichheit und Freiheit, die die Bevölkerung genießt, wird dadurch erreicht, dass sie an den Gesetzgebungsverfahren teilnehmen kann. Bestimmte historische Aspekte des Landes haben jedoch einen vollständigen Demokratisierungsprozess erschwert, was dazu geführt hat, dass sich einige Gruppen entfremdet fühlen (Evans, 2007).
So wird beispielsweise die Gruppe der Maori, die den größten Prozentsatz der indigenen Bevölkerung Neuseelands ausmacht, auf der Grundlage einiger historischer Vereinbarungen bevorzugt behandelt. Die Maoris werden durch den Vertrag von Waitangi begünstigt, der sie oft über andere Gruppen zu stellen scheint (Salmond, 2007).
Das soll nicht heißen, dass es den Maoris gut geht, nein, auch sie fühlen sich entfremdet, weil sie in einem Land, das überwiegend ihnen gehörte, als Minderheit dargestellt werden. Die Ankunft der europäischen Siedler führte dazu, dass sie die meisten ihrer traditionellen Gebiete verloren und eine fremde Sprache annahmen (Rauzon, 2008).
Die indigenen Gruppen, die in der Minderheit sind, können mit Herausforderungen wie dem Verlust der kulturellen Identität konfrontiert sein oder institutionalisiertem Rassismus und Sexismus ausgesetzt sein (Salmond, 2007). Ungeachtet dessen steht die politische Stabilität Neuseelands an fünfter Stelle in der Welt, was bedeutet, dass der demokratische Prozess des Landes in der Lage war, einen tragfähigen Konsens zwischen den verschiedenen ethnischen Gruppen herzustellen (Atkinson, 2003).
Der in Neuseeland praktizierte Kapitalismus der freien Marktwirtschaft weist auch einige Aspekte der Konsenstheorie auf. Der Konsens beruht auf dem Verständnis, dass die Regierung die Preisbildung den Marktkräften überlässt und ihre Rolle daher nur auf den Schutz der Rechte von Arbeitnehmern, Eigentümern und deren Eigentum beschränkt ist (Hamer, 1988).
Schlussfolgerung
In dieser Arbeit wurde versucht, anhand von zwei sozialen Theorien (der Theorie des sozialen Liberalismus und der Konsenstheorie) zu erklären, wie sich die Aotearoa durch Kapitalismus, Demokratie und den Vertrag von Waitangi organisiert haben.
In dem Papier konnte die Anwendung verschiedener Aspekte der beiden Theorien in der sozioökonomischen und politischen Organisation von Aotearoa aufgezeigt werden. Der Aufstieg der Demokratie und die Übernahme der Ideale des freien Kapitalismus lassen sich bis zur Unterzeichnung des Vertrags von Waitangi zurückverfolgen.
Referenzen
Atkinson, N. (2003). Abenteuer der Demokratie: Eine Geschichte des Wahlrechts in Neuseeland. Otago: Otago University Press.
Barak, A. (2006). Der Richter in einer Demokratie. Princeton: Princeton University Press.
Evans, N. (2007). Aufbruch aus Down Under: Nach einem Jahrhundert des Soziolismus beschneiden Australien und Neuseeland den Staat und befreien die Wirtschaft. National Review, 16:47-51.
Fitzpatrick, J. (2004). Ernährung, Kriegsführung und die Auswirkungen des atlantischen Kapitalismus in Aotearo/Neuseeland. Sydney: ustralasian Political Studies Association Conference.
Hamer, D. (1988). Die neuseeländischen Liberalen: Das Jahr der Macht. Auckland: Auckland University Press.
Rauzon, M. (2008). Die Wiederherstellung von Inseln: Die Vergangenheit erforschen, die Zukunft vorwegnehmen. Marine Ornithologie , 35:97-107.
Salmond, A. (2007). Zwei Welten: Erste Begegnung zwischen Maori und Europäern. Auckland: Penguin Books.
Scott, J. (2005). Industrialismus: Ein Wörterbuch der Soziologie. Oxford: Oxford University Press.
Tormey, S. (2004). Antikapitalismus. New York: One World Publications.
Welzel, I. R. (2005). Modernisierung, kultureller Wandel und Demokratie: The human Development Sequence. Cambridge: Cambridge University Press.