Einführung
Nach Karen (187) ist der Buddhismus eine der am weitesten verbreiteten Religionen auf dem asiatischen Subkontinent. Er umfasst verschiedene Traditionen und Praktiken sowie ein Glaubenssystem, das auf den Lehren seines Gründers beruht. Der Gründer dieser Religion ist Siddhartha Gautama, ein Prinz, der auf den Thron verzichtete, um ein spiritueller Führer zu werden.
Dieser Prinz ist bekannt als Buddha, ein Wort aus dem Pali oder Sanskrit, das “der Erwachte” bedeutet (Lama 22). Dieser Mann wurde in eine Gemeinschaft hineingeboren, die sowohl kulturell als auch geografisch am Rande des asiatischen Kontinents lag. Laut Gelehrten wie Kasulis (49) lebte und lehrte er im nordöstlichen Teil Indiens. Die Gelehrten gehen davon aus, dass er zwischen dem sechsten und vierten Jahrhundert v. Chr. lebte und lehrte.
Zwei Hauptrichtungen dieser Religion werden sowohl auf dem indischen Subkontinent als auch in anderen Teilen der Welt anerkannt und praktiziert. Die erste wird von Wynne (73) als Theravada oder “Die Schule der Ältesten” bezeichnet und ist in Sri Lanka und Südostasien verbreitet (Lama 31).
Die zweite ist Mahayana oder “Das Große Fahrzeug”, das hauptsächlich in Ostasien praktiziert wird. Es besteht aus mehreren Traditionen, wie dem Reinen Land, Zen und Tiantai, um nur einige zu nennen. Einige Gelehrte betrachten auch das Vajrayana, das hauptsächlich in Tibet und der Mongolei praktiziert wird, als eine weitere Klasse des Buddhismus. Andere wiederum betrachten es als einen Unterzweig des Mahayana (Wallace 29).
In diesem Beitrag wird der Autor den Buddhismus als Religion diskutieren. Zu diesem Zweck werden verschiedene Aspekte der Religion analysiert. Dazu gehören der Name der Anhänger der Religion, die Geschichte und die Ursprünge der Religion einschließlich der Gründer, der Name des höchsten Wesens oder Gottes sowie der Name des Ortes der Anbetung für die Anhänger dieser Religion.
Die vier wichtigsten Glaubensrichtungen des Buddhismus werden ebenso analysiert wie zwei der wichtigsten Rituale oder Bräuche. Auch die in der Religion verwendeten Symbole werden beleuchtet, einschließlich ihrer Bedeutung und warum sie verwendet werden. Schließlich wird der Forscher 10 Schlüsselbegriffe des Buddhismus untersuchen und versuchen, sie so genau wie möglich zu definieren.
Name der Anhänger der Religion
Eine Person, die den Buddhismus praktiziert, wird als Buddhist bezeichnet. Ein Buddhist zu sein bedeutet, über die bloße Ausübung von Ritualen und anderen Aktivitäten, die mit der Religion einhergehen, hinauszugehen (Kasulis 55). Es bedeutet, sich eine Reihe von Philosophien zu eigen zu machen und sich von ihnen leiten zu lassen, die die Lebensweise definieren. Philosophie kann als “Liebe zur Weisheit” (Lama 33) verstanden werden, und da ein Buddhist immer auf der Suche nach Weisheit und Erleuchtung ist, kann der Buddhismus als eine Philosophie verstanden werden.
Ein Buddhist ist eine Person, die danach strebt, nach den Philosophien der Religion zu leben, wie oben beschrieben. Wynne (73) fasst diese Philosophien in drei zusammen. Die erste besteht darin, ein moralisches Leben zu führen, was bedeutet, dem Vergnügen in diesem Leben keine Priorität einzuräumen. Die zweite Philosophie besteht darin, achtsam zu sein und sich seiner Gedanken und Handlungen oder seines Karmas bewusst zu sein, und schließlich, Weisheit und Verständnis zu suchen und zu entwickeln (Wynne 73).
Nach Wallace (30) gilt der Buddhismus als die viertgrößte Religion der Welt, nach dem Christentum, dem Islam und dem Hinduismus. Es wird geschätzt, dass heute 376 Millionen Menschen auf der ganzen Welt Buddhisten sind. Dies ist ein großes Fest, wenn man die bescheidenen Anfänge von Buddha, dem Begründer der Religion, bedenkt.
Die Ursprünge des Buddhismus
Wie bei anderen Religionen, z. B. dem Christentum und dem Islam, lassen sich die Ursprünge des Buddhismus auf eine einzige Person zurückführen. Ein Diskurs über die Ursprünge des Buddhismus, der den Buddha oder den Erleuchteten nicht erwähnt, kann als unvollständige Darstellung der Religion angesehen werden.
Buddha wurde, wie im einleitenden Teil dieses Artikels erwähnt, als Prinz geboren. Sein Vater war der König des Sakya-Stammes im heutigen Nepal, und Buddha wurde ca. 566 v. Chr. geboren (Karen 190). Im Alter von 29 Jahren verließ er den Palast seines Vaters und ging auf die Suche nach spiritueller Erleuchtung. Er wurde zum Buddha, nachdem er nach einer langen Zeit der Meditation erleuchtet wurde.
Fast ein halbes Jahrhundert lang zog Buddha durch die Ebenen Nordostindiens und lehrte die Menschen den Pfad oder “Dharma” (Kasulis 56), der ihm während seiner Erleuchtung offenbart worden war. Er scharte eine Gruppe von Anhängern um sich, die als Sangha bekannt war und aus Mönchen und Nonnen bestand, die aus allen Stämmen und Kasten Indiens stammten. Er starb im Alter von 80 Jahren und hinterließ seine Anhänger, um die Lehren weiterzuführen. Dies ist der Ursprung dessen, was heute als Buddhismus bekannt ist.
Der Name des Höchsten Wesens
Der Islam hat Allah, die Christen haben Gott und die Hindus haben Brahma, aber was ist mit den Buddhisten? Nach Wallace (33) ist festzustellen, dass Buddhisten im Gegensatz zu ihren Pendants in anderen Religionen wie dem Christentum und dem Islam kein erkennbares höchstes Wesen oder einen Gott haben, den sie anflehen.
Buddha, der Vater der Religion, wird nicht so verehrt, wie Christen Christus oder Muslime Mohammed verehren. Tatsächlich erkennen Buddhismus-Gelehrte an, dass Buddha kein Gott war und nie das Gegenteil behauptet hat. Er lehrte seine Anhänger, wie sie den Weg zur Erleuchtung erkennen und beschreiten können, und dies geschah auf der Grundlage seiner eigenen Erfahrungen und nicht durch spirituelle Offenbarungen (Wynne 55).
Es ist nicht bekannt, dass Buddhisten Götzen oder Bildern, die Götter darstellen, huldigen. Buddhisten respektieren Bilder des Buddha, aber es sollte beachtet werden, dass es sich nicht um Anbetung oder Bitten um Gefälligkeiten handelt (Wynne 55). Wenn sich ein Buddhist vor einer Buddha-Statue verbeugt, ist das keine Anbetung, sondern eine Art, seine Dankbarkeit für die Lehren des Erleuchteten zu zeigen.
Heilige oder heilige Texte des Buddhismus
Es gibt verschiedene Schriften und Texte, die in dieser Religion zu finden sind. Die verschiedenen Schulen, die weiter oben in diesem Papier genannt wurden, messen diesen verschiedenen Schriften unterschiedliche Bedeutung bei.
Die meisten Texte sind in Pali, Tibetisch, Mongolisch oder Chinesisch verfasst, während andere in der traditionellen Sprache Sanskrit verfasst sind (Kasulis 55). Es gibt keinen einzigen Text oder eine einzige Schrift, die für alle Buddhisten auf der Welt gültig ist. Einige der Schriften, die hoch verehrt werden, sind das Vinaya Pitaka sowie die ersten vier Nikayas des Sutta Pitaka, die den meisten Anhängern dieses Glaubens gemeinsam sind (Kasulis 55).
Ort der Verehrung für den Buddhisten
Wie ihre hinduistischen Verwandten verehren die Buddhisten hauptsächlich einen Tempel. Der Mahabodhi-Tempel in Bodhgaya, Indien, wurde zum Beispiel in der Nähe des Bodhi-Baums erbaut, unter dem Buddha das Nirwana oder die Erleuchtung erlangte. Die Buddhisten praktizieren auch Pilgerreisen, um dem Pfad zu folgen.
Dies ist eine der Überzeugungen eines Buddhisten, was ein Sanskrit-Wort für “Handlung oder Arbeit” ist (Lama 31). Sie glauben, dass Karma die Kraft ist, die Samsara vorantreibt, oder den Kreislauf von Leiden und Wiedergeburt, der jedes Wesen auf der Erde begleitet.
Nach buddhistischer Auffassung durchlaufen die Lebewesen einen Prozess, der eine Abfolge von Lebenszeiten umfasst, die verschiedene Formen des “empfindungsfähigen Lebens” annehmen, so Kasulis (55). Dies bezeichnen sie als Wiedergeburt, wobei jeder Wiedergeburtsprozess von der Empfängnis bis zum Tod reicht.
Die Buddhisten glauben auch, dass die Menschen, die zu den empfindungsfähigen Wesen zählen, auf ihrem Weg von der Geburt zum Tod nach Vergnügen streben und gleichzeitig Schmerz vermeiden (Kasulis 43). Samsara bezieht sich auf den Kreislauf der bedingten Existenz und des Leidens, der durch das Streben nach Vergnügen und das Vermeiden von Schmerz entsteht.
Sie glauben auch an die vier edlen Wahrheiten, nämlich “das Leiden, die Entstehung des Leidens, das Ende des Leidens und den Weg, der zum Ende des Leidens führt” (Lama 27).
Dies ist eines der wichtigsten Rituale und Praktiken im Buddhismus. Es beinhaltet einen Zustand der Meditation, in dem der Buddhist versucht, ein gewisses Maß an “achtsamem” Bewusstsein zu erlangen.
Dies ist einer der ersten Schritte, die einem Buddhisten beigebracht werden, um im Glauben verankert zu werden. Das erste Juwel ist der Buddha, der ein Individuum ist, das das Nirwana erreicht hat; das zweite ist der Dharma oder die Lehren des Buddha Gautama, und die Sangha, die die Individuen sind, die erfolgreich eine der vier Stufen der Erleuchtung durchlaufen haben.
Symbole des Buddhismus
Eines der Symbole im Buddhismus ist das Dharmachakra-Rad, das den Edlen Achtfachen Pfad darstellt (Kasulis 55). Das andere ist das Rad des Lebens, das sechs Reiche hat (Wynne 77). Im traditionellen tibetischen Buddhismus wird dies in einem Thangka dargestellt.
Dies ist, wie bereits erläutert, eine Handlung oder Arbeit
Es ist ein Zustand der Erleuchtung
Dies ist die Weisheit, die den Geist läutert (Wynne 100), die dem Praktizierenden hilft, spirituelle Einsicht in die wahre Natur aller Dinge in der Welt zu gewinnen.
Das ist Ethik oder Moral, das Vermeiden von unheilsamen Taten
Dies bezieht sich auf das Aussprechen der Wahrheit und auf eine nicht verletzende Weise (Wynne 100).
Diese Lebensweise ist nicht schädlich
Dies ist die geistige Disziplin, die ein Buddhist braucht, um die Herrschaft über seinen Geist zu erlangen.
Das ist die Fähigkeit, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind, und zwar mit einem klaren Bewusstsein
Erleuchtung
Unbeständigkeit, was bedeutet, dass nicht alle Dinge von Dauer sind
Zitierte Werke
Karen, Armstrong. Buddha. London: Penguin Books, 2004.
Kasulis, Titus. Zen als Sozialethik der Responsivität. Zeitschrift für buddhistische Ethik, 22(3), 2009.
Lama, Dalai. Der Mittlere Weg. New York: Wisdom Publications, 2009.
Wallace, Griffiths. Buddhismus in der Welt von heute. New York: Free Press, 2007.
Wynne, Alexander. Der Ursprung der buddhistischen Meditation. London: Routledge, 2007.