Die Erforschung der Sexualität lässt sich bis zu Platons Symposion zurückverfolgen, wo die Ursprünge von Geschlecht und Begehren diskutiert wurden. Die moderne westliche Erforschung der Sexualität als formale intellektuelle Disziplin beginnt jedoch mit den Sexualwissenschaftlern im späten 19.
Die Modernisten vertraten die Auffassung, dass sexuelle Erfahrungen den moralischen Charakter in keiner Weise beeinträchtigten (Ellis, Kinsey, Masters & Johnson, 1976). Stattdessen betrachteten die Modernisten sexuelle Erfahrungen in einem positiven Licht, wenn sie richtig gehandhabt werden.
Warum das Studium der menschlichen Sexualität wichtig ist
Die Herausforderung, die eine solche Forschung darstellt, war wahrscheinlich ein Grund, sie zu vermeiden. Ich betrachte die Herausforderung jedoch als einen noch wichtigeren Grund, sie zu betreiben. Es gibt keinen besseren Ort für das Studium der Bildung als eine Bildungseinrichtung. Die Forschung kann nur ihr selbst zugute kommen, indem sie nicht nur ihre Mitglieder, sondern auch die breitere Öffentlichkeit schult.
Laut Priscilla Pardini, einer bekannten Wissenschaftlerin auf diesem Gebiet der Studie, heißt es dazu:
“Sie kann als eine egoistische Studie betrachtet werden, so wie eine Bildungseinrichtung die Methoden der Bildung untersucht” (Pardini 1998).
Sie kann jedoch auch als altruistisch angesehen werden, da sie anderen helfen will, ein erfülltes Sexualleben zu gestalten und dessen positive Auswirkungen zu verstehen. Es geht darum, die individuelle sexuelle Entwicklung zu verstehen, die persönliche Identität zu finden und verschiedene Lebensstile zu entdecken.
Es ist auch ein Thema, mit dem sich alle Menschen identifizieren können und das sie emotional und oft auch spirituell berührt. Wenn es also gelingt, die Gemeinschaft in diesem Bereich zu unterrichten, lässt sich das Gelernte leicht auf die Perspektiven anderer Bereiche übertragen.
“Da die Sexualerziehung eine so starke Wirkung hat, wäre sie eine ausgezeichnete Wahl für weitere Untersuchungen” (Crasnow 2001).
Ein weiterer Grund, warum das Studium der menschlichen Sexualität so wichtig ist, ist die Tatsache, dass Empfängnisverhütung ein sehr umfangreiches Thema ist, auch wenn es nicht viel Forschung erfordert. Verhütung wird manchmal auch als Geburtenkontrolle bezeichnet und umfasst verschiedene Möglichkeiten, wie man eine sexuelle Beziehung genießen kann, ohne schwanger zu werden. Die Barrieremethoden verhindern, dass Spermien in die Gebärmutter eindringen können. Kondome und Intrauterinpessare sind Beispiele für Barrieremethoden.
Durch das Studium der menschlichen Sexualität kann man die chemischen Methoden kennenlernen, die zur Verhütung einer Schwangerschaft eingesetzt werden. Die am häufigsten verwendete Methode ist die Pille; die chirurgische Sterilisation ist neben der natürlichen Familienplanung ebenfalls eine gängige Methode der Geburtenkontrolle, die durch das Studium der menschlichen Sexualität bekannt ist. Die chirurgische Sterilisation ist bei älteren Menschen sehr beliebt.
Die einzige Möglichkeit, nicht schwanger zu werden, besteht darin, keinen Sex zu haben. Bei richtiger Anwendung können die derzeitigen Verhütungsmethoden jedoch eine Schwangerschaft verhindern.
Kritik an der Thematik
Das offensichtlichste Problem bei der Geburtenkontrolle sind die Auswirkungen der synthetischen Hormone auf den Körper der Frau. Durch die Verwendung von Verhütungsmitteln erfährt eine Frau eine Menge körperlicher Veränderungen wie Gewichtszunahme, Blutgerinnsel, Stimmungsschwankungen, starke Kopfschmerzen, Blähungen, Schwindel usw. (Tivnan 1995). Die Probleme mit anderen Verhütungsmitteln wie dem Diaphragma, der Portiokappe und dem Kondom für die Frau können in der falschen Platzierung des Verhütungsmittels oder in einer Reaktion auf die Materialien, aus denen es besteht, liegen.
Don Marquis, Professor für Philosophie an der Universität von Kansas, vertritt einen gemäßigt konservativen Standpunkt, den er subtil darlegt:
” Die Verwendung von Verhütungsmitteln ist eine Art von Abtreibung vor der Schwangerschaft.” (Benevac 1992)
In dem Artikel von Margaret Sanger (2005), einer Krankenschwester, Aktivistin für Geburtenkontrolle und Dozentin, heißt es, dass das Comstock-Gesetz von 1873 die Verteilung von Informationen und Verhütungsmitteln an Frauen verbot. Frau Sanger begann, illegal Informationen und Verhütungsmethoden an Frauen zu verteilen. Es erwies sich als unmöglich, eine zweite faktische Aussage in Frau Sangers Artikel zu erhalten. Obwohl der Artikel sehr deutliche Aussagen über das Recht der Frau, eine Verhütungsmethode zu wählen, enthielt, war der Artikel überwiegend die Meinung von Frau Sanger.
Sogar die katholische Kirche kritisiert die Verwendung von Verhütungsmitteln. Papst Benedikt XVI. ist der Meinung, dass der göttliche Zweck von Sex, nämlich Leben zu schenken, durch die Verwendung von Verhütungsmitteln ausgehebelt wird.
Viele Religions- und Wirtschaftsführer haben sich diese Aussage zu eigen gemacht und verkennen das durch die Überbevölkerung verursachte Leid. Religiöse Menschen argumentieren, dass es falsch ist, Geburtenkontrolle auszuüben, und dass es gegen die Lehren der Bibel verstößt. In den Augen vieler Menschen ist die Abtreibung eine Form der Geburtenkontrolle. Vielleicht sind so viele Menschen wegen der Abtreibung gegen die Kontrolle der Bevölkerung. Aber wenn es darum geht, unterentwickelte Länder zu erziehen, wäre eine Abtreibung finanziell nicht möglich.
Es gibt auch einige Religionen, die die Verwendung von Verhütungsmitteln nicht erlauben. Moslems dürfen zum Beispiel keinen vorehelichen Sex haben, und selbst wenn die Zeit gekommen ist, ist Geschlechtsverkehr mit Verhütung verboten. Auch Christen halten Empfängnisverhütung für ein großes Unrecht. Selbst die Wissenschaft kann nicht viel tun, wenn es darum geht, den Glauben der Menschen zu brechen und ihnen zu sagen, dass ihre Religion falsch ist. Christen oder Muslime, die einen starken Glauben an ihre Religion haben, würden dem nicht zustimmen und ihr Bestes geben, um alle Forschungsergebnisse zur Empfängnisverhütung auszulöschen.
Paul Murray (2005), Professor für spirituelle Theologie an der Universität Angelicum, erörtert einen “ganzheitlichen Ansatz” zur Geburtenkontrolle. Herr Murray verwendet Auszüge aus “Humanae Vitae” von Papst Paul VI. aus dem Jahr 1968, um seine Aussagen zu untermauern. Er und seine Frau wenden eine Methode an, die der Rhythmusmethode ähnelt, bei der sie während ihrer fruchtbaren Zeit auf Sex verzichten. Er behauptet, dass der Mensch nach der Kindheit nicht aufhört zu reifen. Herr Murray stellt auch fest, dass die Zahl der Sexualpartner pro Amerikaner erheblich gestiegen ist. Er sprach sich nicht völlig gegen Geburtenkontrolle aus, sondern nur gegen die Verwendung künstlicher Hormone. Er ging auf die Methode ein, die er und seine Frau zur Geburtenkontrolle verwenden: Im Grunde sind sie in der Zeit, in der sie fruchtbar ist, nicht sexuell aktiv. Ich bin nicht ganz einverstanden damit, dass er den religiösen Artikel “Humanae vitae” zur Untermauerung seines Standpunkts heranzieht. Ich fand ihn jedoch sehr informativ in Bezug auf die Haltung des Vatikans zur Geburtenkontrolle.
Schlussfolgerung
Das Thema der menschlichen Sexualität und der Empfängnisverhütung spielt im Leben der Menschen eine große Rolle; viele Wissenschaftler haben sich damit beschäftigt und ihre Ansichten dargelegt. Die Tatsache, dass dieses Thema sehr umfangreich ist, lässt sich nicht auf einen Bereich beschränken. Jeder Gelehrte der freien Künste ist sich seiner Bedeutung bewusst.
Zu jedem Thema gibt es Kritik, die aber die Bedeutung des Fachgebiets in keiner Weise schmälert. Einige entscheiden sich für die Empfängnisverhütung; es gibt viel Kritik an diesem Thema, was seine Bedeutung jedoch nicht schmälert.
Verschiedene Arten der Empfängnisverhütung wurden erfunden, um viele ungewollte Schwangerschaften zu verhindern, was die Abtreibungsrate senken kann. Mit der Behauptung, dass jede Art von Verhütungsmittel prima facie ethisch unmoralisch ist, vereiteln wir unser Ziel, die Abtreibung zu verhindern.
Referenzen
Benevac, D. (1992). Moralische Fragen von heute: Klassische und zeitgenössische Perspektiven. Indianapolis: Mayfield Publication Company.
Crasnow, S, L. (2001); Modelle und Realität: Wenn die Wissenschaft sich mit Sex beschäftigt. Hypatia, 16, 138-150.
Ellis, H., Kinsey, A., Masters, W. & Johnson, V. (1976); The Modernization of Sex. NY: Harper and Row.
Pardini, P. (1998); Die Geschichte der Sexualerziehung. Rethinking Schools: an urban education resource, 12, 4-11.
Paul Murray (2005); Der Zweck von Sex ist Fortpflanzung. Auszug aus Paul Murray, “Die Macht von ‘Humanae Vitae'”, Brenda Stalcup, Ed. Greenhaven Press.
Sanger, Margaret (1920) Das Recht der Frauen auf Geburtenkontrolle. Auszug aus Margaret Sanger (2005); Woman and the New Race,…Opposing Viewpoints Resource Center. Thomson Gale.
Tivnan, E. (1995). Die moralische Vorstellungskraft: Konfrontation mit den ethischen Fragen unserer Zeit. New York: Simon & Schuster.