Einführung
Der Dokumentarfilm “Berkeley in the Sixties” ist sehr nützlich, wenn es darum geht, die Unterschiede zwischen den Generationen zu diskutieren. Darin werden die Studenten von Berkeley als leidenschaftliche Verfechter ihrer politischen Haltung dargestellt, bei der es sich um einen Neoliberalismus handelte. Der Neoliberalismus hat seine Wurzeln im Materialismus, also in der Art und Weise, wie die Realität wahrgenommen wird, und kann daher eng mit dem Marxismus verbunden werden. Dies erklärt, warum die jungen Demonstranten gegen den Vietnamkrieg, die in dem Dokumentarfilm gezeigt werden, oft nicht zögern, sich als Kommunisten oder Marxisten zu bezeichnen.
Was dem Betrachter jedoch sehr seltsam vorkommt, ist die Tatsache, dass die Mehrheit der Berkley-Studenten in den sechziger Jahren zwar rein materialistische, liberale Werte vertrat, aber als klassische Idealisten auftrat, die glaubten, dass ihre politische Tätigkeit einen Wert an sich habe. Dies bringt uns der Erkenntnis näher, was den Unterschied zwischen der Generation der “Babyboomer” und der “Generation X” ausmacht. Offensichtlich fühlte sich die Mehrheit der “Babyboomer” als Teil des historischen Prozesses, während der Lebensstil der meisten Menschen, die der “Generation X” angehören, von sozialem Absentismus geprägt ist. Der vorliegende Beitrag soll diese These untermauern.
Hauptteil
In seinem Vortrag “Das Problem der Generationen: Familie, Wirtschaft, Politik” bringt Martin Kohli es auf den Punkt, wenn er sagt, dass: “Menschliche Generationen liegen der sozialen Dynamik in allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens zugrunde – nicht nur in der Politik, sondern auch in der Wirtschaft und in der Familie. Bei der Abfolge der Generationen geht es um Kontinuität und Konflikt” (Kohli, S.4). Mit anderen Worten: Das Vorhandensein eines sozialen oder politischen Konflikts, mit dem sich die Jugendlichen identifizieren können, ist von entscheidender Bedeutung, wenn sie sich als Angehörige einer bestimmten Generation begreifen.
In ihrem Artikel “Gen (Fill in the Blank): Coming of Age, Seeking and Identity” gibt uns Arlie Russell Hochschild einen Einblick in Karl Mannheims Definition von Generation, die immer noch gültig ist: “Eine Generation ist eine Gruppe von Menschen, die die Auswirkungen eines einschneidenden historischen Ereignisses spüren und ein gemeinsames Bewusstsein darüber entwickeln” (Hochschild). In den sechziger Jahren war die Welt noch ganz anders als heute. Die Wirtschaft in Amerika befand sich im Aufschwung, während die Macht der organisierten Religion immer mehr abnahm.
Dies wiederum führte dazu, dass die jungen Menschen dieser Zeit langsam erkannten, dass ihre Meinung wirklich zählt. Die Tatsache, dass die “Babyboomer” oft aus Familien stammten, die vom Zweiten Weltkrieg betroffen waren, führte dazu, dass sie sich bewusst waren, was das Konzept der Aufopferung für ein höheres Gut bedeutete. Deshalb porträtiert “Berkeley in den Sechzigern” die Mehrheit der Studenten als solche, die bereit sind, das Risiko einzugehen, von der Universität verwiesen zu werden – als ultimativen Preis dafür, sich Gehör zu verschaffen.
Denn in den sechziger Jahren musste der Einzelne, um sich gesellschaftlich zu profilieren, beweisen, dass er in der Lage ist, Risiken einzugehen, er musste seine existenzielle Einzigartigkeit beweisen. In den achtziger Jahren war das nicht mehr der Fall. Das Dogma der politischen Korrektheit hat dazu geführt, dass der Besitz herausragender persönlicher Eigenschaften eines jeden Einzelnen eine Gefahr für die Stabilität der Gesellschaft darstellt. Aus diesem Grund kann die Mehrheit der heutigen Politiker, die der “Generation X” angehören, als alles andere als einprägsam bezeichnet werden. Sie sind die Verkörperung des existenziellen Konformismus in seiner schlimmsten Form. Selbst ihre äußere Erscheinung (graue Anzüge, unkenntliche Gesichtszüge, Standardlächeln) unterstreicht dies.
Lassen Sie uns einen typischen “Babyboomer” der sechziger Jahre beschreiben, um ihn mit dem typischen Vertreter der “Generation X” vergleichen zu können, die wir mit den achtziger Jahren assoziieren. Der “Babyboomer” ist ein Mensch, der wirklich daran glaubt, dass die Welt zu einem besseren Ort zum Leben gemacht werden kann. Er ist zutiefst davon überzeugt, dass das menschliche Leben einen unbestrittenen Wert hat und dass es den Menschen erlaubt sein muss, den Lebensstil zu führen, den sie wollen. Er glaubt, dass es die Pflicht eines jeden Bürgers ist, eine politische Meinung zu haben.
Der “echte” Vertreter der “Blumenkinder” betrachtet das Streben nach einer beruflichen Karriere als etwas, das ihn oder sie seiner oder ihrer existenziellen Freiheit beraubt. Gleichzeitig hat die Tatsache, dass die Mehrheit der “Babyboomer” einen schnellen Verstand hatte, es ihnen ermöglicht, in späteren Lebensabschnitten ohne große Anstrengung finanziell unabhängig zu werden. Da sie in einer Zeit aufgewachsen sind, in der es noch keine “Gedankenpolizei” gab, werden diese Menschen heute oft der “politischen Unkorrektheit” bezichtigt, obwohl sie es waren, die der Ideologie des Neoliberalismus zum Status eines unbestreitbaren Dogmas verholfen haben.
Schlussfolgerung
Menschen, die der Generation der achtziger Jahre angehören, zeichnen sich dagegen am ehesten durch ihre konsumorientierte Einstellung aus, was sich dadurch erklären lässt, dass sie im Laufe ihrer Erziehung dazu angehalten wurden, ihr eigenes Wohlergehen als dasjenige zu betrachten, das den höchsten Stellenwert hat. Die “Gen-Exers” neigen dazu, sich für “Sicherheit” zu entscheiden, während die “Baby-Boomer” sich für “Freiheit” entscheiden würden.
Die Jahre 1970-1985 werden heute gemeinhin als “Zeit zwischen den Zeiten” bezeichnet, weil die alten geopolitischen Konzepte im Laufe dieser Jahre ihre Glaubwürdigkeit zu verlieren begannen. Gleichzeitig sollte die “postmoderne” Welt erst in den neunziger Jahren Teil der objektiven Realität werden. Daher spaltete sich die “Gen-Exers” in ihrer Persönlichkeit. Man kann sagen, dass Menschen, die der “Generation X” angehören, den Idealismus auf bewusster Ebene vermissen lassen, ihn aber dennoch als Teil ihres inneren Wesens besitzen.
Die Tatsache, dass sie in der Zeit des wirtschaftlichen Wohlstands aufgewachsen sind, hat sie jedoch vieler geistiger Qualitäten beraubt, die es ihren Vorfahren überhaupt erst ermöglicht haben, diesen Wohlstand zu erreichen. Die “Gen-Exers” sind im Allgemeinen zurückhaltend, wenn es darum geht, ihr existenzielles Potenzial zu erkunden, weil sie wissen, dass es sie daran hindern wird, in die “Unternehmenswelt” zu passen, in der das Konzept der existenziellen Uniformität von den Medien und den sozialen Einrichtungen gefördert wird.
Die Tatsache, dass die meisten Menschen der “Generation X” nie wirkliche Herausforderungen in ihrem Leben erlebt haben, macht sie anfälliger für Depressionen. “Gen-Exers” verstehen unbewusst, dass viele Aspekte ihres Lebens künstlicher Natur sind. Dennoch fehlt ihnen der Mut, sich das einzugestehen. Dies wiederum führt oft dazu, dass sie mit der objektiven Realität unzufrieden sind, was sich bei ihnen oft in sozialen Eskapismus verwandelt. So entspringt beispielsweise die heutige Philosophie des “New Age” dem kollektiven Unterbewusstsein der “Generation X”. Sie soll den Menschen meiner Generation helfen, mit den verschiedenen Herausforderungen des Lebens umzugehen, ohne dabei das Gefühl existenzieller Ohnmacht zu erleben.
Literaturverzeichnis