Das Lukasevangelium ist das längste Evangelium, das die Fürsorge und Liebe Jesu zu allen Menschen betont, auch zu denen, die von den jüdischen Führern nicht beachtet wurden. Jesus verkündet nicht einfach nur göttliche, tiefgründige Wahrheiten. Es gibt viele Beispiele im Lukasevangelium, die zeigen, dass Jesus den Menschen die Möglichkeit gibt, zu lernen, aber auch die Möglichkeit, seine Lehre zu ignorieren. Wenn seine Worte für seine Zuhörer ein Rätsel bleiben, dann ist das ihr gutes Recht. Die Bedeutung seiner Worte erschließt sich denen, die bereit sind, zuzuhören und nach Erklärungen zu suchen.
Daher bietet Jesus den Menschen die Möglichkeit, eine bewusste Entscheidung zwischen Erlösung und Unwissenheit zu treffen. Solange die Menschen genau zuhören und sich bemühen, die Botschaft, die ihnen überbracht wird, zu verstehen, ergeben sich Möglichkeiten für ihre Erlösung. Mit anderen Worten: Jesus bietet den Menschen eine Chance auf Erlösung und weitere Erleuchtung. Er macht den Weg jedoch nicht leicht, sondern sorgt dafür, dass die Menschen bereit sind, sich zu ändern und sich ihrer Entscheidung bewusst sind.
Die folgende Passage aus dem Lukasevangelium zeigt, dass Jesus in seiner Lehre verborgene Bedeutungen verwendet: “Inmitten des allgemeinen Erstaunens über all das, was er tat, sagte Jesus zu seinen Jüngern: ‘Hört, was ich euch zu sagen habe. Der Menschensohn soll der Macht der Menschen ausgeliefert werden.’ Aber sie verstanden nicht, was er sagte; der Sinn war ihnen verborgen, so dass sie ihn nicht begreifen konnten, und sie fürchteten sich, ihn danach zu fragen” (Lk 9,43). Die verborgene Bedeutung in diesem Abschnitt ist, dass Jesus seinen Tod voraussagt.
Der fragliche Ausschnitt weist direkt darauf hin, dass Jesus sich des Opfers, das er bringen sollte, und des Verrats, dem er ausgesetzt sein würde, bewusst war. Da die Jünger noch nicht wussten, was das Schicksal für sie bereithielt, waren sie ahnungslos über die Vorahnung der Tragödie, die sich anbahnte. Deshalb blieb der Hinweis auf das Opfer, das der Menschensohn zu bringen hatte, nicht unbemerkt, wurde aber von den Jüngern nicht richtig verstanden. Jesus hingegen war sich dessen bewusst, was er ansprach, weshalb es notwendig war, seine Aussage in das Konzept der Lehre vom freien Willen einzubetten, die ein fester Bestandteil der Lehren Christi war (The New Oxford Annotated Bible Luke 9:43).
Ausgehend von der Philosophie der Lehren Jesu gibt es den freien Willen in der Tat: “Wir können den Willen Gottes nicht selbst wollen. Aber in allen anderen Dingen ist unser Wille frei. In unseren täglichen Entscheidungen haben wir einen ‘freien Willen’ und können ihn auch behalten” (Gramm 104). Anders ausgedrückt: Die Wendungen des Schicksals sind nicht so sehr von Gott vorherbestimmt, sondern werden durch die Handlungen der Menschen, die Entscheidungen, die sie treffen, die Werte, die ihnen am Herzen liegen, usw. bestimmt. Auch wenn Gott die Macht hat, die gesamte Existenz der Menschheit zu verändern, haben die Menschen die Möglichkeit, Fehler zu machen und dadurch wertvolle Lektionen zu lernen. Man könnte argumentieren, dass die Auslegung des freien Willens, wie sie Jesus vorschlägt, etwas komplizierter ist als die Abwesenheit jeglicher Zwänge, was die Freiheit der Wahl betrifft. In der Tat ist das Konzept des freien Willens, wenn man es durch die Brille der Philosophie Jesu betrachtet, etwas tiefgründiger als die bloße Freiheit der Wahl. Dennoch verweist die Bibel direkt auf die Tatsache, dass die Menschen in der Lage sind, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen, und dass die Ergebnisse dieser Entscheidungen nicht vom Schicksal vorherbestimmt sind. Darüber hinaus weist die Bibel darauf hin, dass der Mensch den Lauf des Schicksals ändern und somit eine andere Stufe seiner geistigen Entwicklung erreichen kann.
Man könnte annehmen, dass Jesus durch die Erwähnung seines eigenen zukünftigen Todes seine Jünger anklagt, dass sie seine Lehren in Zukunft verleugnen. Einerseits kann die genannte Interpretation eine Möglichkeit sein, wenn man bedenkt, dass der freie Wille nach seiner Lehre ein integraler Bestandteil der menschlichen Natur ist. Andererseits sollte man bedenken, dass der Tod Jesu erwartet und vorhergesagt wurde, was ihn unvermeidlich, unvermeidbar und unverzichtbar macht. Da der Tod Jesu zwangsläufig zum Symbol für die Befreiung der Menschen von der Last ihrer Sünden werden musste, wäre es ein Fehler anzunehmen, dass Jesus seine Jünger davon abhalten oder ihnen vorwerfen wollte, ihn im Stich zu lassen. Die getroffene Wahl scheint nicht im Einklang mit seiner Auslegung von Ethik und Philosophie zu stehen.
Es wäre daher vernünftig anzunehmen, dass Jesus stattdessen versuchte, den bevorstehenden Untergang zu verbergen, mit dem er konfrontiert war. Indem er die unvermeidliche Tragödie nur als Andeutung erwähnte, die keiner der Teilnehmer des letzten Abendmahls verstehen konnte, versuchte er eindeutig, seinen Jüngern die notwendigen Abschiedsworte zu geben und gleichzeitig zu vermeiden, die unvermeidliche Tragödie anzusprechen, die sie nicht verhindern sollten. Mit anderen Worten: Die Anspielung Jesu auf den zukünftigen Verrat und seinen eigenen Tod sollte als Versuch interpretiert werden, die Jünger vor den Härten zu warnen, die ihnen bald bevorstehen würden, und ihnen die letzten Worte der Weisheit mit auf den Weg zu geben, an die sie sich erinnern sollten, um angesichts der Tragödie den Glauben zu bewahren, wenn sie den Kummer und die Trauer über ihren zukünftigen Verlust erleiden (Karamanolis 144).
Darüber hinaus wird das Konzept des sparsamen Umgangs mit Informationen und der Offenlegung der unvermeidlichen Zukunft in einer Reihe von Fabeln angesprochen, die mit Jesus in Verbindung stehen. Im Gleichnis vom unehrlichen Verwalter lehrt Jesus, wie wichtig es ist, Ressourcen klug zu nutzen. Der Manager ist nicht stark genug, um mit seinen Händen zu arbeiten. Deshalb schmiedet er einen Plan, um die Schulden zweier Schuldner bei seinem Herrn zu verringern und im Gegenzug eine Unterkunft zu bekommen, wenn er seinen Job verliert. Sein Meister lobt ihn für seine kluge Strategie, beschließt aber dennoch, ihn zu entlassen. Jesus erzählt dieses Gleichnis, um seine Jünger zu ermutigen, großzügig mit ihrem Reichtum umzugehen. Er zieht einen Gegensatz zwischen den “Kindern dieser Zeit” und den “Kindern des Lichts”. Die “Kinder dieser Zeit” sind die Ungläubigen, die in den Dingen dieser Welt klüger sind, und die “Kinder des Lichts” sind die Gläubigen, die in den Dingen der zukünftigen Welt klüger sind. Jesus möchte, dass seine Jünger gerechte und rechtschaffene Menschen sind. Das verborgene Prinzip in diesem Gleichnis ist, dass alles, was wir besitzen, ein Geschenk Gottes ist, und wir sollten unsere Ressourcen weise im Dienste Gottes einsetzen. Der ungerechte Verwalter steht für die jüdischen Führer, die das Vertrauen Gottes missbraucht haben und nun verbannt werden sollen. Sie haben ihr Volk ungerecht behandelt. Wenn sie wirklich weise wären, hätten sie die Lasten des Volkes erleichtert und wären Gottes Führung gefolgt. Stattdessen glaubten sie weiter an ihre weltliche Klugheit. Die Strafe für ihre Torheit ist, dass die Römer Jerusalem zerstört haben.
Im Gleichnis vom verlorenen Schaf zeigt Jesus sein Mitleid mit den Sündern. Die Geschichte beginnt mit einem verirrten Schaf. Ein Schaf, das von seinem Hirten getrennt ist, ist schutzlos und in großer Gefahr. Jesus betrachtet jeden, der von Gott getrennt ist, als verloren, weil seine Sünden ihn von Gott fernhalten. Doch Jesus, der barmherzige Hirte, gibt die verirrten Sünder nicht auf, denn Gott vertraut sie Jesus an. Das Gleichnis zeigt auch die Haltung Jesu gegenüber dem Sünder. Der Hirte verachtet das verirrte Schaf nicht. Vielmehr “legt er es auf seine Schultern und freut sich” (Lk 15,5). Ein Schaf wiegt schwer; es würde eine große Anstrengung erfordern, es auf der Schulter zu tragen. Der Hirte trägt die Unannehmlichkeiten aus Freude über das Wiederfinden des Verlorenen. In gleicher Weise trägt Jesus die Last unserer Sünden am Kreuz, damit wir für die Gerechtigkeit leben können. Das Gleichnis bietet einen Einblick in die himmlischen Gefühle. Als der Hirte nach Hause kommt, “ruft er seine Freunde und Nachbarn zusammen und sagt zu ihnen: ‘Freut euch mit mir'” (Lukas 15,6-7). Die Rettung des verirrten Schafes ist ein Grund zum Jubeln und zum Feiern. In ähnlicher Weise freut sich der Himmel, wenn ein Sünder umkehrt und wieder in die Gemeinschaft mit Gott aufgenommen wird. Das Konzept des verlorenen Schafes ist auf die Jünger anwendbar, die verwirrt sind und kurz davor stehen, ihren Lehrer zu verraten. Dennoch ist Jesus verständnisvoll und gütig zu ihnen und erkennt, dass es unmöglich wäre, von ihnen zu verlangen, die richtige Entscheidung zu treffen. Stattdessen müssen sie es selbst tun.
Im Gleichnis vom barmherzigen Samariter antwortet Jesus auf die Frage eines Anwalts: “Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?” (Lukas 10,25). Anstatt eine direkte Antwort zu geben, antwortet Jesus zunächst mit einer Frage: “Was steht im Gesetz geschrieben? Was lest ihr dort?” (Lukas 10,26). Indem er sich auf das Gesetz bezieht, verweist er den Mann auf das Alte Testament, weil sie beide es als Autorität anerkennen. Im Wesentlichen fragt Jesus nach der Sichtweise und Auslegung des Schriftgelehrten. Der Schriftgelehrte antwortet mit einem Zitat, das Jesus als die richtige Antwort bestätigt. Es ist schwierig, alle Menschen zu lieben, denen man in seinem Leben begegnet; deshalb will der Schriftgelehrte die Parameter des Gesetzes einschränken und fragt: “Wer ist mein Nächster?” (Lukas 10,29). Das Wort “Nächster” bedeutet im Hebräischen “jemand, mit dem man in Verbindung steht”, und im Griechischen bedeutet es “jemand, der in der Nähe ist” (Renn 672). Solche wörtlichen, begrenzten Auslegungen hätten Samariter, Römer und andere Ausländer von der Definition des “Nächsten” ausgeschlossen. Jesus erzählt das Gleichnis, um das falsche Verständnis zu korrigieren, das der Schriftgelehrte von der Definition des Begriffs “Nächster” und von seiner Pflicht gegenüber seinen Mitmenschen hat.
Die identifizierten Merkmale des Konzepts des freien Willens, wie es von Jesus erklärt wurde, erlauben es, die Gründe, warum er seinen Jüngern die bittere Wahrheit nicht offenbart hat, aus einem etwas anderen Blickwinkel zu interpretieren. Obwohl er sich des bevorstehenden Verrats und des bevorstehenden Todes bewusst war, entschied er sich, seinen Jüngern die schreckliche Wahrheit nicht zu offenbaren, da es sein Auftrag war, seinen Nachfolgern die christlichen Lehren zu vermitteln. So verbarg Jesus die bittere Wahrheit und deutete sie in seiner Rede nur an.
Zitierte Werke
Gramm, Kent. Das Gebet von Jesus: A Reading of the Lord’s Prayer. Wipf and Stock Publishers, 2015.
Karamanolis, George E. The Philosophy of Early Christianity. Routledge, 2014.
The New Oxford Annotated Bible, 4. Aufl., Oxford UP, 2010.
Renn, Stephen D. Expository Dictionary of Bible Words: Wortstudien zu den wichtigsten englischen Bibelwörtern auf der Grundlage des hebräischen und griechischen Textes. Hendrickson Verlag, 2005.