Die Musik in Kanada hat viele verschiedene Formen der Umsetzung. In dieser Hinsicht könnte die Welt des Showbusiness nicht ohne viele Berühmtheiten wie Celine Dion, Alanis Morissette oder Avril Lavigne auskommen. Mit verschiedenen Zeremonien und Auszeichnungen auf internationalen Festivals hat dieser Bereich in Kanada einige Besonderheiten. Der Artikel von Will Straw ist die Darstellung einer tiefgreifenden Analyse kanadischer Sänger in verschiedenen Genres. Seine Behauptung, dass sich die kanadische Musik durch eine angebliche “Suche nach der verlorenen Differenz” auszeichnet, bildet den Hauptpunkt der Diskussion (Straw 175). Es ist die Formulierung, die Kanada als Einheit verschiedener ethnischer, rassischer und kultureller Gemeinschaften, die in diesem Land leben, identifizieren kann. Darüber hinaus stellt der Autor fest, dass der Prozess der Standardisierung die kanadische Musik so gemustert hat. Will Straw räumt auch ein, dass die Bedeutung von Standort und Identität kanadische Berühmtheiten dazu bringt, sich auf die Suche zu machen. Es ist nicht richtig, bei der Untersuchung der Merkmale von Musik solche Besonderheiten an erster Stelle zu verorten. Dieser Beitrag widmet sich der Herausarbeitung des wahren Charakters der kanadischen Musik im Hinblick auf das vielseitige Bild der verschiedenen Einflüsse auf sie. Das Argument von Straw scheint nicht überzeugend zu sein. Die meisten anderen Autoren liefern eine Fülle von Gegenargumenten zu Straws Ansatz. So sollte die kanadische Musik von allen Seiten menschlicher Aktivitäten und sozialer Beziehungen her betrachtet werden, da es sich in erster Linie um Kunst handelt.
Die Zuverlässigkeit einer solchen Behauptung gegenüber der Behauptung von Straw ist daher nicht überraschend. Es gibt zu viele Beobachter der kanadischen Musik, die in dieser Frage das Gegenteil behaupten. So dient die Musik als Quelle der Inspiration. Sie ist unteilbar und erzählt unweigerlich von der Entwicklung in dem Land, auf das sie sich bezieht. Kanadische Musik sollte die Fakten der kanadischen Realität widerspiegeln (Straw 176). Diese Aussage ist wahr und bedarf weiterer Argumente. Kanada hat seine Geschichte. Das Land ist in zwei große Teile der Bevölkerung geteilt: Die englischsprachige und die französischsprachige Bevölkerung. Aus diesem Grund gibt es Konfrontationen zwischen zwei Parteien. Das betrifft auch das Thema Musik. Kanada ist ein Land mit verschiedenen Gemeinschaften. Es gibt Gemeinschaften von Einwohnern verschiedener Länder und ethnischer Identitäten. In dieser Hinsicht diente Kanada als guter Hintergrund für die Ausarbeitung von Musik. Der Ansatz bezieht sich auch auf die beliebtesten Trends in der Weltmusik. Die Vorlieben betreffen in diesem Fall Pop, Hip-Hop, Rock und andere kulturelle Einheiten. Aus diesem Grund bedarf die Kritik einer genaueren Betrachtung. Das ist so, weil die kanadische Musik eine Angelegenheit von breiteren Ansätzen ist.
Zunächst einmal sollte man die soziale Lage in Kanada nicht mit der in den USA verwechseln. Straws Argumentation berührt in einigen Punkten den sozialen Kampf in den USA. Das macht den Unterschied zu den Rassenfragen aus. Ein solcher Punkt wird durch die gleiche Dichte verschiedener ethnischer Gemeinschaften unterstrichen. Jody Berland gibt in ihrem Artikel Locating Listening einen Überblick über die charakteristischen Merkmale der kanadischen Musik. So behauptet die Autorin, dass die Musik in Kanada und überall auf der Welt in ihren Gemeinsamkeiten einzigartig ist, wenn es um Genrespezifika geht (Berland 347). Diese Meinung unterstreicht die Tatsache, dass Klänge eine Person dazu bringen können, sich von den Realitäten der Zeit zu entfernen. Die kanadische Identität eines Unterzeichners oder Musikers verweist auf seine Beziehung zum Land. Andererseits macht sie die weltweiten Trends in Pop, Rock und anderen Musikstilen deutlich. Andere Forscher unterstützen die Idee der kanadischen Musik mit folgender Aussage: “Entwicklungen und Entscheidungen, die in anderen Ländern getroffen werden, haben wichtige Auswirkungen auf die Struktur und den Wohlstand der hiesigen Industrie” (Sutherland und Straw 142). Kanada bleibt von bedeutenden und spürbaren Veränderungen im Bereich der Showindustrie nicht verschont. Das kann es aufgrund seiner Nähe zu den USA und anderen Ländern des amerikanischen Kontinents eigentlich nicht.
Das ethnische Problem in Kanada betrifft jedoch vor allem die frankophone Bevölkerung. Aus diesem Grund gibt es das Konzept der so genannten anglo-kulturellen Hegemonie. In Fortführung dieses Konzepts führt David Young drei Hauptargumente für die mangelnde Vertretung von Minderheiten bei den Juno Awards an. So ist das erste die voreingenommene Haltung der Canadian Academy of Recording Arts and Sciences (CARAS) (Young 183). Das zweite sind mehrere Fälle von Werbeverweigerung unter ethnisch-rassischen Minderheiten (Young 183). Die dritte CARAS sichert die Hegemonie der englischen Kultur (Young 183). Dies ist also der Standpunkt für ethnische Probleme in der kanadischen Musik. Allerdings wird auch hier festgestellt, dass sich das kanadische Showbusiness vor allem durch zwei Hauptgegensätze auszeichnet – Französisch und Englisch. Dies ist die eigentliche Originalität der kanadischen Musikkultur. Dies ist der Grund für zahlreiche Proteste in der frankophonen Musik. Dies wiederum spiegelt kanadische Motive bei anglophonen Sängern oder Musikern wider. Bei einer so großen Anzahl von Vertretern aus verschiedenen Ländern bleibt Kanada in Kanada. Mit anderen Worten, die Besonderheiten des Ortes oder der Gemeinschaft, die mit den auftretenden Musikern oder Sängern zu tun haben, spielen keine Rolle, wenn diese Person die kanadische Realität erkennt.
Das Beispiel von Celine Dion ist in dieser Hinsicht besonders eindrucksvoll. Sie singt sowohl auf Französisch als auch auf Englisch. Sie bekennt sich zu verschiedenen kanadischen Motiven. Sie arbeitet in den USA, aber dennoch repräsentiert sie in ihren Liedtexten Kanada mit all seinen sozialen Eigenheiten. Auf der anderen Seite repräsentiert das Beispiel von Deborah Cox das kanadische soziale Motiv, für karibische/schwarze Einwohner nicht ganz Staatsbürger zu sein (Walcott 127). Der Diskurs der Verschlechterung zwischen den Diasporas in der nationalen Annäherung in Kanada stellt auch die Tatsache der kanadischen Besonderheit dar. Es gibt keinen Verlust der Differenz. Es ist der Kampf um Rechte und kulturelle Fülle unter den Gemeinschaften im Ganzen.
Ein weiterer Punkt verdeutlicht das Problem, dass Kanada in Bezug auf den Rundfunk stark von den USA beeinflusst wurde. In den späten 1970er Jahren strebten die Musikliebhaber nach einer nationalen Musikvideo-Sendeanstalt (Wagman 47). Die Frage des nationalen Fernsehens und der Musikaufnahmegesellschaften war in Kanada nicht ganz geklärt. Das liegt an den bilateralen Konflikten zwischen den beiden Hauptakteuren im Lande. Die kanadische Musik ist jedoch originell und stark in ihrer Identifikation. Die Bemerkung von Will Straw stellt eine engstirnige Meinung über den vielseitigen Drang der Interpreten dar, den Unterschied im internationalen Rahmen zu zeigen. Kanada ist einzigartig und individuell in den gesellschaftlichen Tendenzen wie in der Kunst. Seit dem Bericht des Federal Cultural Policy Review Committee von 1982 haben Marketing und Vertrieb von kanadischen Musikprodukten zugenommen (Wagman 49). Die lokale Identifikation mit einem Ort oder einer Gemeinschaft spielt keine Rolle, wenn man die Realität der sozialen und politischen Entwicklung in Kanada betrachtet. Das Thema Musik ist eines der zentralen. Sie führt das Land zur Anerkennung in der Musikwelt. Sie prägt auch die Beziehung eines Interpreten zu Kanada, ungeachtet seiner Zugehörigkeit zu einer bestimmten Nationalität.
Zitierte Werke
Berland, Jody. “Locating Listening: Technologischer Raum, populäre Musik und kanadische Mediationen”. Cultural Studies 2(3) (1988) 343 – 358.
Straw, Will. “In und um die kanadische Musik”. Zeitschrift für Kanadastudien 35(3) (2000) 173-183.
Young, David. “Ethno-Racial Minorities and the Juno Awards” The Canadian Journal of Sociology 31(2). (2006) 183-210.
Wagman, Ira. “Rock the nation: MuchMusic, Cultural Policy, and the Development of English Canadian Music Video Programming, 1974-1984”. Kanadische Zeitschrift für Kommunikation 26 (2001) 47-518.
Walcott, Rinaldo. “Karibische Popkultur in Kanada; oder die Unmöglichkeit, zur Nation zu gehören”. Small Axe 9 (2001) 123-139.