Forschung Argument
Guaman (13) und Vazquez (15) betrachten die spanische Herrschaft in Peru als eine Epoche, die durch das Leid der indigenen Gemeinschaften und die Zerstörung der indigenen sozio-politischen Institutionen gekennzeichnet war. Gleichzeitig bringt Guaman eine christliche Perspektive ein, in der er auf dem Königreich beharrt.
Ähnlichkeiten in den Perspektiven
Nach Vazquez (45) und Mbemba (43) haben der Sklavenhandel in Afrika und die spanische Herrschaft in Peru zur Vernichtung der bestehenden politischen Systeme und zur Einführung fremder Systeme geführt. In Afrika führten die Araber an der ostafrikanischen Küste und in Westafrika das islamische Rechtssystem auf der Grundlage der Scharia ein, das das einheimische dezentralisierte Regierungssystem ersetzte.
Laut Mbemba (23) haben sowohl der arabische Sklavenhandel in Afrika als auch der transatlantische Sklavenhandel Afrika der Außenwelt ausgesetzt, was zur Kolonisierung des Kontinents führte. In Peru war der Beginn der spanischen Herrschaft durch die Zerstörung des politischen Systems der indigenen Inkas durch die Spanier gekennzeichnet (Vazquez 56).
Der enorme Rückgang der einheimischen Bevölkerung war eine häufige Folge des afrikanischen Sklavenhandels und der Besetzung Perus durch die Spanier. Während des transatlantischen Sklavenhandels starben Tausende von Afrikanern während der Gefangennahme, der mittleren Passage und in den Plantagen und Minen in Amerika (Mbemba 22). In Peru führte die Einschleppung von Infektionskrankheiten wie den Pocken durch die Spanier zur Dezimierung von über neun Millionen Indianern zwischen 1520 und 1620 (Vazquez 43).
Mbemba (12) und Vazquez (34) argumentieren außerdem, dass beide Ereignisse auch durch die Ausbeutung der Einheimischen durch Ausländer gekennzeichnet waren. Das Vizekönigreich Peru verfolgte die wirtschaftliche Entwicklung über den Abbau von Mineralien und die Schaffung eines Handelsmonopols. Die Vizekönige setzten im Bergbau einheimische Zwangsarbeiter ein und erhoben von den Einheimischen Steuern. In Afrika schwächte der Sklavenhandel die lokale Wirtschaft; wichtige Arbeitskräfte wurden vom Kontinent abgewandert, während Sklavenüberfälle die wirtschaftlichen Aktivitäten auf dem Kontinent unterbrachen (Vazquez 83).
Unterschiedliche Sichtweisen
Vazquez (98) vertritt die Auffassung, dass die von den Spaniern in Peru geschaffene politische Ökonomie durch den Wettbewerb um wirtschaftlichen Reichtum zwischen den Indianern und den Spaniern gekennzeichnet war. Die Indianer erwarben Reichtum und Einfluss. Andererseits resümiert Rodney, dass der Sklavenhandel in Afrika und die Kolonialepoche den Kontinent stark unterentwickelt haben (Mbemba 12).
In den 1570er Jahren ordnete Vizekönig Fransisco dde Toledo erfolglos die Eigentumsrechte, die Raffinierungstechnologie und die Landpolitik in Peru neu, um die spanische Kontrolle wiederzubeleben und die Silberproduktion zu steigern. Diese wirtschaftliche Neuordnung konnte den Wettbewerb der Indianer um die Aneignung von Silber und Roherz nicht ausschalten. Vazquez (2) stellt die politische Ökonomie der Spanier als einen Kampf um die Kontrolle und Eindämmung des Wettbewerbs dar, der es den Einheimischen ermöglichen würde, Reichtum anzuhäufen.
Nichtsdestotrotz konkurrierten die indianischen Gemeinschaften, Einzelpersonen, sozialen Aufsteiger, Bürgerliche, ethnische Honoratioren und Herrscher ständig mit den Spaniern um den Profit in der nach der Eroberung etablierten Handelswirtschaft. Vazquez (27) stellt ein Szenario des Wettbewerbs zwischen den Kolonisatoren und den Kolonisierten sowie zwischen den Kolonisatoren in Peru vor, wobei die Indianer die ausbeuterische spanische Handelswirtschaft ablehnten und umgingen.
Mbemba (15) stellt einen systematischen Prozess der Ausbeutung des afrikanischen Kontinents durch Fremde dar, der vom Sklavenhandel bis zur neokolonialen Ära reicht. Während des Sklavenhandels, insbesondere des transatlantischen Sklavenhandels, wurden die afrikanischen Gesellschaften ihrer fähigen Arbeitskräfte beraubt, so dass sie nicht mehr in der Lage waren, den Eindringlingen nennenswerten Widerstand zu leisten.
Während Mbemba (13) die Eroberung als den Hauptweg darstellt, über den die Spanier die Kontrolle über Peru erlangten, sind die afrikanischen Gesellschaften für die Bedrohung durch den Sklavenhandel verantwortlich. In einigen afrikanischen Gesellschaften gab es die Institution der Sklaverei, die die Außenseiter zu ihrem Vorteil ausnutzten.
Die unterschiedlichen Sichtweisen der beiden Autoren in Bezug auf die afrikanischen und indianischen Reaktionen auf die Sklaverei bzw. die spanische Besatzung sind weitgehend auf den Kontext der Gesellschaften zurückzuführen, über die sie schrieben: die geschwächte afrikanische Gesellschaft und das politisch bewusste Inkareich (Guaman 53).
Zweifellos waren der Kolonialismus in Peru und der Sklavenhandel in Afrika durch kulturellen Austausch gekennzeichnet. Die Indianer übernahmen das Christentum von ihren Eroberern. Die Afrikaner übernahmen den Islam von den arabischen Sklavenhändlern und später das Christentum von den Europäern.
Zitierte Werke
Guaman, Felipe. Chronik: Erste neue Chronik und gute Regierung: über die Geschichte der Welt und der Inkas bis 1615. Austin, TX: University of Texas Press, 2009. Drucken.
Mbemba, Nzinga. Appell an den König von Portugal (1526). New York: Curtis Brown, 1964. Drucken.
Vazquez, Antonio. Quecksilberbergbau in Huanacavelica und Silberbergbau in Potosi (1620er Jahre). New York: WW Norton & Co, 2011. Drucken.