Die Inquisition
Das Christentum hat mehrere wichtige Ereignisse erlebt, die das moderne religiöse Umfeld geprägt haben. Eines der größten Ereignisse in der Geschichte des Christentums war die Inquisition. Die Inquisition war eine Bewegung, die von verschiedenen Stellen innerhalb der römisch-katholischen Kirche durchgeführt wurde, um Ketzer zu bekämpfen.
Die römisch-katholische Kirche bezeichnete das Ereignis als Untersuchung über häretische Perversität (Inquisitio Haereticae Pravitatis)1. Die Bewegung richtete sich gegen häretisches Verhalten von Konvertiten und katholischen Gläubigen und befasste sich nicht mit Personen außerhalb ihres Zuständigkeitsbereichs, wie etwa Muslimen oder Juden.
Die Historiker haben vier Hauptfälle identifiziert, in denen die Inquisition stattfand. Dazu gehören: Die mittelalterliche Inquisition, die spanische Inquisition, die portugiesische Inquisition und die römische Inquisition.
Die frühe römisch-katholische Kirche
Um zu verstehen, wie die Inquisition entstanden ist, muss man wissen, wie die frühmittelalterliche Gesellschaft aussah und welche Stellung die katholische Kirche zu dieser Zeit hatte. Die Kirche hat immer geglaubt, dass sie die einzige Vertreterin Christi hier auf Erden ist und dass es ihre Aufgabe ist, die Lehren Christi an alle Menschen weiterzugeben2.
Diese heilige Pflicht oder die Autorität der Kirche, diese Pflicht zu erfüllen, in Frage zu stellen, ist der Gipfel der Beleidigung. Diese Tatsache wird noch verstärkt durch den Anspruch der Kirche, dass sie die höchste Autorität in allen Angelegenheiten ist, einschließlich der Monarchen3. An der Spitze dieses Glaubens steht der Papst, der auf seiner eigenen Unfehlbarkeit beharrt. Nach Ansicht der Kirche sind die Entscheidungen des Papstes von Gott inspiriert und können daher nicht in Frage gestellt oder missverstanden werden4.
Die mittelalterliche Inquisition
Im 12. Jahrhundert kündigte Papst Lucius III. die bischöfliche Inquisition an, nachdem er am 4. November 11845 eine päpstliche Bulle namens Ad abolendum erlassen hatte. In der päpstlichen Bulle, die auch als Charta der Inquisition bekannt ist, heißt es, dass zur Ausrottung der verschiedenen Häresien, die in verschiedenen Teilen der Welt aufkamen, die gesamte Macht der Kirche eingesetzt werden sollte.
Die Bulle war eine Anweisung an die Bischöfe und besagte, dass alle Ketzer, die sich weigerten, Buße zu tun, den zivilen Behörden übergeben und ihr materielles Vermögen zur Verwendung durch die Kirche beschlagnahmt werden sollte6. Mit der päpstlichen Bulle sollte der aufkeimenden katharischen Bewegung in Südfrankreich entgegengewirkt werden. Es gelang ihr jedoch nicht, die Ausbreitung der häretischen Bewegungen zu unterbinden.
Im 13. Jahrhundert befand sich die Welt in einem großen Umbruch. Die römisch-katholische Kirche hatte viel Macht erlangt und beherrschte den größten Teil der christlichen Welt nahezu vollständig. Die landwirtschaftlichen Praktiken hatten sich weiterentwickelt und die Technologie entwickelte sich sehr schnell. Das Bildungswesen verbesserte sich, und die Kirche war nicht in der Lage, ihre Kontrolle über die in rasantem Tempo aus dem Boden schießenden Bildungseinrichtungen durchzusetzen7.
In dieser Zeit führte die römisch-katholische Kirche die erste formelle Inquisition ein. Die Inquisition richtete sich gegen die damals zunehmenden häretischen Bewegungen, insbesondere gegen die Katharer und die Waldenser8. Papst Gregor IX. leitete die Inquisition ein, als er Untersuchungen gegen die Katharer in Südfrankreich anordnete.
Die Kirche hatte einst versucht, sie durch den Albigenserkreuzzug zu beseitigen, war aber gescheitert. Daraufhin führte die Kirche die bischöfliche Inquisition ein, die von lokalen Geistlichen durchgeführt wurde, aber auch dies scheiterte. Papst Gregor versuchte, Abhilfe zu schaffen, indem er eine Inquisition einführte, die von ausgebildeten Geistlichen durchgeführt werden sollte9. Der Papst wählte vor allem Mitglieder des Dominikanerordens aus, da diese einen guten Ruf als Ketzergegner hatten.
Die katharische Ketzerei bestand darin, dass die Anhänger dieser Bewegung glaubten, es gäbe zwei Götter, die gleich mächtig seien. Der eine Gott war die Verkörperung von allem, was chaotisch, körperlich und mächtig war. Der andere Gott war die Verkörperung von Frieden, Ordnung und Liebe. Er war ein Wesen von reinem Geist und völlig unbefleckt vom Makel der Materie10. Diesen Gott verehrten sie.
Die Waldenser unterschieden sich von den Katharern dadurch, dass sie an die Existenz eines einzigen, höchsten Gottes glaubten. Diese Sekte wurde von Peter Waldo gegründet, der seinen gesamten materiellen Reichtum aufgab und begann, über Armut und Einfachheit zu predigen. Innerhalb kurzer Zeit hatte er eine große Anhängerschaft von Personen, die ihren ganzen Reichtum aufgegeben hatten und auf Reisen gingen, um das Evangelium zu verbreiten und ein Leben in Armut zu führen.
Da Waldo nicht von der Kirche ausgebildet wurde, kam Papst Alexander III. zu dem Schluss, dass seine Lehren ohne göttliche Inspiration waren, und befahl ihm, aufzuhören11. Waldo und seine Anhänger weigerten sich, die ihnen von der Kirche auferlegten Beschränkungen zu akzeptieren, und setzten ihre Arbeit fort. Infolgedessen exkommunizierte der nächste Papst Lucius III. alle Mitglieder der Bewegung und bald darauf wurden sie in die Liste der bekannten Ketzer aufgenommen.
Die mittelalterliche Inquisition war sehr systematisch und die meisten Details wurden aufgezeichnet. Die Inquisition folgte einem festgelegten Verfahren, das von allen Inquisitoren befolgt wurde.
Zunächst wurde eine Untersuchung über die angeblichen Ketzer durchgeführt. Wenn der Inquisitor eine Stadt betrat, die im Verdacht stand, Ketzer zu beherbergen, verlangte er zunächst eine Stadtversammlung. Bei dieser Versammlung bot der Inquisitor den Menschen die Möglichkeit, sich selbst zu denunzieren, und versprach denjenigen, die sich daran hielten, eine leichte Bestrafung. Wenn sich niemand meldete, konnte der Inquisitor verlangen, dass die Leute verhört wurden, um Informationen zu erhalten12.
Der zweite Schritt war der Prozess. Um eine mildere Strafe zu erhalten, musste der Angeklagte ein umfassendes Geständnis ablegen und eine Liste mit anderen Ketzern in der Gegend vorlegen. Als Zeugen konnten alle in Frage kommen, auch verurteilte Ketzer, Personen mit zweifelhaftem Charakter, Exkommunizierte und sogar Kriminelle.
Dem Angeklagten wurde jedoch das Recht eingeräumt, Personen zu benennen, die möglicherweise einen Groll gegen ihn hegen, und wenn der Ankläger auf dieser Liste stand, wurde das Verfahren eingestellt und der Ankläger lebenslang ins Gefängnis gesteckt. Damit sollte sichergestellt werden, dass das Verfahren nicht zur Beilegung lokaler Streitigkeiten missbraucht wurde13.
Der dritte Schritt war die Folter. Papst Innozenz IV. erließ eine päpstliche Bulle, die den Einsatz der Folter bei Inquisitionen erlaubte. Zu Beginn der mittelalterlichen Inquisition wurde die Folter kaum angewandt, und erst im 14. Jahrhundert wurde sie weit verbreitet. Alle Foltermethoden, die zu Fehlgeburten, Verstümmelungen, Blutvergießen und Tod führen konnten, wurden von der Kirche verboten14.
Der letzte Schritt der mittelalterlichen Inquisition war die Bestrafung. Diejenigen, die nicht bereuten, wurden an die weltliche Obrigkeit weitergeleitet, wo sie mit körperlicher Züchtigung, lebenslanger Haft und manchmal sogar mit dem Tod bestraft wurden. Am Ende der mittelalterlichen Inquisition waren alle Katharer von der Kirche eliminiert worden.
Die mittelalterliche Inquisition fand im 15. Jahrhundert ihr Ende, nachdem sie durch die spanische Inquisition15 ersetzt worden war. Am Ende der mittelalterlichen Inquisition waren alle Katharer von der Kirche eliminiert worden.
Die Spanische Inquisition
Von allen Inquisitionen hat keine so viel Aufmerksamkeit erhalten wie die Spanische Inquisition. Das liegt vor allem daran, dass es sich um die blutigste und umstrittenste Inquisition handelte, die jemals von der römisch-katholischen Kirche propagiert wurde. Während eines Großteils der Geschichte Spaniens lebten die drei Hauptreligionen Christentum, Islam und Judentum relativ friedlich nebeneinander16.
Spanien war zweigeteilt; der große Teil wurde von den Christen kontrolliert, während ein kleiner Teil (die iberische Halbinsel) von den muslimischen Mauren beherrscht wurde, bis die Christen im 12.
Unter der muslimischen Herrschaft blühten die Juden auf, da ihnen mehrere Privilegien gewährt wurden. Obwohl sie in einigen Bereichen diskriminiert wurden, durften sie Besitztümer besitzen, ihren Glauben praktizieren und unter den Mauren arbeiten. Ende des 11. Jahrhunderts fand eine zweite Invasion von Anhängern des Islam statt.
Die Almohaden hatten wenig Geduld mit Ungläubigen, und die Juden wurden verfolgt und aus ihrer Heimat vertrieben, wo sie sich in dem christlich dominierten Teil Spaniens niederließen17. Diese Juden beherrschten die arabische Sprache und hatten viel Erfahrung mit den effektivsten Handelstechniken.
Die politischen Führer des christlichen Spaniens förderten daher die Ansiedlung der Juden trotz der Einwände der katholischen Kirche. Während der blühenden Epoche in der Geschichte Spaniens lebten die drei Religionen in relativem Frieden. Arbeit gab es für alle, und es bestand keine Notwendigkeit für Wettbewerb oder Rivalität.
Dies fand jedoch ein Ende, als der Schwarze Tod das Land verwüstete. Die Menschen waren arm und hatten nicht genug Ressourcen, um alle satt zu bekommen. Die Christen glaubten, dass die Pest ein Fluch für ihre Sünden war, die sie begangen hatten. Christliche Mönche forderten die Menschen auf, Buße zu tun und zur Kirche zurückzukehren. Die Anwesenheit der Juden war nun ein unannehmbarer Zustand, da die Kirche glaubte, dass sie vom Bösen verdorben waren.
Die antisemitischen Predigten des Erzdiakons von Ecija, Martinez Fernand, lösten schließlich eine umfassende Verfolgung aus, die ganz Spanien erfasste18. Synagogen wurden geplündert und in Kirchen umgewandelt, Juden wurden ermordet und die meisten von ihnen wurden aus ihren Wohnungen und Arbeitsstätten vertrieben.
Zu dieser Zeit boten die meisten Juden an, sich bekehren zu lassen, während einige von ihnen Spanien verließen. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts gab es sehr viele Bekehrungen und eine neue Art von Christen, die Conversos, entstand in Spanien19.
Im Jahr 1477 wurde Königin Isabel I. von einem Mönch darüber informiert, dass es unter den Conversos in Andalusien Krypto-Juden gab. Sie beschloss daraufhin, die Inquisition einzusetzen, um die Krypto-Juden zu finden und zu bestrafen, und bat den Papst um Erlaubnis. Der Papst erließ eine päpstliche Bulle, mit der er dem Ersuchen zustimmte, aber erst, nachdem er von Ferdinand II. von Aragon dazu gedrängt worden war20.
Diese Inquisition wurde nicht von der Kirche, sondern von der Monarchie kontrolliert. Im Jahr 1483 wurden alle Juden, die nicht konvertiert waren, aus Andalusien vertrieben. Noch im selben Jahr wurde auf Drängen Ferdinands eine weitere päpstliche Bulle erlassen. Diesmal führte die Bulle eine formelle Inquisition unter der Leitung der Kirche ein.
Im Rahmen dieses neuen Systems wurde den Menschen eine einmonatige Frist eingeräumt, in der sie beichten konnten und Informationen über mögliche Krypto-Juden21 gesammelt werden konnten.
Der Inquisitor legte einige der Beweise fest, die zur Identifizierung von Krypto-Juden verwendet wurden, darunter: Diejenigen, die sich vor dem Pessachfest mit Lebensmitteln eindeckten, diejenigen, die ihr Fleisch nur bei jüdischen Metzgern oder Konversen kauften, und die Häuser, in denen samstags kein Rauch zu sehen war, da dies bedeuten würde, dass sie heimlich den Sabbat einhielten22.
Krypto-Juden erhielten die Möglichkeit, sich zu bekennen und ihr Verhalten zu verleugnen, aber wer rückfällig wurde, dem drohte der Tod durch Verbrennen. Zwischen 1480 und 1530 wurden etwa 2000 Menschen hingerichtet, von denen über 90 % jüdischer Herkunft waren23.
Im Jahr 1492 wurden alle Juden, die sich geweigert hatten zu konvertieren, aus Spanien ausgewiesen24. In jenem Jahr, kurz vor Ablauf der Frist, konvertierten viele Juden durch die Taufe zum Christentum. Neben den Kryptojuden hatte die Inquisition auch Moriscos (konvertierte Muslime) und Protestanten im Visier.
Die Zahl der Protestanten in Spanien war jedoch sehr gering, so dass nur eine kleine Zahl von Lutheranern jemals der Inquisition vorgeführt wurde. Im Jahr 1609 erließ König Philipp III. den Befehl, alle Morisken aus Spanien zu vertreiben25. Die spanische Inquisition durchlief verschiedene Schritte, darunter Anklage, Verhaftung, Prozess, Folter, Verurteilung und autos-da-fe.
Der erste Schritt war die Anklage von mutmaßlichen Ketzern. Der Inquisitor verlas in der Regel nach der Sonntagsmesse das Gnadenedikt, eine Zusammenstellung mutmaßlicher Ketzereien, und forderte alle auf, den Tribunalen beizuwohnen, um ihr Gewissen zu beruhigen26.
Das Gnadenedikt wurde so genannt, weil es jedem, der innerhalb der Gnadenfrist gestand, Nachsicht gewährte. Diejenigen, die gestanden hatten, wurden aufgefordert, andere zu benennen, und so waren sie die wichtigste Informationsquelle. Nach dem Gnadenedikt kam das Glaubensedikt. Darin wurden die Menschen aufgefordert, diejenigen unter ihnen, die sie verdächtigten, anonym zu denunzieren.
Der zweite Schritt war die Inhaftierung der Denunzierten. Die meisten Personen wurden sehr lange inhaftiert, bevor ihr Fall von den Gutachtern geprüft werden konnte. Während der Haft wurde der materielle Besitz der Angeklagten beschlagnahmt und verkauft, um die Kosten für das Verfahren und die Bezahlung der verschiedenen an dem Fall beteiligten Parteien zu decken27.
Der dritte Schritt war der Prozess und die Folterung der Angeklagten. Sowohl die Angeklagten als auch ihre Ankläger erhielten die Möglichkeit, ihre Aussagen zu machen. Dem Angeklagten wurde ein Verteidiger zur Seite gestellt, der hauptsächlich als Berater fungierte und den Angeklagten gleichzeitig dazu drängte, die Wahrheit zu sagen.
Der Angeklagte hatte die Wahl, entweder Zeugen zu finden, die seine Behauptung stützen, oder zu beweisen, dass die Zeugenaussagen des Anklägers unglaubwürdig sind28. Wie bei den meisten Gerichten in dieser Zeit wurde auch hier die Folter eingesetzt, um Informationen zu erlangen. Die angewandte Folter war so beschaffen, dass sie den Angeklagten nicht entstellen oder Blut abnehmen konnte.
Der letzte Schritt war die Verurteilung des Angeklagten durch die Gerichte. In einigen Fällen, wenn auch selten, konnte der Angeklagte freigelassen werden. In den meisten Fällen wurde der Angeklagte durch die Bestrafung mit der Kirche versöhnt. Die ultimative Strafe war die Entspannung der örtlichen Behörden. Dazu gehörte die Hinrichtung durch Verbrennen auf dem Scheiterhaufen im Rahmen einer öffentlichen Exekution29.
Der letzte Schritt ist autos-da-fe, der nach jeder Verurteilung durchgeführt wird. Dabei handelte es sich um ein öffentliches Ritual, das die Rückkehr des Betreffenden in die Kirche oder in einigen Fällen die Bestrafung des Betreffenden als unverschämter Ketzer formalisierte30. Die spanische Inquisition wurde durch ein königliches Dekret von Maria Christina von den Beiden Sizilien beendet, das das System abschaffte.
Die portugiesische Inquisition
Es handelte sich um ein Tribunal, das in Portugal eingerichtet wurde, nachdem König Joao III Manuel I. den Papst um die Einrichtung der Inquisition gebeten hatte31. Die portugiesische Inquisition war der spanischen Inquisition sehr ähnlich, was die Ziele der Inquisition und den Ablauf der Inquisition betrifft. Wie die spanische Inquisition richtete sich auch die portugiesische Inquisition gegen Conversos, die verdächtigt wurden, das Judentum im Geheimen zu praktizieren32.
Viele dieser Converses stammten aus Spanien und hatten während der spanischen Inquisition Zuflucht in Portugal gesucht. In Portugal unterstand die Inquisition ebenfalls der Autorität des Monarchen, und der Großinquisitor wurde vom König gewählt, aber vom Papst ernannt33.
Die Inquisition richtete sich gegen Neubekehrte, die den Lehren der katholischen Kirche nicht folgten. Die Inquisition wurde auch in den portugiesischen Kolonien durchgeführt, vor allem in Goa, Kap Verde und Brasilien.
Auch Fälle von Bigamie und Hexerei wurden von der Inquisition untersucht, ebenso wie die Zensur von Büchern, die als gegen die katholische Kirche gerichtet galten. Die Inquisition war der spanischen Inquisition nachempfunden und umfasste die Anklage, die Verhaftung, den Prozess, die Folter, die Verurteilung und die autos-da-fe34.
Die Gesamtzahl der auf dem Scheiterhaufen Verbrannten wurde zwischen 1540 und 1794 mit 1808 angegeben. Im Jahr 1674 wurde die portugiesische Inquisition ausgesetzt und die Inquisitoren wurden angewiesen, kein Eigentum zu konfiszieren, nicht zu foltern und keine Strafen zur Entspannung zu verhängen.
Dies war vor allem Antonio Vieira zu verdanken, der sich an Papst Innozenz IX. wandte, um diese Praxis zu beenden35. Die Inquisition wurde jedoch 1821 von der verfassungsgebenden Versammlung des Landes abgeschafft, nachdem sie lange Zeit geruht hatte.
Die römische Inquisition
Die römische Inquisition wurde als eine Kette von Tribunalen eingerichtet, die mit der Verfolgung von Personen betraut waren, die der Ketzerei, des Bekenntnisses zum Judentum, der Zauberei und der Unmoral sowie anderer Verbrechen gegen die Kirche angeklagt waren.
Die Inquisition war auch für die Zensur von Literatur zuständig, die als kirchenfeindlich angesehen wurde oder die Macht der Kirche bedrohte. Die Inquisition wurde 1542 von Papst Paul III. ins Leben gerufen und dauerte etwa 300 Jahre36.
Die römische Inquisition wurde vor allem eingerichtet, um die Ausbreitung der protestantischen Bewegung in Italien einzudämmen. Die Inquisition wurde durch die päpstliche Bulle “Licet ab Initio” von Papst Paul III. im Jahr 195237 ins Leben gerufen.
Damit reagierte er auf seine wachsende Besorgnis über die Ausbreitung der aufkommenden protestantischen Bewegungen wie der Lutheraner, Calvinisten und anderer protestantischer Bewegungen. Die Inquisition war dem kanonischen Recht nachempfunden und sollte sicherstellen, dass die Vorherrschaft der römisch-katholischen Kirche nicht gefährdet war38.
Die Inquisition folgte ähnlichen Schritten wie die vor ihr. Der erste Schritt war die Identifizierung von Häretikern. Dies geschah entweder durch Geständnis oder Denunziation. Diejenigen, die aus freien Stücken gestanden, wurden nur mit einer leichten Strafe belegt, während diejenigen, die denunziert wurden, vor Gericht gestellt werden mussten.
Die Angeklagten wurden verhaftet und vor die Inquisition gebracht. Nach der Vorführung wurde dem Angeklagten die Möglichkeit gegeben, alle Personen zu benennen, die ihn verleumdet hatten. Danach wurden die Zeugen vor das Gericht gebracht und das Verfahren eingeleitet. Die Inquisition verlangte, dass von der Vorladung bis zur endgültigen Bestrafung genaue Aufzeichnungen über das Verfahren geführt wurden39.
Auch nach der Verhandlung wurde Folter eingesetzt, um Informationen zu erhalten. Folter war jedoch nur dann zulässig, wenn die Beweise die Schuld des Angeklagten zweifelsfrei bewiesen oder wenn der Angeklagte trotz der vorgelegten Beweise auf seiner Unschuld beharrte40.
Die Inquisition endete in der Regel mit der Verurteilung, wobei diejenigen, die bereuten und ihr Verhalten anprangerten, nach der vom Inquisitor verhängten Strafe wieder in die Kirche eingegliedert wurden, oder in seltenen Fällen wurde der Angeklagte gehängt, wenn er sich nicht von seinem Verhalten lossagte.
Schlussfolgerung
Die Inquisition ist eines der wichtigsten Ereignisse der Religionsgeschichte. Sie hat viele Ansichten und Emotionen bei verschiedenen Menschen hervorgerufen. Für die Katholiken war es ein bedauerlicher Fehler, für andere eine Travestie, die von einem religiösen Orden begangen wurde, der die Welt kontrollieren wollte. Die Inquisition entwickelte sich hauptsächlich aufgrund der Engstirnigkeit der katholischen Kirche in einer Zeit, in der sich die Welt veränderte.
Es begann damit, dass die Kirche die intelligenten Gedanken und das Denken der Menschen kontrollieren wollte. Die Unfehlbarkeit des Papstes, die besagt, dass alle von ihm getroffenen Entscheidungen unter göttlicher Inspiration stehen, war möglicherweise die Ursache für die Engstirnigkeit der Kirche. Die Reaktion auf das Aufkommen häretischer Bewegungen war ebenfalls fehlerhaft und führte zu einer noch größeren Spaltung der Kirche.
Von den vier Inquisitionen, die im Laufe der Geschichte der Kirche stattfanden, hatte die spanische Inquisition die größten Auswirkungen von allen. Diese Inquisition führte zu zahlreichen Todesfällen und der Vertreibung einer ganzen Gruppe von Menschen. Die Inquisition wurde zu einem der größten Irrtümer, die die Kirche je begangen hat, und wurde oft dazu benutzt, den göttlichen Ursprung der katholischen Kirche in Frage zu stellen.
Referenzliste
Kamen, Henry. Die Spanische Inquisition: A Historical Revision. New York: Yale University Press, 1997
Perez, Joseph. Die Spanische Inquisition: A History. New York: Yale University Press, 2004
Peters, Edward. Die Inquisition. Kalifornien: University of California Press, 1989
Rawlings, Helen. Die Spanische Inquisition. Malden, MA: Blackwell Publishing, 2006
Thomsett, Michael. Die Inquisition: A History. North Carolina: MacFarland & Company, Inc. Verlag, 2010
Vacandard, E. Die Inquisition: Eine kritische und historische Studie über die Zwangsgewalt der Kirche. Fairford: The Echo Library, 2010
Fußnoten
1 Michael Thomsett, Die Inquisition: A History (North Carolina: MacFarland & Company, Inc. Publishers, 2010), 3
2 Ebd., 4
3 E. Vacandard, Die Inquisition: Eine kritische und historische Studie über die Zwangsgewalt der Kirche (Fairford: The Echo Library, 2010), 14
4 Ebd., 4
5 Thomsett, Die Inquisition, 13
6 Edward Peters, Die Inquisition (Kalifornien: University of California Press, 1989), 41
7 Vacandard, Die Zwangsgewalt der Kirche, 6
8 Peters, Die Inquisition, 43
9 Thomsett, Die Inquisition, 14
10 Ebd., 14
11 Peters, Die Inquisition, 45
12 Thomsett, Die Inquisition, 15
13 Ebd., 15
14 Peters, Die Inquisition, 52
15 Thomsett, Die Inquisition, 15
16 Helen Rawlings, Die spanische Inquisition (Malden, MA: Blackwell Publishing, 2006), 26
17 Joseph Perez, Die spanische Inquisition: A History (New York: Yale University Press, 2004), 5
18 Ebd., 7
19 Ebd., 8
20 Rawlings, Die spanische Inquisition, 30
21 Perez, Die spanische Inquisition, 12
22 Ebd., 13
23 Henry Kamen, Die Spanische Inquisition: A Historical Revision (New York: Yale University Press, 1997), 17
24 Perez, Die spanische Inquisition, 34
25 Ebd., 46
26 Ebd., 133
27 Kamen, Spanische Inquisition, 32
28 Perez, Die spanische Inquisition, 146
29 Perez, Die spanische Inquisition, 148
30 Ebd., 154
31 Vacandard, Studie über die Zwangsgewalt des Staates, 78
32 Ebd., 78
33 Thomsett, Die Inquisition, 133
34 Perez, Die spanische Inquisition, 158
35 Thomsett, Die Inquisition, 135
36 Ebd., 206
37 Thomsett, Die Inquisition, 209
38 Ebd., 206
39 Peters, Die Inquisition, 106
40 Ebd., 107