Die sozialen und politischen Gründe der abbasidischen Revolution Essay

Gründe für die abbasidische Revolution

Die abbasidische Revolution gilt als der erste große militärische und politische Umbruch in der muslimischen und arabischen Welt und brachte eine Reihe von Veränderungen sowohl in der Religion als auch im arabischen Gesellschaftssystem mit sich. Erstens hatte sie Auswirkungen auf die Entwicklung der arabischen und islamischen Geschichte, da sie den Untergang einer großen Dynastie (der Ummayaden) und den Einzug einer anderen (der Abbasiden) mit sich brachte. Der offensichtlichste Grund für die Revolution war die Absetzung des Umayyaden-Kalifats, das die Lehren der Propheten über die Rechtsstaatlichkeit vergessen zu haben schien. Es ist jedoch anzunehmen, dass es mehrere soziale, kulturelle, religiöse und politische Gründe für die abbasidische Revolution gab, die zwischen 747 und 750 n. Chr. stattfand (Hugh 324).

Erstens beanspruchte die Familie der Abbasiden lange Zeit für sich, die legitimen Herrscher der Reiche zu sein, da sie ihre Herkunft auf den Onkel des Propheten Al-Abbas zurückführte. Die abbasidische Familie fühlte sich daher wegen ihrer Nichtbeteiligung an der Führung des Kalifats nicht respektiert. Al-Abbas, ihr Vorfahre, war der jüngere Onkel des Propheten, und nach den Überlieferungen wäre er der rechtmäßige Erbe des Kalifats gewesen. Diese Überzeugung veranlasste die Abbasiden dazu, eine militärische Intervention zu organisieren, in dem Glauben, dass sie rechtlich dazu berechtigt waren, das Reich zu beanspruchen.

Zweitens waren Stammesfehden ein offensichtlicher Teil der Geschichte des Reiches. Die nördlichen Stämme lagen wegen sozioökonomischer Streitigkeiten ständig mit den südlichen Stämmen im Clinch. So beanspruchten die nördlichen Stämme beispielsweise das Recht auf Landbesitz, was von den südlichen Stämmen entschieden abgelehnt wurde. Die Umayyaden-Herrscher begingen in ihrer Herrschaft einen wichtigen Fehler: Sie gewährten den nördlichen Stämmen zahlreiche Privilegien auf Kosten der südlichen Stämme, insbesondere in Bezug auf Landrechte, Steuerbefreiung und politische Positionen. Die südlichen Stämme, aus denen die abbasidische Familie stammte, fühlten sich weitgehend ausgegrenzt und diskriminiert. Nur wenige wurden in politische und militärische Ämter berufen. Sie sollten Steuern zahlen und hatten kein Recht auf Landbesitz. Daher stellten sie sich sowohl gegen die Umayyaden als auch gegen Mudar. Sie kämpften erbittert gegen ihre Feinde sowohl in Khurasan als auch im Irak. Ihre Fähigkeit, große und starke militärische Kräfte zu organisieren, führte zum Zusammenbruch der Umayyaden und zum Aufstieg des abbasidischen Kalifats.

Drittens gelang es den Abbasiden nicht nur, die südlichen Stämme einzubinden, sondern auch andere Stämme und Gruppen gegen die Umayyaden zu beeinflussen. So konnten sie beispielsweise andere kriegführende Gruppen wie die Mawali beeinflussen, indem sie ihnen versprachen, mit ihnen im neuen Regime zusammenzuarbeiten. Abgesehen vom Nahen Osten gelang es den Abbasiden auch, andere Gruppen wie die al-Andalus in Nordafrika gegen das Kalifat aufzubringen.

Drittens waren die religiösen Spaltungen zwischen den schiitischen und den sunnitischen Muslimen eine wesentliche Ursache für die Niederlage der Umayyaden gegen die Abbasiden. Die muslimische Welt war seit dem Tod des Propheten in zwei Gruppen gespalten. Jede Gruppe beanspruchte für sich, aufgrund ihrer Herkunft die wahre Religion zu sein. Die Spaltung war eher politischer als religiöser Natur und resultierte aus der Debatte darüber, wer die Nachfolge des Propheten als Führer der Umma antreten sollte. Die Schiiten waren der Ansicht, dass sie aufgrund ihrer Herkunft (sie stammten von Schi at Ali, dem Onkel des Propheten, ab) die rechtmäßigen Führer der Umma waren. Die Sunniten hingegen glaubten, sie seien die rechtmäßigen Herrscher der Umma, weil sie vom Propheten durch dessen Tochter Fatimah abstammten. Zur Zeit der abbasidischen Revolution waren diese Differenzen jedoch eskaliert und hatten sich zu einem langfristigen Kampf um die Kontrolle der Religion und des arabischen Reiches entwickelt.

Der Hass zwischen den beiden Gruppen hatte sich sogar so weit gesteigert, dass es zu gegenseitigen militärischen Invasionen kam. Die Abbasiden unterstützten weitgehend die pro-schiitischen Bewegungen, die sich gegen die Umayyaden gestellt hatten. Es ist erwähnenswert, dass die Umayyaden Sunniten waren und keine Möglichkeit hatten, die politische und wirtschaftliche Kontrolle über die schiitischen Gruppen ohne Widerstand auszuüben. Ständige Aufstände der pro-schiitischen Gruppen waren im Umayyaden-Kalifat an der Tagesordnung, waren aber im Allgemeinen schwach. Das Kalifat nutzte seinen Einfluss auf die Sunniten und Stammesgruppen, um diese Rebellionen niederzuschlagen. Die Abbasiden nutzten diese Gelegenheit jedoch, um einen Angriff auf die Umayyaden-Herrscher zu starten. Erstens waren sie sich bewusst, dass mehrere pro-schiitische Gruppen und Stammesführer, die sich in der Führung des Reiches an den Rand gedrängt fühlten, bereit und willens waren, sich an der Schwächung der Umayyaden-Kalifen zu beteiligen (Hugh 314). Was diese Gruppen wollten, war lediglich eine zentralisierte Organisation und Kontrolle, um in das Königreich einzudringen. Die Abbasiden ergriffen die Gelegenheit, diese Gruppen zu beeinflussen und gegen die Sunniten und das Kalifat aufzuhetzen. Die Revolution war also nicht nur politischer, sondern auch religiöser und sozioökonomischer Natur.

Schlussfolgerung

Aus der Analyse geht hervor, dass die abbasidische Revolution eine Reihe von direkten und indirekten Ursachen hatte. Es ist zwar offensichtlich, dass die Abbasiden daran interessiert waren, das Regime zu stürzen, um ihren Anspruch auf den Thron geltend zu machen, doch trugen auch andere soziale und wirtschaftliche Aspekte zum Sturz der Umayyaden bei. So war beispielsweise ihre Unfähigkeit, alle Gruppen und Stämme in ihre Herrschaft einzubeziehen, ein schwerer Fehler, da dies den Umayyaden einen zusätzlichen Vorteil verschaffte, da sie in der Lage waren, die marginalisierten Gruppen zu beeinflussen. Darüber hinaus erklären die Befreiung einiger nördlicher Stämme und andere Formen sozialer und wirtschaftlicher Begünstigung die Schwächen der Kalifen und die Chancen der Abbasiden.

Zitierte Werke

Hugh, Kennedy. Der Prophet und das Zeitalter der Kalifate: Der islamische Nahe Osten vom sechsten bis zum elften Jahrhundert. London, UK: Pearson/Longman, 2004. Drucken.