Das tragbare Konzept ist in diesem Fall die Veranschaulichung der unterschiedlichen Haltung gegenüber Frauen in der Gesellschaft, die dazu führt, dass sie unterschiedlich behandelt werden. In Fadimans The Spirit Catches You Fall Down kann man die unterschiedliche Behandlung von Mädchen schon in jungen Jahren sehen.
Die Plazenta, die nach dem Glauben der Hmong die Hülle ist, hat eine wichtige kulturelle Bedeutung. “Sie glauben, dass die Seele auch nach dem Tod ihre Lebensgeschichte zurückverfolgen muss, bis sie ihren Anfang erreicht, wo die Plazenta begraben ist” (Fadiman 5). In dieser Gemeinschaft wird die Plazenta eines Mädchens unter dem Bett der Eltern begraben.
Wenn es sich jedoch um einen Jungen handelte, wurde er an einem besonders ehrenvollen Ort begraben, in der Nähe des Sockels des zentralen Holzpfeilers des Hauses, wo ein Wächter sein Zuhause hatte. In diesem Beitrag werden wir erörtern, wie sich diese Behandlung von Mädchen und Jungen in ihrem Leben fortsetzt und wie sich dies in dem Artikel von Deborah Tannen, “There Is No Unmarked Woman”, widerspiegelt.
Die gleiche unterschiedliche Haltung, die Frauen an den Tag legen, wird von Tannen in der Unmarked Woman erläutert. Sie beschreibt ein Szenario von drei Frauen, die anders gekleidet waren, weil die Gesellschaft von ihnen erwartete, so gekleidet zu sein. Die interessanteste Tatsache ist jedoch eine einfache Illustration: Eine Frau füllt Formulare aus, in denen sie die von der Gesellschaft erwarteten Geschichten über sich selbst angibt.
Sie erklärt der Welt, die sie beurteilen wird, ihre ersten Initialen. In den meisten Fällen kann eine Frau entweder Mrs., Miss oder Ms. sein, wobei jede dieser Bezeichnungen eine Form der Etikettierung darstellt. Wenn eine Frau beim Ausfüllen des Formulars als Ms. bezeichnet wird, dem Äquivalent zu einem männlichen Mr., zeigt dies, je nach Einstellung des Beobachters, dass es sich um eine befreite oder rebellische Frau handelt (Tannen 1). Im Falle des männlichen Geschlechts hingegen rechtfertigt ein einfacher Herr im Formular keine weitere Erklärung oder Beurteilung.
Doch obwohl Tannen das Konzept einer anders behandelten Frau sehr genau zeigt. Auch in Fadimans The Spirit Catches You Fall down wird nicht erklärt, warum die Familie nach der Geburt von Lia versuchte, ein wenig Geld von den Sozialhilfeschecks zu sparen, um ein Fest feiern zu können. “Alle waren glücklich und kamen, um ihr Glück zu feiern; sie waren mit einer gesunden und schönen Tochter gesegnet, die einen Außenseiter rechtfertigt” (Fadiman 1).
Die Darstellung der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern ist am Anfang offensichtlich. In Fadimans (1) wird im ersten Absatz erklärt, welche Aufgaben die Mutter Foua erledigte. Dazu gehörten das Fegen des Hauses, das Putzen, das Kochen und der Gang zum Fluss ohne jegliche Hilfe des Ehemanns oder der Söhne, deren Aufgabe es war, die Familie zu bewachen und zu schützen (Fadiman 3).
Darüber hinaus hatte eine Hmong-Frau eine Liste von Erwartungen, die ihr von der Gesellschaft gestellt wurden, insbesondere wenn sie schwanger war. “Die Frau sollte dafür sorgen, dass ihr Baby gesund ist, indem sie genau auf ihre Essensgelüste achtete und vorsichtig war, wohin sie ging, um den Klecks zu vermeiden, der sie verletzen könnte” (Fadiman 2).
Andernfalls würde die Gesellschaft sie entweder für den Tod ihres Babys oder für jede andere Missbildung verantwortlich machen, die auftreten würde. Wenn sie in den Wehen lag, wurde von ihr erwartet, dass sie die Geburt allein durchführte, wobei der Ehemann nur dann half, wenn er eintrat, um ihr eine Tasse heißes Wasser zu geben oder die Plazenta des Babys zu schneiden. Selbst dann sollte er seine Augen von ihr abwenden. Die gleichen Erwartungen sind in diesem Jahrhundert, in dem eine Frau sich auf eine bestimmte Art und Weise kleiden muss, um sexy zu sein, über die Zeiten der Hmong-Frauen hinausgewachsen.
Diese Diskriminierung wird in Tannens (2) erläutert, wo sie beschloss, über die verschiedenen Beobachtungen zu sprechen, die sie in Bezug auf Frauen und Männer in der Gesellschaft gemacht hatte. Ein Mann erklärte, dass sie Männerbashing betreibe, da sie über Männer spreche, obwohl sie eine Frau sei. Ein perfektes Beispiel ist jedoch, wenn der Autor Ralph Fasolds eine so eindringliche Analyse des menschlichen Verhaltens darlegt, dass keine bestimmte Person ihm ein Etikett aufdrückt, nur weil er ein Mann ist (Tannen 5).
Auch als die Hmong nach Amerika zogen, fanden sie es aufgrund ihrer Kultur und der Erwartungen, die an sie gestellt wurden, schwierig, sich an das neue Medikamentensystem anzupassen. So sehen wir zum Beispiel eine Frau, die sogar auf dem Parkplatz entbindet, weil es bei ihnen üblich ist, zu warten, bis das Baby fast geboren ist (Fadiman 10). In Tannens Bericht erklärt sie, dass sie, um sich nicht der Norm anzupassen, gewöhnlich den Namen Dr. verwendet (Tannen 4).
Dieses Konzept variiert jedoch bei Fadiman (2), anders als bei Tannen, wo die Frau den Nachnamen des Mannes annehmen muss, und in diesem Fall behält die Frau den Namen des Clans als ihren Nachnamen bei. Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass der Vater von Lia nach der Geburt stolz ist, seine Tochter zu haben, und sie als Glücksfall bezeichnet; die Haltung, die in dieser Haltung zum Ausdruck kommt, ist also die der Ehre.
Die Tatsache, dass sie auch in der Lage waren, ihr Sozialhilfegeld zu opfern, um eine Party in ihrem Namen zu veranstalten, zeigt eine fortschrittliche Kultur, in der sie in der Lage sind, die Geburt eines Mädchens zu feiern; dies könnte auch ein Zeichen der Ehre gegenüber Lia sein. Ein Vergleich zu diesem Konzept in (Tannen 6) besteht darin, dass sie im letzten Absatz von einem Journalisten spricht, der sie zu dem veröffentlichten Buch befragen wollte; dies zeigt, dass der Mann ihr Potenzial erkannte und bereit war, sich ihren Standpunkt anzuhören, anstatt aus der Ferne zu urteilen; dies zeigt eine fortschrittliche Gesellschaft.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Konzept der Frauen, die mit einer anderen Einstellung behandelt werden und von denen erwartet wird, dass sie einen bestimmten höheren Standard als das männliche Geschlecht einhalten, von beiden Autoren deutlich aufgezeigt wird. In beiden Werken wird die Frau mit unterschiedlichen Maßstäben betrachtet, die Tannen als “markiert” bezeichnet (Tannen 3). Bei Fadiman wird sie einfach als eine Kultur gesehen, die sich nach dem Umzug nach Amerika weiterentwickeln will. Es scheint eine schwierige Veränderung für sie zu sein (Fadiman 6).
Mit der Entwicklung der Gesellschaft ist jedoch ein Wandel in der Gemeinschaft zu beobachten, insbesondere bei den Männern, die nun bereit sind, die Ansichten der Frauen anzuhören und sie für ihre Geburt zu ehren. Dies ist ein wichtiger Wandel für die Gesellschaft als Ganzes, und selbst die Ärzte scheinen diese neue Kultur als Denkweise zu übernehmen, wie im Fall von Dr. Fife, der, wie die Hmong erklärten, “nicht schnitt” (Fadiman 8).
Zitierte Werke
Fadiman, Anne. The Spirit Catches You and You Fall Down: A Hmong Child, Her American Doctors, and the Collision of Two Cultures Paperback. New York: Farrar Straus & Giroux, 2012 Print.
Tannen, Deborah. “There Is No Unmarked Woman”. The New York Times Magazine 20 Jun. 1993: 1-2. Drucken.