Einführung
Die Identität der Kanadier beruht auf bestimmten Merkmalen und Codes, die über Jahre hinweg festgelegt, ratifiziert und übernommen wurden (Morton, 1972). Die wichtigsten Einflüsse auf die Identität der Kanadier begannen in den frühen 1800er Jahren. Zu dieser Zeit kamen die französischen Einwanderer nach Acadia und in die Flusstäler des St. Lawrence. Außerdem begannen die Engländer mit der Besiedlung von Neufundland.
Diese Faktoren sowie die Eroberung durch die Briten und ihre Ansiedlung im modernen Frankreich während des 18. Jahrhunderts trugen wesentlich zur Entwicklung der kanadischen Identität bei. Dies geschah durch ihre Rolle bei der Erforschung der Region. Diese Nationen haben durch ihre Kulturen und Künste auch heute noch einen großen Einfluss auf die Identität der Kanadier.
Es gibt viele Debatten über die wahre Identität der Kanadier. Einige behaupten, dass die Kanadier keine wahre Identität haben und dass sich ihre Identität seit 1867 nicht weiterentwickelt hat. Andere sind jedoch auch der Meinung, dass es eine echte Identität gibt. In diesem Essay wird untersucht, ob der Mangel an Identität in Kanada ein echtes Phänomen ist. Darüber hinaus wird die Frage nach der kulturellen Entwicklung Kanadas seit 1867 erörtert.
Haben Kanadier eine wahre Identität?
Es gibt drei wichtige Themen, die die Debatte über die wahre Identität der Kanadier üblicherweise umgeben. Das erste ist die allgemein umstrittene Beziehung zwischen den französischen und den englischen Kanadiern. Dies ergibt sich aus dem Überleben der Kulturen und der Sprachen.
In der Regel gibt es auch eine enge Verbindung zwischen dem britischen Empire und den englischen Kanadiern. Dies führt zu einem langsamen politischen Prozess, der die Liberalisierung durch die imperialen Mächte vervollständigt. Und schließlich haben die englischsprachigen Kanadier sehr enge Beziehungen zum wirtschaftlichen, kulturellen und militärischen Zentrum der USA (Morton, 1972).
Im 20. Jahrhundert gab es starke kulturelle und politische Bindungen zu Großbritannien. Dies führte zu einer Welle von Einwanderern aus Europa, Afrika, Asien und der Karibik. Infolgedessen hat sich die Identität der Kanadier reformiert, und dieser Prozess hält bis heute an, da immer wieder neue Siedler hinzukommen, die weder einen französischen noch einen britischen Hintergrund haben.
Daher wird in der Diskussion auch der Multikulturalismus angesprochen. Multikulturalismus wird definiert als eine Strategie zur Aufrechterhaltung einer Vielfalt unterschiedlicher Kulturen innerhalb einer Gemeinschaft (Driedger, 1996). Die kanadische Regierung akzeptiert Menschen mit unterschiedlichem kulturellem Hintergrund. Sie verlangt jedoch, dass die kulturellen Praktiken der verschiedenen Gemeinschaften die Grundfreiheiten oder die Bräuche der anderen Einwohner nicht beeinträchtigen.
Dies setzt in den meisten Fällen Verhandlungen zwischen verschiedenen Kulturen voraus. Es ist eine Herausforderung, den Multikulturalismus innerhalb einer Gemeinschaft zu bewahren, wenn sich die Ethnien gegenseitig bekämpfen und beeinflussen.
Derzeit leben in Kanada Menschen unterschiedlicher Kulturen und Nationalitäten. Außerdem fördert die Politik der Verfassung den Multikulturalismus und nicht nur einen nationalen Glauben. Es gibt viele Fragen zur kanadischen Identität, die immer noch strittig sind.
Es frustriert und animiert weiterhin nicht nur Schriftsteller und Historiker, sondern auch Staatsmänner, Philosophen und Künstler. Das Thema ist nicht klar umrissen, und selbst die Suche nach der wahren kanadischen Identität bleibt ein Thema der Selbstironie.
Es könnte wahr sein, dass die Kanadier keine echte Identität haben. Die Kanadier neigen oft dazu, sich mit ihrer Gemeinde und Region zu identifizieren, anstatt mit ihrer Nation. Die Identität der Kanadier wird durch unterschiedliche Ethiken und Einstellungen geprägt, da das Land aufgrund seiner Geschichte und Lage eine unbegrenzte Vielfalt an Kulturen aufweist.
Die Idee des Multikulturalismus und der Zweisprachigkeit ist für die Bildung und Entwicklung der Identität sehr wichtig. Diese Faktoren fördern und fordern Kanadier gleichermaßen. Die Interaktion verschiedener Kulturen und Gemeinschaften innerhalb Kanadas wirkt sich auf den Einzelnen aus. Die widersprüchlichen Meinungen der eigenen Bevölkerung und sogar anderer Nationen über Kanada zeigen, dass es ihnen tatsächlich an echter Identität mangelt.
Wenn ein kanadischer Staatsbürger nach seiner Nationalität gefragt wird, gibt es keine eindeutige Antwort, da eine Person schottisch, deutsch oder ukrainisch antworten kann. Die wichtigste Erklärung dafür ist, dass sich die Kanadier nicht als einzelne Kanadier identifizieren.
Es ist wichtig, einen gemeinsamen Begriff zu finden, der dazu beiträgt, die Kanadier zu identifizieren, anstatt sie mit ihren jeweiligen Herkunftsgebieten zu isolieren. Anstatt sich mit dem Ort oder der Gemeinschaft zu identifizieren, müssen sich die Kanadier mit der Nation und ihrem Land, also mit Kanada, identifizieren. Außerdem gibt es in Kanada eine übermäßige Vielfalt an Werten und Traditionen, die es den Bürgern schwer macht, sich miteinander zu identifizieren.
Die heutige Kultur der Kanadier wurde vor allem von den vielen Kulturen der Ureinwohner geprägt. Sie waren bereits vor der Ankunft der Europäer in Nordamerika entstanden. In der Regel waren die verschiedenen Kulturen in hohem Maße integriert und universell, was bedeutet, dass ihre Ansichten über Politik, Kunst und spirituelle Bereiche des Lebens miteinander verbunden waren.
Diese Menschen bildeten einen sehr reichen Teil der kanadischen Kultur, der nicht zu trennen ist. Laut Penny Petrone war das Erzählen von Geschichten, das sich auf die Kultur der Ureinwohner bezieht, ein sehr wichtiges Instrument zur Vermittlung künstlerischer Prinzipien, auch wenn es nicht von der aktuellen westlichen Vorstellung geleitet war (Diakiw, 2011).
In der Zeit der Kolonisierung verfolgte die Regierung die Politik, den Ureinwohnern ihr Land zu entziehen, um sie theoretisch durch die Einrichtung von Reservaten zu schützen. Der Versuch, sie durch Unterricht in die fremde Kultur zu integrieren, hatte jedoch zunächst schwerwiegende Auswirkungen auf die Kulturen der Ureinwohner. Die gemeinsamen kulturellen Praktiken wie auch die lokale Identität wurden vollständig ausgehöhlt.
In einigen Fällen sind diese kulturellen Praktiken und die Identität durch die Politik der Relegation, Integration und De-Legitimation verloren gegangen. Dies hat die Ureinwohner sowohl individuell als auch gemeinschaftlich völlig entmutigt. Mehrere Sprachen sind praktisch verschwunden.
Darüber hinaus sind viele kulturelle Werte und Normen in Vergessenheit geraten. So sind zum Beispiel die Beothuk in Neufundland vollständig verschwunden. Die Lebensweise der Ureinwohner besteht jedoch weiter, auch wenn sie von der europäisch-kanadischen Kultur stark beeinflusst wurde.
Gegenwärtig sind jedoch die Standards für die Integration von Bildung und politischer Entschlossenheit, die Wiederherstellung der Überlegenheit der Eingeborenen und die Wiederbelebung der Kultur enorm gestiegen.
Viele Einwohner haben dem Erlernen der Sprache Vorrang eingeräumt, weil sie glauben, dass sie mit schnellen Schritten den Anschluss an die Älteren finden sollten. Eigene Zeremonien, bei denen getanzt und getrommelt wird, werden immer erfolgreicher, und das zieht sogar ausländische Teilnehmer an.
Die meisten Ureinwohner sind bestrebt, diese Sitten und Gebräuche nach den in Europa geltenden Systemen und Normen zu gestalten. Dies hat die heutige Situation sicherlich geprägt. Darüber hinaus nimmt die Sensibilität für ethnische Rechte und Bräuche unter den Nicht-Ureinwohnern zu, nicht nur als Ausdruck der Autonomie, sondern auch als Hauptaspekt der allgemeinen Identität der kanadischen Kultur.
Hat sich die kanadische Identität seit 1867 weiterentwickelt?
Auch wenn das Thema Multikulturalismus in der kanadischen Gesetzgebung und in der Bildungspolitik verankert ist, sind die sprachlichen und institutionellen Privilegien der Provinzen und die klaren Hintergründe schwer zu definieren. Einige der Gesetze in Kanada könnten für die Förderung des Multikulturalismus in der kanadischen Bevölkerung verantwortlich gemacht werden.
So wurde beispielsweise im Jahr 1774 in Kanada das Quebec-Gesetz erlassen. Mit diesem Gesetz wurde die Ausübung der katholischen Religion rechtlich anerkannt. Außerdem dokumentierte es das Herrschaftssystem in Québec. Im Jahr 1841 wurde wiederum der Union Act verabschiedet, der die Koexistenz zweier verschiedener kanadischer Kolonien anerkannte. Zusammen mit dem Verfassungsgesetz von 1867 förderten diese Gesetze die Werte des Multikulturalismus (Richard, 2000).
Diese Gesetze definierten nicht nur den Einfluss des Bundesstaates, sondern auch den der kanadischen Provinzen. So wurden in den Gesetzen einige wichtige Besonderheiten von Québec festgelegt, wo die Mehrheit der Bevölkerung Frankokanadier waren. Darüber hinaus wurden Vorschriften für das Zivilrecht festgelegt.
Im Bereich der Bildung, der in die Zuständigkeit der Provinz fällt, wurde ein Gesetz verabschiedet, das öffentliche Mittel zur Förderung konfessioneller Schulen bescheinigt. Der Artikel schützte auch die religiösen Untergruppen in Québec. Paradoxerweise wurde dieser Artikel von den englischen Protestanten in Québec gefordert.
Sie befürchteten, dass die französischen Katholiken in Quebec ihnen zahlenmäßig überlegen sein und sie folglich überwältigen könnten. Später versuchten auch die französischen Katholiken in anderen Teilen Kanadas, sich mit demselben Artikel gegen die englischen Kanadier zu schützen, was ihnen jedoch nur wenig Vorteile brachte.
Gemäß den Gesetzen über die Sprache in Québec, den Gesetzesentwürfen 22 und 101, wurden die Kinder bestimmter Gemeinschaften, insbesondere der Siedler, gezwungen, französische Schulen zu besuchen, obwohl die Verordnung noch nichts an der konfessionellen Organisation in Montreal oder sogar an der kommunalen Unterstützung von abgelegenen, religiösen oder kulturellen Schulen in Québec geändert hat.
Dies sind Beweise für den Versuch, die Ursprünge des Multikulturalismus in Kanada aufzudecken, da es verschiedenen Gemeinschaften mit unterschiedlichem Hintergrund erlaubt wurde, sich problemlos zu integrieren. Langfristig führte dies zu einer unklaren kulturellen Identität der Kanadier, mit der sich die Menschen nicht mehr identifizieren können.
In den meisten Fällen wird angenommen, dass Kanada als Staat von Handelsunternehmern und Eisenbahnbesitzern gegründet wurde, die eine zentrale Regierung wollten, die ihnen bei der Besiedlung und Ausbeutung des Landes helfen konnte. Andere, vor allem die Frankokanadier, sind der Meinung, dass die Assoziation gegründet wurde, um einen neuen Staat zu schaffen, der frei von England ist.
Es wurde davon ausgegangen, dass die beiden einführenden Gruppen zusammenleben würden. Die verfassungsmäßigen Rechte und Freiheiten der katholischen Frankokanadier, die außerhalb von Québec lebten, wurden jedoch weder erklärt noch geleugnet oder missachtet.
In den meisten Fällen wurden die französisch-katholischen Schulen nie mit öffentlichen Mitteln unterstützt. Die Franzosen durften nicht in die Gemeindeschulen aufgenommen werden, und die allgemeine Integration in die britische oder anglo-kanadische Domäne wurde sowohl für die Siedler als auch für die Frankokanadier als einzige Möglichkeit des Überlebens angesehen (Bramadat & Seljak, 2009).
Die königliche Kommission für Multikulturalismus und Mehrsprachigkeit hat einige der Herausforderungen aufgezeigt, mit denen die französischsprachige Bevölkerung und andere Minderheiten in Kanada in den 1960er Jahren konfrontiert waren. Im Jahr 1969 wurde das Gesetz über die offiziellen Sprachen erlassen.
Damit wurde Kanada formell zu einem mehrsprachigen Land. Infolgedessen wurden Maßnahmen ergriffen, die es ermöglichten, Dienstleistungen in der französischen Bundesverwaltung in verschiedenen Sprachen zu erbringen.
Im Jahr 1971 verfolgte die kanadische Regierung eine Politik des Multikulturalismus im Rahmen der Mehrsprachigkeit. Schließlich wurden in der Verfassung von 1982 einige der Werte der ethischen Differenzierung festgeschrieben.
Die kanadische Gesetzgebung setzt sich in Bezug auf ihre Rechte und Privilegien für das Recht auf Fairness ein und verbietet jede Form der Diskriminierung. Angesichts dieser historischen Entwicklungen ist es offensichtlich, dass der Multikulturalismus von der kanadischen Regierung formell akzeptiert wurde. Diese hat jedoch die wahre Identität der Kanadier völlig zerstört.
Die beiden anerkannten Sprachen Kanadas waren Französisch und Englisch. Diese beiden Sprachen wurden als gleichberechtigt in allen kanadischen Regierungseinrichtungen angesehen. Darüber hinaus sichert das Gesetz auch die Rechte und Privilegien aller verschiedenen ethnischen Gruppen, in ihrer Muttersprache unterrichtet zu werden.
Außerdem können Schulen, die Minderheiten angehören, Zugang zu Finanzhilfen aus öffentlichen Mitteln erhalten, und es wird bekräftigt, dass die in der kanadischen Charta garantierten Privilegien und Rechte für Schulen mit eigener oder konfessioneller Ausrichtung nicht geändert oder ergänzt werden.
Es wurde jedoch viel darüber diskutiert, wie sich der Multikulturalismus, der die wahre Identität der Kanadier beeinträchtigt, wirklich manifestieren sollte. Einige sind der Meinung, dass sowohl die Franzosen als auch die Engländer die gleiche Chance haben sollten, in allen Sprachen der Gemeinschaft auf allen Stufen des föderalen Systems vertreten zu sein.
Dies kann auch bedeuten, dass in jeder föderalen Einheit der kanadischen Regierung zwei Personen sitzen sollten, sowohl französisch- als auch englischsprachige. Es gibt auch starke Argumente für eine gleiche Verteilung von Chancen an alle ethnischen Gemeinschaften in Kanada. Diese Chancen können wirtschaftlicher, politischer, sozialer und bildungspolitischer Art sein.
Die meisten Kanadier französischer Abstammung sind davon überzeugt, dass mehrere Kulturen ihre Einzigartigkeit und ihre Privilegien ausmachen, während andere glauben, dass dies nicht mehr zutrifft, seit die USA von den Briten übernommen wurden.
Einige der frankokanadischen Einwohner schätzen auch die Bedeutung von Sprachen, da dies kulturelle Rechte und Privilegien fördert. Die englischsprachigen Kanadier haben jedoch eine gegenteilige Meinung zum Multikulturalismus. Sie sind der Meinung, dass die Hauptsprache Kanadas Englisch sein sollte.
Derzeit sind mehrere kanadische Einwanderer der Meinung, dass Kanada eine englischsprachige Nation sein sollte. Sie sind auch der Meinung, dass die Beziehungen zwischen Kanadiern und Amerikanern gefördert werden sollten, da die beiden Nationen gemeinsame kulturelle Praktiken haben und auch aufgrund des wirtschaftlichen Fortschritts der Vereinigten Staaten.
Es gibt einige Kanadier, die gegen die Idee des Multikulturalismus sind, weil sie glauben, dass dies ihre wahre Identität gefährdet (Bramadat & Seljak, 2009). Die ersten Menschen, die Kanada bewohnten, betonen auch, dass sie weder in die Politik noch in die sozialen Aspekte des Landes eingebunden waren.
Daraus kann man schließen, dass ihre Muttersprachen und ihre Kultur nicht in die kanadische Identität integriert wurden. Gleichzeitig lehnen die französischsprachigen Kanadier die Politik des Multikulturalismus ab, da sie der Meinung sind, dass diese nicht mit ihrer Identität übereinstimmt.
Die Identität der Kanadier ist von so vielen verschiedenen Kulturen und Praktiken geprägt. Der Multikulturalismus hat sich durchgesetzt und spielt eine sehr wichtige Rolle bei der Entwicklung und Bildung der Identität. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Politik, die den Multikulturalismus in Kanada unterstützt, angenommen und hat sich als wirksam erwiesen, um verschiedene kulturelle Praktiken in das Land zu bringen.
Im Gegensatz zu anderen Nationen ist die Akzeptanz des Multikulturalismus in Kanada sehr erfolgreich gewesen. Tatsächlich hat sich die aktuelle kanadische Politik in Bezug auf den Multikulturalismus im Laufe der Jahre gelockert. Die umgesetzten Maßnahmen sind eher auf Integration als auf Diskriminierung ausgerichtet (Resnick, 2005).
Vor dem Ende des Zweiten Weltkriegs im Jahr 1945 siedelten sich vor allem Deutsche, Chinesen, Inder und Japaner in Kanada an. Die kanadische Regierung nahm 1885 ihre Hauptpolitik zur Ansiedlung in Kanada vorweg. So wurde beispielsweise die “Chinese Head Tax”-Verordnung erlassen, um die verheerende Zahl der Chinesen, die sich in Kanada niederließen, zu kontrollieren.
Nach dieser neuen Regelung mussten die chinesischen Siedler eine Gebühr für die Einreise in das Land entrichten. Im Jahr 1904 wurde diese Gebühr, die zuvor 50 Dollar betragen hatte, auf 500 Dollar erhöht.
Zehn Jahre später wurde ein weiteres ungerechtes Gesetz erlassen, das sich gegen indianische Siedler richtete. Alle 376 Einwanderer, die echte britische Pässe hatten, durften nicht nach Kanada einreisen. Dies könnte als Versuch der kanadischen Regierung gewertet werden, Einwanderer davon abzuhalten, in das Land zu kommen.
Statistiken der allgemeinen Sozialerhebung in Kanada, die zwischen 1982 und 2001 durchgeführt wurden, zeigten, dass über 40 % der Neuankömmlinge in Kanada ihre eigene Religion hatten, während die Ureinwohner Kanadas nur 2 % der Gesamtbevölkerung ausmachten. Eine der sich am schnellsten entwickelnden Religionen in Kanada war der Islam.
Man könnte leicht zu dem Schluss kommen, dass die Einwanderung in Kanada dazu geführt hat, dass sich Kanada stärker an der Religion orientiert. Dies macht es für Kanada sehr wichtig, die multikulturellen Traditionen seiner Bevölkerung zu schützen und zu erhalten. Auch wenn sich in Kanada verschiedene kulturelle Praktiken herausgebildet haben, muss der Schutz der bereits bestehenden Traditionen gewährleistet sein (Schwartz, 1967).
Der Begriff Kulturnationalismus bezeichnet den Schutz und die Unterstützung jeglicher Art der kanadischen Kultur. Wenn die kanadische Regierung den Einwanderern mehr Unterstützung bei der Entwicklung der Kultur bietet, wird sie mit Sicherheit kreativer bei der Förderung einer einzigartigen Kultur werden. Wenn die Regierung jedoch die ethnischen Praktiken in Kanada nicht kontrolliert, wird der Multikulturalismus weiterhin die wahre Identität der Kanadier zerstören.
Starke Nationen, die Kanada umgeben, wie die USA, werden die kanadische Kultur weiterhin beeinflussen, da sie ihre Kultur auch in Kanada fördern wollen. Es ist die grundlegende Aufgabe der Regierung, ihre eigene Kultur zu entwickeln und zu schützen. Dies wird zu einer unverwechselbaren Kultur führen, die die Bildung und Entwicklung der kanadischen Identität erleichtert.
Schlussfolgerung
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Kanada von den stärkeren Nationen in seiner Umgebung beeinflusst wird, insbesondere von den Vereinigten Staaten, Großbritannien und Frankreich. Infolgedessen sind die Sprache und die kanadischen kulturellen Praktiken, die zur Identifizierung verwendet werden, schwer zu erkennen. Einige Leute glauben, dass es immer noch kulturelle Praktiken gibt, die zur Identifizierung Kanadas verwendet werden könnten.
Aus der kanadischen Geschichte und ihrer Gesetzgebung geht jedoch hervor, dass ihre ethnischen Praktiken so viele verschiedene Kulturen umfassen. Das macht es schwierig, die wahre Identität der Kanadier zu erkennen. Für Kanada ist es von entscheidender Bedeutung, seine eigene Kultur zu entwickeln, zu fördern und zu bewahren, da dies den Kanadiern ein gewisses Gefühl von Patriotismus vermitteln wird.
Die Förderung und Bewahrung der Kultur trägt nicht nur dazu bei, die Menschen in Kanada zusammenzubringen, sondern gibt ihnen auch etwas, das sie festhalten und mit dem sie sich identifizieren können. Dies ist in Kanada wichtig, da das Land im Vergleich zu anderen Ländern derselben Größe eine relativ kleine Bevölkerung hat. Daher könnten viele verschiedene Kulturen aus anderen Ländern kommen. Das Ergebnis kann ein vollständiger Verlust der wahren kanadischen Identität sein.
Referenzen
Bramadat, P. & Seljak, D. (2009). Multikulturalismus in Kanada. Toronto. University of Toronto Press.
Diakiw, J. (2011). Kanadische Kultur und nationale Identität: Die Rolle der Schule in der Debatte und Diskussion über die Wurzeln unserer nationalen Identität. München: Grin Verlag
Driedger, L. (1996). Multiethnisches Kanada: Identitäten und Ungleichheiten. New York, NY: Oxford University Press
Morton, W. (1972). Die kanadische Identität. Wisconsin: University of Wisconsin Press.
Resnick, P. (2005). Die europäischen Wurzeln der kanadischen Identität. Toronto: University of Toronto Press.
Richard, J. (2000). Multikulturalismus und die Geschichte der kanadischen Diversität. Toronto: University of Toronto Press
Schwartz, M. (1967). Öffentliche Meinung und kanadische Identität. Los Angeles, CA: University of California Press