Der Lushan-Aufstand war ein heftiger Aufstand gegen die Tang-Dynastie in den Jahren 755 bis 763 n. Chr. (Hansen 63). Ein unzufriedener General, der in der Armee der Tang-Dynastie diente, zettelte die Rebellion an, die zum Zusammenbruch der Dynastie führte. Er begann als kleiner Aufstand, weitete sich aber allmählich aus und griff auf andere Teile Chinas über. Sie ist eine der längsten Rebellionen in China, denn sie dauerte mehr als zehn Jahre. Die Folgen waren schwerwiegend, denn sie führten beinahe zum Zusammenbruch einiger der mächtigsten Dynastien Chinas. Er gilt als Wendepunkt in der Geschichte der Tang-Dynastie und der gesamten vormodernen chinesischen Geschichte. Denn sie schwächte die Tang-Dynastie, führte zu massenhaften Todesfällen und hatte erheblichen Einfluss auf die Tang-Kultur und die chinesische Kultur (Hansen 63).
Erstens führte die Rebellion zum Tod von Millionen von Menschen, die zur Tang-Dynastie gehörten. Sie führte auch zu einer schweren Zerstörung der wirtschaftlichen und sozialen Systeme der Dynastie, verursachte Hunger und förderte Kämpfe, bei denen viele Zivilisten starben (Hansen 69). Darüber hinaus war die Zeit der Rebellion durch Krankheiten gekennzeichnet, die viele Todesfälle verursachten. Die am stärksten betroffenen Regionen waren Nord- und Mittelchina. Die Zahl der Todesopfer beeinträchtigte das Tang-Reich und ganz China schwer, da sie die Bevölkerung verringerte und die wirtschaftlichen und sozialen Systeme beeinträchtigte (Hansen 73). Zweitens schwächte die Rebellion das Tang-Reich erheblich. Der Einfluss des Tang-Kaisers wurde durch die Gründung unabhängiger Provinzen innerhalb des Reiches durch Generäle der Rebellenarmee beeinträchtigt.
Dadurch wurde der politische Einfluss der Regierung verringert. Außerdem wurden nach der Rebellion viele Armeeangehörige zur Niederschlagung der Rebellion in Gebieten eingesetzt, in denen es zu Aufständen und Angriffen kam. Dadurch blieb das Reich angreifbar, was Regionen wie die westlichen Teile der Dynastie schwächte. Die Regierung war aufgrund der Auswirkungen der Rebellion dringend auf Stabilität angewiesen. Um die politische Stabilität zu verbessern, begnadigte sie viele Rebellen und ernannte einige von ihnen sogar zu Generälen und Befehlshabern der Armee (Hansen 81). Diese Strategie trug zur Schwächung der Armee bei, da die Rebellen mit den Abläufen in der Armee nicht vertraut waren und einige von ihnen Bündnisse mit Barbaren eingingen. Die anhaltende Erosion der Glaubwürdigkeit der Armee und die wirtschaftliche Depression führten zum Machtverlust der Tang-Regierung. Politische Schwäche führte folglich zu wirtschaftlicher Schwäche.
Die Auswirkungen der Rebellion griffen auf andere Teile Chinas über. So verlor China im Jahr 790 aufgrund einer schwachen Armee und eines schwachen politischen Systems die Kontrolle über das Tarim-Becken. Die Tang-Dynastie hatte sich Geld und Truppen von den Uiguren geliehen, um den Aufstand zu stoppen. Aufgrund ihrer schwachen Wirtschaft waren sie jedoch nicht in der Lage zu zahlen und mussten die Kontrolle über das Tarim-Becken an die Uiguren abgeben. Der Aufstand hatte nicht nur politische und wirtschaftliche Auswirkungen, sondern veränderte auch die intellektuelle Kultur der Dynastie. Er unterbrach die Karrieren vieler Intellektueller, die zum Zeitpunkt des Aufstands einen großen Beitrag zur Dynastie geleistet hatten. Obwohl die Bemühungen der Tang-Dynastie um eine Wiederherstellung erfolgreich waren, führten die Auswirkungen des Aufstandes zu einer Aufspaltung der Dynastie in verschiedene Dynastien und Königreiche (Hansen 104). Die Rebellion betraf ganz China. Er gilt als Wendepunkt in der Geschichte der Tang-Dynastie, denn nach seinem Beginn wurde die Tang-Dynastie allmählich geschwächt und erlangte ihre Macht und ihren Einfluss in China nie wieder zurück. Macht war der wichtigste Aspekt bei der Bestimmung der Stärke einer jeden Dynastie. Aufgrund der Auswirkungen der Rebellion verloren die Tang-Kaiser ihre politische Macht an Kriegsherren, die sie angriffen. Der Verlust der politischen Macht führte zur Auflösung des Tang-Reiches im Jahr 907 n. Chr.. Die Rebellion wirkte sich auf China aus, weil sie die Zeit der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche einleitete, die in der Geschichte Chinas sehr chaotisch und zerstörerisch war (Hansen 113).
Inwieweit unterschied sich die “Barbarenherrschaft” in China von der chinesischen Herrschaft und wie wirkte sich die Barbarenherrschaft auf die chinesische Gesellschaft aus?
Als Barbarenherrschaft wurde in der chinesischen Gesellschaft jede Herrschaft bezeichnet, die von Dynastien ausgeübt wurde, die keine gebürtigen Chinesen waren (Ebrey 54). In der Geschichte Chinas gab es 35 Dynastien. Allerdings waren nur zwei davon von Einheimischen besetzt. Dies waren die Han-Dynastie und die Ming-Dynastie. Die Herrschaft der Barbaren in China unterschied sich erheblich von der chinesischen Herrschaft. Die Barbaren waren vor allem mit Krieg und der Eroberung anderer Dynastien beschäftigt, während die chinesische Herrschaft vor allem darauf ausgerichtet war, die chinesische Gesellschaft voranzubringen und die Zivilisation zu fördern. Für die Barbaren war die politische Macht das Wichtigste. Zu den wichtigsten barbarischen Stämmen gehörten die Mongolen, Mandschus, Kuschanen, Hunnen und Türken (Ebrey 55). Diese Stämme zeichneten sich durch politisches Analphabetentum und Primitivität aus, was sie dazu veranlasste, die chinesischen Dynastien anzugreifen. Die Barbaren waren grausam und bösartig. Sie waren eine echte Bedrohung für das alte China, denn sie wollten China erobern und seine Macht in der gesamten Region unterwerfen (Ebrey 139). Darüber hinaus war die Herrschaft der Barbaren durch Entschlossenheit und Disziplin gekennzeichnet. Die organisierte Natur der Mandschus beispielsweise ermöglichte ihnen die Eroberung des chinesischen Reiches. Die Mandschus waren diszipliniert, geeint, stark und jederzeit zum Krieg bereit.
Ihre Herrschaft beruhte auf Allianzen, die es ihnen ermöglichten, ihre Macht zu vergrößern. Sie schlossen ein Bündnis mit einem General aus der Ming-Dynastie, das es ihnen ermöglichte, die Ming-Dynastie zu infiltrieren und zu erobern. Sie starteten mehrere Angriffe auf die Ming-Dynastie und griffen sie immer wieder an, bis sie sie eroberten. Die Herrschaft der Barbaren respektierte kulturelle Werte und Menschen. So unterdrückten die Mandschus beispielsweise die Frauen nicht so sehr wie die Hans. Die Hanseaten neigten dazu, weibliche Kinder zu verachten und zu unterdrücken. Die Tatsache, dass die Mandschus weibliche Kinder nicht so sehr unterdrückten wie die Hans, führte dazu, dass die Hans die Mandschus verachteten. Die chinesische Herrschaft war wesentlich schwächer als die Herrschaft der Barbaren, was der Hauptgrund dafür war, dass die Barbaren sie leicht erobern konnten. Die chinesische Herrschaft ermutigte nicht zur Bildung von Allianzen. Die chinesischen Herrscher glaubten, dass die Barbaren, die primitiv und ungebildet waren, sich ihrer Macht nicht unterwerfen konnten, da sie zivilisiert waren. Sie erkannten jedoch nicht, dass die Barbaren ihnen zahlenmäßig überlegen waren und sie daher leicht besiegen konnten. Darüber hinaus war Verrat ein häufiger Aspekt der chinesischen Herrschaft. So wurde beispielsweise die Ming-Dynastie von den Mandschu erobert, weil einer ihrer Armeegeneräle, der ein Bündnis mit den Mandschu einging, sie verriet. Die chinesische Herrschaft hielt an einer Religion fest, während die barbarische Herrschaft verschiedene Religionen praktizierte. Die Mongolen zum Beispiel praktizierten Taoismus, Buddhismus und Islam.
Die Herrschaft der Barbaren hatte erhebliche Auswirkungen auf die chinesische Gesellschaft. Zunächst veränderte sie die chinesische Kultur, indem sie bestimmte kulturelle Aspekte einführte, die in der chinesischen Kultur nicht vorhanden waren. So führten die Mongolen beispielsweise bestimmte Aspekte ihres Kleidungsstils und ihrer Esskultur in die chinesische Kultur ein. Sie führten Knöpfe und Chilischoten ein. Auf der anderen Seite führten die Mandschus einige neue kulturelle Aspekte in die chinesische Kultur ein. Als die Mandschus die Hanse eroberten, übernahmen sie zunächst die Kultur der Hanse. Nach und nach ließen sie jedoch ihre Traditionen wieder aufleben und integrierten sie in die Kultur der Hans. Die Barbaren wurden als eigenständige Stämme in die chinesische Bevölkerung integriert. Zu den Hauptbeschäftigungen der Mongolen gehörten Ringen und Akkordgesang. Im Gegensatz dazu erfreuten sich die Chinesen an Poesie und Kunst, da sie diese als Förderer der Zivilisation betrachteten. Die Barbaren untergruben die chinesische Kultur, indem sie bestimmte primitive Aspekte ihrer Kultur einführten. Jeder der barbarischen Herrscher führte einen Aspekt seiner Kultur in die chinesische Kultur ein. Heute ist die chinesische Kultur eine Sammlung verschiedener Aspekte der verschiedenen barbarischen Kulturen.
Einige Gelehrte sind der Ansicht, dass die Ming-Dynastie eine neue Stufe in der Fähigkeit des chinesischen Staates darstellte, das Leben der einfachen Menschen zu beeinflussen. Stimmen Sie angesichts dessen, was Sie im Kurs gelesen haben (einschließlich 1587: Ein Jahr ohne Bedeutung), zu? Ihre Antwort könnte die Ming-Dynastie mit anderen Dynastien vergleichen, die wir untersucht haben.
Die Ming-Dynastie herrschte in einer Zeit, in der der chinesische Staat in das Leben der einfachen Menschen eingreifen konnte. Die Dynastie wurde von einem armen Mönch namens Zhu Yuanzhang gegründet (Ebrey 203). Er war der erste Kaiser der Dynastie und traute den Intellektuellen nicht, weil sie manipulativ waren. Deshalb umgab er sich mit einfachen Menschen. Er befürchtete, dass er, wenn er sich mit Intellektuellen umgab, diese nicht so leicht kontrollieren konnte wie die einfachen Leute. Er bildete eine Geheimarmee, die hauptsächlich aus Eunuchen bestand, die aus armen Familien aus dem Norden stammten (Huang 74). Menschen aus armen Familien waren nicht besonders gebildet und besaßen nur wenig Wissen über politische Angelegenheiten. Yuanzhang machte sich dies zunutze und übertrug ihnen Verwaltungsaufgaben in seiner Regierung, so dass er sie leicht manipulieren konnte (Ebrey 203). Der Umgang des Kaisers mit den einfachen Leuten verbesserte deren Leben, da er sich täglich mit ihrer schwierigen Situation auseinandersetzte.
Der Kaiser führte eine Politik ein, die seine Herrschaft stärkte und die Armen begünstigte. Er belebte die Ming-Wirtschaft, indem er Menschen befreite, die während der Herrschaft der Mongolen gefangen genommen worden waren (Ebrey 204). Er siedelte sie auf zurückgewonnenem Land an, insbesondere in den nördlichen Regionen Chinas. Außerdem senkte er die Steuern für die Bauern und führte eine Steuerpolitik ein, die die von den Bauern zu zahlenden Steuern regelte. Die Landwirtschaft war der Haupterwerbszweig der Armen, und der Kaiser tat sein Bestes, um ihnen zu helfen, sich in diesem Bereich zu verbessern. So reparierte er baufällige Bewässerungskanäle und baute Getreidespeicher für die Lagerung landwirtschaftlicher Erzeugnisse wieder auf. Er baute Dämme und Kanäle wieder auf und legte neue Felder für landwirtschaftliche Zwecke an (Huang 77). Darüber hinaus rehabilitierte die Regierung Wüsten und siedelte dort Menschen an, die Bewässerungskanäle und Dämme für die Landwirtschaft nutzten.
Der Kaiser führte das baojia-Verwaltungssystem ein, das das Leben der armen Menschen verbesserte. Das System umfasste Gruppen von 10 Familien, die eine Jia bildeten, und 10 Jia, die eine als Bao bekannte Einheit bildeten. Jede dieser Einheiten bestand aus 100 Familien, die einen Anführer hatten. Dieses System gab den armen Menschen die Möglichkeit, sich selbst zu regieren und ihre Angelegenheiten effektiver zu regeln (Huang 87). Während der Ming-Herrschaft erlebten der Baumwollanbau und die Tuchherstellung in China ihren Höhepunkt. Dies ermöglichte es den einfachen Leuten, sich Kleidung zu kaufen, die sich während der Herrschaft anderer Kaiser nicht leisten konnten (Huang 89). Während der Ming-Herrschaft wurden auch viele verarbeitende Industrien gegründet. So gab es beispielsweise mehr als 3.000 Porzellanfabriken, die armen Menschen Arbeit boten. Sie ermöglichten es den armen Menschen, mit dem wenigen Geld, das sie durch diese Arbeit verdienten, einen angemessenen Lebensunterhalt zu verdienen und Steuern zu zahlen.
In anderen Dynastien wurden arme Menschen anders behandelt. In der Shang-Dynastie zum Beispiel zwang der Kaiser arme Menschen, ohne Bezahlung für ihn zu arbeiten, obwohl sie Steuern zahlen sollten, die sie sich kaum leisten konnten. Sie wurden unterdrückt und misshandelt. Sklaverei war weit verbreitet, und Sklaven wurden als Menschenopfer verwendet. In der Zhou-Dynastie waren die armen Menschen Nahrungsmittellieferanten. Ihre Aufgabe war es, auf dem Hof des Kaisers zu arbeiten und so für Nahrung zu sorgen. Sie erhielten einen Teil ihrer Erträge und mussten von dem wenigen Geld, das sie verdienten, Steuern zahlen. Auch wenn es weniger Sklaven gab als in der Shang-Zeit, wurden die armen Menschen immer noch unterdrückt. In der Qin-Dynastie wurden arme Menschen gezwungen, für den Kaiser zu arbeiten, und diejenigen, die sich weigerten, wurden hart bestraft (Huang 122). Sie wurden zu Zwangsarbeit gezwungen, mussten hohe Steuern zahlen und wurden grausam bestraft. Diese Art der Behandlung war in der Ming-Dynastie nicht üblich. Der Kaiser respektierte die armen Menschen und behandelte sie fair, da er selbst aus einer armen Familie stammte und seine Verwalter ebenfalls aus armen Familien kamen.
Zitierte Werke
Ebrey, Patricia. Chinesische Zivilisation: A Sourcebook. New York: Free Press, 1993. Drucken.
Hansen, Valerie. Das offene Reich: Eine Geschichte von China bis 1600. New York: Cengage Learning, 1997. Drucken.
Huang, Ray. 1857, ein unbedeutendes Jahr: Die Ming-Dynastie im Niedergang. New York: Yale University Press, 1981. Drucken.