Die Rolle der asiatischen Frauen in der Populärkultur Essay

Words: 1571
Topic: Geschlechterforschung

Einführung

Es ist an der Zeit, den Schleier über einer der geheimnisvollsten Kulturen der Welt zu lüften. Obwohl es für asiatische Frauen schon immer eine Norm für das Verhalten und die Strukturierung ihrer Beziehungen zu den männlichen Partnern gab, hat das Aufkommen der feministischen Bewegung, die sogar das patriarchalische Asien erreicht hat, mit ihren strengen Vorschriften über den spezifischen Verhaltenskodex, an den sich die asiatischen Frauen halten müssen, in Verbindung mit dem traditionellen unterwürfigen Verhaltensstil einen ziemlichen Konflikt hervorgerufen, der sich in der Entwicklung einer völlig neuen Art von Identität auflöst, die wahrscheinlich zu einer völlig neuen Art von asiatischer weiblicher Identität wird. In der vorliegenden Arbeit werden die folgenden Punkte angesprochen und das folgende Thema untersucht: 1) die traditionelle patriarchalische Rolle der Frau in der asiatischen Kultur und Gesellschaft, die derzeit als die vorherrschende und am weitesten verbreitete Rolle angesehen wird; 2) eine “feministischere” Rolle, die derzeit durch alle Arten von Massenmedien, insbesondere verschiedene Fernsehsendungen, Filme und Fernsehserien, verstärkt wird; 3) die Auswirkungen, die die neuere soziale Rolle auf die traditionelle hat, und die Art und Weise, wie die beiden koexistieren und zu einer völlig neuen Art von weiblichem Verhalten in den asiatischen Ländern verschmelzen.

Asiatische Frauen in der Populärkultur

Es ist erwähnenswert, dass spezielle Forschungen durchgeführt wurden, um den neuen Typus der asiatischen Frau in der Populärkultur zu definieren – die Sphäre, die buchstäblich bestimmte Verhaltensmuster fördert und daher als die typischste Quelle von Rollenmodellen für Frauen in Betracht kommt. Unter den bemerkenswerten Arbeiten, die es verdienen, erwähnt zu werden, nimmt die Arbeit von Alizou Zalipour einen wichtigen Platz ein, da sie nicht nur zwei Haupttypen asiatischer Frauenidentitäten umreißt, sondern auch die typischsten Identitäten für asiatische Frauen im Allgemeinen erwähnt. Obwohl der Autor die Verhaltensmuster der Frauen in vier Typen unterteilt, gibt es in seinem Werk eine deutliche Trennung zwischen den Frauen der neuen Ära und den Frauen des patriarchalischen Typs, was die Arbeit insgesamt zu einer wirklich umfassenden Studie über asiatische weibliche Identitäten macht. Die zweite Arbeit, die asiatische Frauen in einer sehr spezifischen Weise porträtiert und es ermöglicht hat, einen grundlegenden Typus asiatischer Frauen zu skizzieren, ist die Arbeit von Anju Sohal, die den traditionellen Typus asiatischer Frauen beschreibt – diejenigen, die geboren wurden, um sich um die Geschäfte zu kümmern, die typischerweise als vollständig “weiblich” angesehen wurden, z. B. die Hausarbeit.

Wenn man das traditionelle Bild einer asiatischen Frau in den modernen Massenmedien, insbesondere im asiatischen Kino, betrachtet, kommt einem sofort das Bild von Ruby Lin in den Sinn. In der Tat gibt es kaum eine Schauspielerin, die ein besseres Bild eines weichen, sanften und fürsorglichen und gleichzeitig koketten und charmanten Mädchens verkörpern könnte als Ruby Lin in der modernen asiatischen Kultur. Mit ihren Manieren und ihrem Aussehen ist sie ein perfektes Beispiel für das, was man als traditionelle Sichtweise einer asiatischen Frau bezeichnen kann, ohne einen einzigen Anflug von Feminismus und mit der spezifischen charmanten, fast kindlichen Art der Kommunikation, ziemlich schüchtern und ängstlich. Letzteres zeigt sich deutlich in der von Alex Su (127cutegirl) geleiteten Fernsehshow, in der die Schauspielerin knapp und höflich antwortet.

Es muss erwähnt werden, dass Ruby im Laufe des Spiels, dessen Ziel es ist, die Schauspielerin dazu zu bringen, zu einem der Teilnehmer “Ich liebe dich” zu sagen, antwortet: “Aber so etwas sagt man nicht einfach so” (127cutegirl), was den Standard des vorgegebenen asiatischen Frauenbildes recht gut definiert. Darüber hinaus wird in Ruby Lin. Sophie’s Revenge das Bild eines sanften, unschuldigen Mädchens, das ganz typisch für das traditionelle asiatische Frauenbild ist, was zur Identität der Schauspielerin beiträgt (Ruby Lin. Sophie’s Revenge Movie Poster). Konservativ und gleichzeitig sanft, ist Ruby Lin ein perfektes Beispiel für den “weiblichen” Standard in der asiatischen Popkultur. Von Sohal als gutes indisches Mädchen dargestellt (Sohal 11), ist das vorgegebene Rollenmodell offensichtlich ein Aufruf zur Rückbesinnung auf die patriarchalischen Traditionen. Die Botschaft des kürzlich erschienenen Films Blood Stained Shoes (Ruby Lin. Blood Stained Shoes Movie Poster) vermittelt jedoch die Vorstellung eines völlig anderen Bildes, einer Frau, die die Dinge selbst in die Hand nehmen und kalt und rachsüchtig sein kann. Sohal vertritt also die Auffassung, dass die Tendenz, aktiv zu sein und sogar zu dominieren, für asiatische Frauen völlig natürlich ist und mit Recht gefördert werden sollte.

Wenn zwei Identitäten verschmelzen

Die Schauspielerin Lucy Liu verkörpert die Idee einer feministisch eingestellten Frau recht gut, was ein Beispiel für einen in jüngerer Zeit entwickelten Standard des Verhaltens einer asiatischen Frau ist. Selbst wenn man sich ein Plakat mit einer ihrer Filmfiguren, der Blutjägerin, näher ansieht, kann man deutlich erkennen, dass die Vorstellung von Harmonie und Schönheit, die das Rückgrat der asiatischen Vision einer Frau bildet, sich langsam in die Vorstellung einer Frau als bloßes menschliches Wesen verwandelt, mit ihren Ängsten, ihrem Schmerz und sogar dem Recht, unattraktiv auszusehen (Lucy Liu. Rise: Blood Hunter). Darüber hinaus unterscheidet sich das Interview mit Lucy Lui (TTnr01) deutlich von dem mit Ruby Lin, vor allem weil es die aktive Teilnahme von Liu voraussetzt, während Lin in dem vom Fernsehspiel angebotenen Szenario eher eine passive Rolle spielte.

Es ist erwähnenswert, dass der Moderator die Fragen nicht nur zum Spaß stellt, sondern auch versucht, mehr von der Persönlichkeit der Schauspielerin zu zeigen: “Wie viele Sprachen sprechen Sie?” “Ich spreche ein paar…” (TTnr01). So zeigt Lucy Liu die asiatische Frau des neuen Jahrhunderts, mit einem leicht feministischen Touch und dem Versuch, eine aktive Rolle in den Bereichen zu spielen, die in der asiatischen Kultur traditionell als “männlich” gelten. Lucy Liu zeigt aber auch die traditionelle weibliche Haltung; so passt die Schauspielerin in dem Filmplakat zu Das Jahr des Kennenlernens perfekt in das traditionelle Bild einer asiatischen Frau, mit einem Lächeln im Gesicht und einem Ehemann an ihrer Seite. Betrachtet man die genannten Beispiele für Kommunikationstypen genauer, so erkennt man sowohl die berühmte “Drachenlady”, eine eher gefährliche Femme fatale mit gefährlichen Kampffähigkeiten, als auch eine “Lotusblüte”, eine zerbrechliche asiatische Schönheit, die sich vollkommen auf ihren Mann und die patriarchalischen Traditionen verlässt (Cho 534).

Ein weiteres erwähnenswertes Beispiel ist Vera Wang, eine Frau, die einen enormen Einfluss auf die Weltmode hatte und für die nach ihren eigenen Worten die Beziehungen zu ihren Familienmitgliedern noch immer von größter Bedeutung und höchster Priorität sind (VVHTV). Daher fällt Vera Wang auch in die Kategorie der asiatischen Frauen, die sowohl die Elemente einer “Kriegerin” als auch das traditionelle Bild einer bescheidenen chinesischen Frau in sich vereinen, was Chos Idee entspricht, dass es für eine Frau natürlich ist, beide Facetten ihrer Persönlichkeit zu zeigen (Cho 532).

Schlussfolgerung

Daher ist in der modernen asiatischen Gesellschaft zweifellos eine Vermischung der Kulturen zu beobachten, die zu einer völlig neuen Art von Identität der asiatischen Frauen führt und die Herausbildung einer anderen Art von sozialem Verhalten der Frauen fördert (Kaufmann). Letzteres wiederum wird höchstwahrscheinlich zur Entwicklung einer anderen Art von Einstellung gegenüber Frauen und einem neuen Status der Frau in der asiatischen Kultur führen. Die gegebenen Darstellungen der Kommunikation in der asiatischen Kultur zeigen deutlich, dass die Live-Kommunikation oft nicht das erwartete Muster der Vergesellschaftung, sondern eine völlig neue Art der Vergesellschaftung darstellt. Es ist offensichtlich, dass die gegebenen Darstellungen der Kommunikation die traditionellen asiatischen Normen brechen und die Verhaltensmuster der Frauen in Asien prägen.

Doch trotz der Veränderungen, die diese Frauen an den sozialen Standards der Kommunikation einer asiatischen Frau vorzunehmen versuchen, ist es offensichtlich, dass das traditionelle Muster der Sozialisierung immer noch vorherrscht, was ein durchaus zu erwartendes Phänomen ist. Aus den obigen Ausführungen und den Forschungsergebnissen geht hervor, dass sich in einigen asiatischen Ländern derzeit eine neue Vorstellung von der Identität der Frau herauszubilden beginnt (Zalipour). Indem die Asiaten ihre Vorstellung von der Rolle der Frau im gesellschaftlichen Leben neu erfinden, können die neuen Tendenzen sogar mehr als nur eine Änderung der Einstellung sein. Aufgrund der Symbiose der beiden Typen, des üblichen unterwürfigen und des modernen, leicht rebellischen, formt sich die Identität einer asiatischen Frau derzeit zu einer flexiblen Mischung aus beiden, die wahrscheinlich eine neue Stufe in der Entwicklung der asiatischen Frauen darstellen wird. Die neue Identität, die Elemente der asiatischen und der östlichen Kultur umfasst, ist ein Schritt für die asiatischen Frauen in die schöne neue Welt, und dieser Schritt wird wahrscheinlich zu den unerwartetsten Ergebnissen führen, die schließlich dazu führen, dass die asiatischen Frauen weniger patriarchalisch und mehr vernünftig und menschlich behandelt werden, und damit eine neue Ära für die asiatischen Frauen einläuten.

Zitierte Werke

127cutegirl. [Eng-sub] “Alec Su Makes Ruby Lin Said ‘I Love You’.” YouTube, 2008, Web.

Cho, S. K. “Konvergierende Stereotypen bei rassistisch motivierter sexueller Belästigung: Wo die Musterminderheit auf Suzie Wong trifft”. Critical Race Theory: The Cutting Edge. Ed. Richard Delago und Jean Stefancic. Philadelphia, PA: Temple University Press, 2000: 532-540. Drucken.

Lucy Liu. Rise: Blood Hunter. 2007. Web.

Merchant, Tanya. “Identity and Exoticism in Sevara Nazarkhan’s Yol Bolsin”. Online Magazine of the Visual Narrative, 11 (2011): n. pag. Web.

Ruby Lin. Blood Stained Shoes Movie Poster, n.d. Web.

Ruby Lin. Sophie’s Revenge Filmplakat. 2009. Web.

Sohal, Anju. Negotiating Identities: South Asian Women’s Second Generation’s Endogamous Martial Relationships. B. S. W., AU: Universität von British Columbia, 2004. Drucken.

Das Jahr des Kennenlernens Filmplakat. 2009. Web.

TTnr01. “Late Night with David Letterman – (8. Januar 2008).” YouTube, 2011. Web.

VVHTV. “A Conversation with Vera Wang and Pamela Fiori at Guild Hall”. YouTube, 2012. Web.

Zalipour, Arezou. “Fragmentierte Frauen: Female Identity Constructs in Asian Popular Songs”. International Journal of Arts and Sciences 4.1 (2011): 80 -87. Print.