Einführung
Aktivismus ist in der heutigen Gesellschaft und in der gesamten Menschheitsgeschichte zu einem generationsübergreifenden Motiv geworden. Viele Künstler, Schriftsteller und Dichter haben das Konzept des Aktivismus und seine Veränderungen im Laufe der Menschheitsgeschichte aufgegriffen. Rudyard Kiplings “A Pict Song” bietet einen soziologischen Blick aus der ersten Person auf die Gefühle der unterdrückten Menschen der römischen Kaiserzeit. Die Bilder strahlen eine düstere und doch ermutigende Botschaft des Trotzes aus, die dazu beigetragen hat, das moderne Konzept des Aktivismus in der Gesellschaft zu formen.
Ein Piktenlied wurde in der turbulenten Zeit geschrieben, als das Römische Reich begann, seine Herrschaft über das Volk der Pikten auszuüben. Die Pikten waren ein halbbarbarisches Volk, das bis zum zehnten Jahrhundert lebte. Sie lebten im heutigen Schottland und waren durch den Handel eng mit Großbritannien verbunden. Als Rom sein Reich auf Groß-Britannien ausdehnte, wurden die Pikten Opfer von Gewalt und Kontrolle durch das Römische Reich.
Der Sprecher des Gedichts spricht in einem zuversichtlichen, aber hoffnungslosen Ton. Seine Bemühungen scheinen eher einen Wutanfall widerzuspiegeln als einen Versuch, die unterdrückenden Kräfte zu bekämpfen. In dieser Zeit endeten die Versuche, gegen die große Regierung zu protestieren, mit Sicherheit mit dem Tod. Diese rebellische Haltung und die Bereitschaft, sich als bloßer Dorn im Auge Roms zu begnügen, war für den Einzelnen, der in einer Unterschichtengesellschaft lebte, ein ermächtigender Gedanke.
Dieses Gedicht verleiht einer Bevölkerungsschicht eine Stimme, die bisher nicht in der Lage war, ihren Standpunkt zu vertreten. Mangelnde Bildung und eine Gesellschaft, die die schönen Künste nicht schätzte, ließen sie weit hinter den wachsenden und sich entwickelnden Weltmächten zurück. Die meisten wissenschaftlichen Werke, die zur Zeit der Pikten verfasst wurden, waren aus der Sicht der Römer geschrieben. In diesen Büchern, Gedichten und Theaterstücken wurden die Pikten auf barbarische und wilde Weise dargestellt.
Vor einigen Jahrhunderten hat die Welt den technischen Fortschritt und eine größere Wertschätzung für das Leben, Glück und Erfüllung hervorgebracht. Diese Mentalität schuf ein Gefühl der Ermächtigung für den Einzelnen und ein Gefühl der Gleichheit in der gesamten menschlichen Rasse. Wenn wir den Pikt-Song als Medium für den Aufschrei der Gemeinschaft nehmen, können wir ihn mit den neuen Technologien in der heutigen Zeit vergleichen und kontrastieren.
Das Wort Raum hat im Zusammenhang mit dem modernen Leben eine neue Bedeutung erhalten. In einem gewöhnlichen Kontext bedeutet das Wort einen statischen Ort, aber die neue Bedeutung beschreibt den Raum als subsequenzielles Ereignis, das aus der Interaktion von physisch existierenden Faktoren wie einer geografischen Region und virtuellen Aspekten, die Ideen und Werte beinhalten, entsteht. Der Wunsch, einen großzügigen Raum zu schaffen, ist auf verschiedene Ursachen zurückzuführen, wie z. B. die Notwendigkeit, die in der Gesellschaft bestehende Unterdrückung zu beenden.
Im modernen Leben hat die Technologie eine gute Plattform geboten, auf der das Revolutionsprogramm erdacht, geboren und zu einem Punkt gebracht wurde, an dem es sich verwirklichen lässt. Obwohl es große Unterschiede zwischen der antiken und der modernen Unterdrückung gibt, ist die Behauptung, dass die Unterdrückung eine Rolle spielt, eine akademische Tatsache. Vielmehr kommt es auf das betroffene Subjekt an und darauf, wie es versucht, die Unterdrückung zu beenden.
Die Welt hat einen Rückgang der Organisationen erlebt, die als politische Unterdrückungsmechanismen eingesetzt werden. Dies wurde durch die Entwicklung des Sozialkapitals begünstigt. Diese Ideologie wurde von Pierre Bourdieu und seinem Kollegen James Coleman entwickelt. Ihre Idee wurde jedoch von Robert Pitman in seinem Artikel mit dem Titel “Making Democracies Work” verwendet. Er leitete die Beziehung zwischen Sozialkapital und dem Zweck von Bürgervereinigungen ab.
Pitman definiert soziales Kapital als den Aspekt der Nutzung der sozialen Natur des Menschen, um sie miteinander zu verbinden, aber damit die Verbindung funktioniert, muss das Vertrauen und die Gegenseitigkeit der beteiligten Personen unbestreitbar sein. Sein Konzept beschreibt das Sozialkapital sowohl als strukturell als auch als sozial orientiert.
Seine Argumentation legt ferner nahe, dass das horizontale Netzwerk, das in der Struktur des bürgerschaftlichen Engagements angelegt ist, gestärkt wird. Sie werden gestärkt, indem Werte und Normen verkörpert werden, um sowohl soziale als auch private Güter zu schaffen. Dies bedeutet, dass sowohl der Einzelne als auch die Gesellschaft davon profitieren. Darüber hinaus argumentiert er, dass die Zivilgesellschaft eine entscheidende Rolle bei der Förderung von Sozialkapital spielt, das für die Erleichterung der politischen Beteiligung der Bürger verantwortlich ist, was wiederum zu einer guten Regierungsführung führt.
In jüngster Zeit sind die sozialen Medien zum wirksamsten Instrument für die Entwicklung der Zivilgesellschaft und die Konsolidierung der zivilen Nachfrage geworden, was die Beteiligung an einer guten Regierungsführung und die politische Verantwortung der Machthaber erleichtert hat. Sie haben auch dazu beigetragen, die umstrittenen Ideologien von Putman zu archivieren.
Die sozialen Medien sind nach wie vor nur eines der Medien, die zur Beseitigung sozialer Ungerechtigkeiten eingesetzt werden. In dieser Hinsicht bedeutet dies, dass sie innerhalb eines bestimmten Rahmens funktionieren.
Dieser Rahmen ist, wie erörtert, in mehrere Bereiche unterteilt. Der Rahmen der Pressefreiheit besagt, dass die Medien das Recht haben, ohne Einflussnahme durch Dritte, einschließlich der Regierung, zu arbeiten. Mediendemokratie sorgt für die Entwicklung einer informierten Öffentlichkeit, die zur Selbstverwaltung fähig ist, wobei die Rolle der Medien bei der Entwicklung einer solchen Gesellschaft anerkannt wird (Livermore, 2012).
Das Recht auf Kommunikation ist ein weiterer Rahmen, der dazu dient, zu erklären, dass es eine Verbindung zwischen Kommunikation und anderen etablierten Menschenrechten gibt.
Der kulturelle Umweltrahmen versucht, den Medienaktivismus durch die Verwendung von bedenklichen Inhalten vom Umweltaktivismus zu unterscheiden. Der Rahmen der Mediengerechtigkeit ist der jüngste Rahmen, der eingeführt wurde, und er setzt sich für die Einbeziehung der Minderheit in die Regierungsführung eines Landes ein. Damit soll die Marginalisierung beseitigt werden, da die vorangegangenen Rahmen der Rolle der Minderheit nicht gerecht werden konnten.
Die Existenz dieser Rahmen zeigt, dass die Welt ein dynamischer Lebensraum geworden ist. Außerdem deutet dieses Phänomen darauf hin, dass es keinen allgemeinen Ansatz gibt, um alle Anliegen der Öffentlichkeit zu behandeln. Die Vielfalt der Frames trägt auch dazu bei, Missverständnisse bei der Befürwortung bestimmter Rechtsverletzungen zu vermeiden. So wird beispielsweise der Begriff Demokratie in der heutigen Welt mit dem Konzept des Kapitalismus in Verbindung gebracht, das in verschiedenen Teilen der Welt negativ gesehen wird.
Dies liegt daran, dass das Konzept des Kapitalismus nicht mit ihrer Agenda der Bekämpfung von Unterdrückung übereinstimmt. Andererseits verbinden die meisten Menschen mit dem Begriff Demokratisierung der Medien die Erlaubnis, dass die Medien nicht durch das Gesetz reguliert werden, die Erleichterung des privaten Besitzes von Medienhäusern und die Abschaffung von Vorschriften, die die Interessen der Öffentlichkeit, insbesondere von Kindern und Frauen, schützen sollen. Diese Divergenz führt zu einer Diversifizierung der Gründe für den Aktivismus.
In jüngster Zeit hat der Aktivismus eine genauere Ausrichtung als in der Vergangenheit erhalten. Das liegt daran, dass die Welt im Laufe der Jahre eine beispiellose Ausweitung des ursachenorientierten Aktivismus aufgrund der orientierten Politik erlebt hat. In früheren Jahren konzentrierte sich die politische Partizipation in erster Linie auf die Verpflichtung des Bürgers gegenüber einem Staat. So wird beispielsweise der Wahlprozess als eine zweideutige politische Aktivität angesehen. Dieser Prozess wird jedoch zu einer Quelle des Drucks auf den gewählten Vertreter (Earl & Katrina, 2011).
Der Wahlkampf als Teil des Wahlprozesses ist eine Aktivität von gegenseitigem Interesse und Nutzen für die Gemeinschaft, aber dieser Teil erfordert harte Arbeit, Ausdauer und Opferbereitschaft sowohl von den Wählern als auch von den Bewerbern.
Nach Abschluss der Wahl und nach der Wahl eines Vertreters wird die Kontaktaufnahme mit dem gewählten Vertreter aus einer individuellen Anstrengung und folglich einem individuellen Nutzen resultieren, da sie keine Zusammenarbeit mit anderen Bürgern erfordert. Die Gemeinschaftsorganisation wird Geberorganisationen umfassen. Dies zeigt, wie die Bürger durch aktive Beteiligung zu einer guten Regierungsführung beitragen.
Darüber hinaus wurde in der früheren Literatur zwischen Protestpolitik und konventioneller Politik unterschieden. In der heutigen Zeit steht Protestpolitik im Zusammenhang mit der Bereitschaft der Bürger, sich sowohl direkt als auch indirekt an legalen oder illegalen Aktivitäten zu beteiligen, um ihre Unzufriedenheit mit dem bestehenden Regime auszudrücken. Diese Aktivitäten werden jedoch nicht mehr als ziviler Ungehorsam angesehen. Dies ist darauf zurückzuführen, dass diese Aktivitäten ein großes Gebiet abdecken und eine große Anzahl von Menschen anziehen. Wichtig ist auch, dass sie zum Mainstream geworden sind.
Veränderte Repertoires haben die Unterscheidung zwischen bürgerorientiertem Handeln und ursachenorientiertem Handeln erleichtert (Chadwick & Philip, 2009). Bürgerorientiertes Handeln bezieht sich auf Aktivitäten, die den Bürger direkt betreffen, wie z. B. Wahlen, während sich das ursachenorientierte Handeln auf politische Belange bezieht.
Die beiden Kategorien sind jedoch unterschiedlich, aber in einigen Fällen sind sie eng miteinander verknüpft. In mehreren Fällen haben die politischen Parteien Massenproteste organisiert. Der neue Aktivismusprozess hat sich für eine Kombination der beiden Methoden entschieden. Dazu gehört die Nutzung der Massenmedien und des Lobbying-Prozesses. Der Hauptunterschied zwischen dem ursachenorientierten und dem bürgerorientierten Aktivismus liegt in der Zielsetzung, denn der ursachenorientierte Aktivismus konzentriert sich auf die Weiterverfolgung politischer Maßnahmen und Themen.
Diese Politiken und Themen stehen außerhalb der Wahlerwägungen, und sie müssen ein breites Spektrum an unterschiedlichen Zielgruppen betreffen. Darüber hinaus zielt der ursachenorientierte Ansatz auf Themen ab, die sich auf den Lebensstil und die Verbraucher beziehen, wodurch die Grenze zwischen dem sozialen und dem politischen Aspekt des Aktivismus gezogen wird. Die Zielinstitution ist die Regierung und das Parlament, aber auch andere wichtige Akteure wie der Privatsektor, der öffentliche Sektor und gemeinnützige Organisationen werden einbezogen.
Framing ist die moderne Strategie, die angewandt wird, um die Literatur, die zur Beschreibung der Aktivistenbewegung verwendet wird, zu erstellen, zu verbreiten und mit Inhalt zu füllen (Castells, 2000). Dies wird durchgeführt, um die fortschrittlichen Forderungen zu bestätigen und die Menschen zu motivieren. Die Technologie wurde also genutzt, um eine Gelegenheitsstruktur für den Aktivismus in der modernen Welt zu entwickeln.
Die Struktur soll eine Stabilisierung der Elitenausrichtung und eine Verstärkung der Aktivitäten der sozialen Bewegungen mit sich bringen. In diesem Forschungspapier soll daher untersucht werden, wie die Technologie das Mainstreaming des modernen Aktivismus im Hinblick auf den Aufbau eines ursachenorientierten Aktivismus erleichtert hat. Die Technologie bietet den Aktivisten die Möglichkeit, ihre Anliegen in allen drei Personen darzustellen.
Forschungsfrage
In Bezug auf die vergleichende Literatur: Wie hat die Technologie das Mainstreaming von Aktivismus beeinflusst, um auf ursachenorientierten Repertoires aufzubauen?
Zitierte Werke
Castells, Manuel. Der Aufstieg der Netzwerkgesellschaft: rise of the network society. 2. Auflage. Oxford: Blackwell, 2000. Drucken.
Chadwick, Andrew, und Philip Howard. Routledge-Handbuch der Internet-Politik. London: Routledge, 2009. Drucken.
Earl, Jennifer, und Katrina Kimport. Digitaler sozialer Wandel: Aktivismus im Internetzeitalter. Cambridge, Mass.: MIT Press, 2011. Drucken.
Livermore, Celia. E-Politik und organisatorische Implikationen des Internets – Macht, Einfluss und sozialer Wandel. Hershey, PA: Information Science Reference, 2012. Drucken.