Einführung
Religiöse Gottesdienste in einer Moschee erfordern die strikte Einhaltung von Ethik und Etikette des Gottesdienstes. Der Gottesdienst in einer Moschee bringt subtile religiöse Praktiken mit sich, die für Nicht-Muslime schwer zu praktizieren sind. Die einzigartigen und schwierigen religiösen Praktiken in der Moschee schränken die effektive Interaktion zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen ein und verursachen mehr interreligiöses Misstrauen und Zweifel. Das interreligiöse Misstrauen und die Zweifel sind auf Vorurteile und falsche Vorstellungen zurückzuführen, die sich negativ auf die interreligiöse Interaktion auswirken.
Es gibt einige Vorurteile und falsche Vorstellungen über die religiösen Praktiken der Muslime bei ihren Gottesdiensten, die dazu führen, dass Nicht-Muslime die islamische Religion als feindselig und unwirtlich empfinden. Die multikulturellen und religiösen Interaktionen haben psychologische Auswirkungen sowohl auf die Muslime als auch auf die Nicht-Muslime. In diesem Aufsatz werden die religiösen Gottesdienste in einer Moschee, die Vorurteile und die psychologische Interaktion von Muslimen und Nicht-Muslimen untersucht.
Religiöser Gottesdienst in einer Moschee
Wie bereits erwähnt, sind die Gottesdienste in der Moschee einzigartig und für einen Nicht-Muslim fremd. Muslime erlauben niemandem, ihre Moschee zu betreten, es sei denn, man ist Muslim oder identifiziert sich und erhält die Erlaubnis, weil die Moschee der heiligste Ort ist und Fremde, die sich nicht zum islamischen Glauben bekennen, ihn nicht durch Betreten verunreinigen sollten.
Der Koran schreibt den Muslimen auf der ganzen Welt einheitliche Umgangsformen und Anbetungspraktiken vor; daher gibt es keine Unklarheiten in ihrer Anbetung aufgrund des geografischen Standorts. Die Standard-Etikette schreibt eine Kleiderordnung und Anbetungspraktiken vor, die strikt befolgt werden müssen.
Die Nicht-Muslime müssen die Etikette lernen, denn wenn sie sie in der Moschee nicht befolgen, wird davon ausgegangen, dass sie die Moschee absichtlich entweihen, was bei Nicht-Muslimen viele Ängste hervorruft. Wenn ein Nicht-Muslim eine Moschee betreten möchte, muss er/sie einen förmlichen Antrag stellen, und nach der Genehmigung kann er/sie die Moschee nur betreten, wenn keine Gebete stattfinden, um durch den Gottesdienst geführt zu werden.
Muslime halten zu bestimmten Zeiten des Tages Gottesdienste ab. Bevor sie die Moschee betreten, müssen die Muslime ihre Kleiderordnung einhalten und ihre Schuhe am Eingang ausziehen. Nachdem sie ihre Schuhe ausgezogen haben, gehen sie zum Waschplatz, wo sie sich vor dem Gebet die Füße, Hände und Füße waschen. In der Moschee gibt es keine Sitze, stattdessen ist ein weicher Teppich auf dem Boden ausgelegt, anders als in Kirchen, wo die Gemeinde Sitze benutzt.
Die Gebete der Muslime werden im Knien und in Verbeugung mit Blick auf Mekka verrichtet, gefolgt von der Koranlesung des Tages und anderen routinemäßigen Gebetsrezitationen. Üblicherweise leitet ein Mann den Gottesdienst, da es Frauen während ihrer Menstruation strengstens untersagt ist, die Moschee zu betreten, da sie unrein und für den Gottesdienst untauglich sind. Rauchen, Essen, Trinken und eingeschaltete Telefone sind in der Moschee untersagt, da sie den Gottesdienst stören.
Vorurteile gegenüber Nicht-Muslimen
Nicht-Muslime haben viele Vorurteile und falsche Vorstellungen über die islamische Religion und Muslime. Es gibt ein Missverständnis, das Muslime mit Terroristen, Gewalt und Extremisten in Verbindung bringt. “Dies ist das größte Missverständnis in Bezug auf den Islam, das zweifellos auf die ständige Stereotypisierung und das Bashing des Islam durch die Medien zurückzuführen ist” (Ahmad, 2008, S. 22).
Die Medien haben die islamische Religion und die Muslime in der Art und Weise, wie sie über Ereignisse berichten, als gewalttätig, extremistisch und terroristisch eingestuft. So werden Terroristen als islamische Terroristen bezeichnet, während Länder als islamische Länder bezeichnet werden, während christliche Länder nur selten vorkommen. Die islamische Religion wurde mit den Lastern in der Gesellschaft in Verbindung gebracht, aber in Wirklichkeit ist der Islam eine friedliebende Religion, die für die totale Unterwerfung unter Gott steht.
Ein weiteres Vorurteil ist, dass die islamische Religion die Frauen unterdrückt. Die Lehren des Korans unterstützen die Unterdrückung von Frauen nicht, da er lehrt, dass “der vollkommenste Gläubige derjenige ist, der sich am besten benimmt und am freundlichsten zu seiner Frau ist” (Ahmad, 2008, S. 23).
Die Nicht-Muslime nehmen die islamischen Frauen aufgrund ihres Lebensstils und ihrer Kleiderordnung als unterdrückte Menschen wahr. Der Koran verlangt sowohl von Männern als auch von Frauen, dass sie anständige und bescheidene Kleidung tragen, die den Menschen in ihrer Umgebung zu jeder Zeit ihre Würde zeigt; leider empfinden viele Nicht-Muslime dies als Unterdrückung der Frauen. Die Freiheit, jede Art von Kleidung zu tragen, verstößt gegen die islamischen Lehren, und das bedeutet nicht, dass Frauen unterdrückt werden, wie viele glauben wollen.
Es gibt noch weitere Missverständnisse über die Art der Anbetung und die Verbreitung der islamischen Religion. Die Mehrheit der Nicht-Muslime geht oft davon aus, dass Muslime nicht Gott, den Schöpfer, anbeten, sondern einen geringeren Gott, Allah, verehren. Dieser Irrglaube entspringt jedoch purer Unwissenheit.
Allah ist ein arabisches Wort für Gott, den Schöpfer. “Muslime glauben, dass Allahs Souveränität in der Anbetung und in dem Versprechen, seinen Lehren und Geboten zu gehorchen, die durch seine Gesandten und Propheten, die zu verschiedenen Zeiten und an vielen Orten im Laufe der Geschichte gesandt wurden, übermittelt wurden, anzuerkennen ist” (Ahmad, 2008, S. 23).
Auch die Christen glauben an denselben Gott, aber es gibt Unterschiede in Bezug auf die Propheten, die von Gott gesandt wurden. In ihrem Fall glauben die Muslime, dass Allah Mohammed gesandt hat. Ein weiteres Missverständnis über Muslime ist, dass sie ihren Glauben durch den Dschihad verbreiten, dass alle Araber sind, dass Männer polygam sind und dass Mohammed ihr Gott ist. Aufgrund all dieser Missverständnisse hat ein Nicht-Muslim definitiv Angst, eine Moschee zu betreten oder mit Muslimen in Kontakt zu treten.
Psychologische Reaktionen
Muslime glauben, dass ihre Religion die totale Unterwerfung unter Gott erfordert, und sie schützen diesen Glauben eifrig. Die Moschee ist auch der heiligste Ort der Anbetung, den Nicht-Muslime nicht betreten sollten, da sie den heiligen Ort entweihen würden. Andererseits hegen Nicht-Muslime viele falsche Vorstellungen über Muslime.
Wenn also ein Muslim während des Gottesdienstes in einer Moschee auf einen Nicht-Muslim trifft, setzt der psychologische Mechanismus der Bewertungsangst ein. Nach Myer (2008) “… wenn zwei oder mehr Menschen, die länger als ein paar Augenblicke miteinander interagieren und sich gegenseitig beeinflussen, sich gegenseitig als [wir] wahrnehmen” (S. 262).
Dies geschieht in einem interaktiven Prozess von sozialem Faulenzen, Erleichterung und Entdividuierung. Soziales Faulenzen tritt auf, wenn der Nicht-Muslim durch den Prozess des Gottesdienstes Führung erhält, während soziale Erleichterung auftritt, wenn die Bewertungsangst auf Seiten der Muslime zunimmt. In diesem Fall nehmen sie wahr, dass Nicht-Muslime ihre Art des Gottesdienstes beobachten.
Myer (2008) behauptet, dass “Deindividuation einen Zusammenbruch der Bewertungsangst aufgrund einer Abnahme des Selbstbewusstseins und eine Zunahme des Gruppenbewusstseins darstellt, was zu enthemmterem Verhalten führen kann” (S. 263). Das Gleichgewicht zwischen sozialem Faulenzen, Erleichterung und Deindividuation sorgt für eine effektive soziale Interaktion im Gottesdienst.
Schlussfolgerung
Multikulturelle und religiöse Missverständnisse und Vorurteile beeinträchtigen die effektive Interaktion zwischen Menschen. Die falschen Vorstellungen und Vorurteile über Muslime und ihre Religion schränken die effektive Interaktion zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen in der Moschee ein. Damit der Gottesdienst trotz der Barrieren durch falsche Vorstellungen und Vorurteile interaktiv sein kann, muss der Bewertungsprozess das soziale Faulenzen reduzieren und die soziale Erleichterung und Entdifferenzierung erhöhen.
Referenzen
Ahmad, H. (2008). Missverständnisse über den Islam. Das islamische Journal, 6(3), 20-27. Drucken.
Myers, D. (2008). Sozialpsychologie. New York: McGraw Hill.