Die Entwicklung der Künste und Wissenschaften sowie der alten Wissenschaften im islamischen Reich erklärt sich aus der wissbegierigen und spekulativen Natur des arabischen Volkes von alters her. So gab es bei den Arabern vor und nach der Entstehung des Islams immer eine besondere kulturelle Einstellung. Diese kulturelle Einstellung besteht in der Notwendigkeit, ihre philologischen Fähigkeiten zu verbessern und ihre Praxis der Etymologie und Lexikologie zu perfektionieren (Sabra, 1975).
Durch die ständige Beobachtung der Erde konnten sie astrologisches, astronomisches und meteorologisches Wissen erlangen, das sie auf ihre Lebensweise anwendeten. Mit dem Aufkommen des Islam konzentrierten sich die Araber auf die Rechtsprechung und die philologischen Wissenschaften.
Eine weitere Wissenschaft, die das Volk liebte, war die Heilkunst, ein Beruf, der nur von einer Minderheit der Bevölkerung erlernt wurde, aber aufgrund der großen Nachfrage nach Heilungsdiensten bei den Menschen sehr beliebt war.
Beitrag zur Mathematik
Die Araber werden für die Erfindung der Arithmetik verantwortlich gemacht. Ihr Wissen über algebraische Theorien bezogen sie im Wesentlichen aus zwei Büchern. Dabei handelt es sich um IX der Elemente von Euklid und die Einführung in die Wissenschaft der Zahlen (Sabra, 1975).
Die Informationen aus dem zweiten Buch wurden später von Thabit bin Qurrah ins Arabische übersetzt, der auch die Informationen aus dem ersten Buch mit dem Titel Elemente (Sabra, 1975) überarbeitete.
Zu den wichtigsten Beiträgen, die Thabit zu diesem Wissensgebiet leistete, gehören seine Ausführungen über unendliche Sammlungen. Er vertrat die Ansicht, dass unendliche Gruppen Bestandteile anderer unendlicher Sammlungen sein könnten.
Diese Idee ist eine Tatsache, da einige gerade Zahlen zufällig natürliche Zahlen sind und beide unendliche Werte darstellen. Obwohl es Thabit nicht in den Sinn kam, eine Theorie zu entwickeln, die die Idee der transfiniten Zahlen erklären würde, spiegelt seine Aussage die forschende und kritische Haltung der meisten Araber wider.
Mit der Notwendigkeit, das Konzept der irrationalen Zahlen zu erklären, entwickelte sich die Zahlentheorie unter den Arabern allmählich weiter. Eine dieser Entwicklungen bestand in der Betrachtung von Verhältnissen als Zahlen. Dabei war es unerheblich, ob es sich um inkommensurable Größen handelte oder nicht (Sabra, 1975).
Astronomie
Die traditionellen arabischen astronomischen Lesungen stützten sich auf griechische Schriftzeichen. Dieses Vertrauen beruhte auf der Annahme, dass die Astronomie eine Interpretation sowohl mathematischer als auch physikalischer Prämissen ist. Dies veranlasste die Araber dazu, viele Bücher zu lesen, darunter auch die Planetenhypothesen von Ptolemäus.
Dieses Buch war jedoch unzureichend, um die wissenschaftliche Sprache in eine physikalische Sprache zu übersetzen. In einem Versuch, die Astronomie besser zu verstehen, schrieb der Araber Ibn al-Haytham das Buch Optics. Darin werden verschiedene theoretische Konzepte wie die Brechung, die Reflexion des Lichts und die geradlinige Ausbreitung erklärt (Sabra, 1975).
Durch diesen Forschungsinhalt konnte Kamal ad-Din erklären, wie der Regenbogen entsteht. Durch eine Analyse des Werks von Al-Haytham konnte ad-Din erklären, wie sowohl der primäre als auch der sekundäre Bogen gebildet werden (Sabra, 1975).
Vor allem die Anwendung der mittelalterlichen arabischen Forschung bildete eine Grundlage, auf der andere Wissenschaftler und Forscher verschiedene wissenschaftliche Prinzipien und Phänomene verstehen konnten (Sabra, 1975).
Innere und klinische Medizin
Alle Fälle von Heilung im Islam sind mit den Bemühungen eines gewissen Hunayn bin Ishaq al-Ibadi verbunden, der in Zusammenarbeit mit seinen Übersetzern für eine massive Entwicklung in der Welt der Medizin sorgte. Hunayn bin Ishaq wird für seinen bedeutenden erzieherischen Einfluss auf dem Gebiet der Medizin gepriesen, zu dem auch seine Fähigkeit gehörte, die wichtigsten griechischen medizinischen Schriften ins Arabische zu übertragen, wodurch eine solide Grundlage für die arabische Medizin geschaffen wurde (Hamarneh, 1983).
Darüber hinaus ebnete diese Einrichtung auch den Weg für die Entwicklung, Veränderung und Vervollkommnung der Heilkunst im arabischen Volk. Zu den wichtigsten Beiträgen, die Hunayn zur Medizin leistete, gehört ein Artikel über die Einführung in die Heilkünste, der auch in lateinischer Sprache berühmt ist und eine Schlüsselvorschrift für die Gesundheitswissenschaften darstellt.
Diese Schriften hatten einen großen Einfluss auf die islamischen Völker und auch auf andere Religionen in Bezug auf medizinische Lehren und praktische Anwendungen. Später, im 19. Jahrhundert, kam es zu einer neuen Entwicklung in der arabischen Welt, als der Arzt Abu Bakr Muhammad bin Zakariya ar-Razi als neuer Star hervortrat.
In der Tat wurde er als der größte Arzt, Philosoph und medizinische Erzieher seiner Zeit bezeichnet. Die meisten seiner Werke brachten einen bedeutenden Fortschritt in der Medizin mit sich, wobei sein besonderes Interesse der inneren Medizin galt (Hamarneh, 1983).
Einige seiner Erfindungen, wie die psychiatrische Analyse, die Krankheitsdiagnose, die Arzt-Patienten-Beziehung, die Chemotherapie und die Behandlung, sind für die heutigen medizinischen Anwendungen von entscheidender Bedeutung. Vor allem seine Forschungen über Pocken und Masern verhalfen ihm zu weltweiter Anerkennung.
Durch seine Schriften war er in der Lage, strategische Entwicklungen vorzunehmen und verschiedene brillante Ideen über Pocken zu entwickeln. Dazu gehörten unter anderem die mit der Krankheit verbundenen Symptome wie Kopfschmerzen, Fieber und Rötung der Wangen. Andere offensichtliche Anzeichen, die er entdeckte, sind in der heutigen Präventivmedizin von großem Wert.
Ein weiterer arabischer Medizingelehrter war al-Mukhtar bin Abdun bin Butland, der sich mit der Erhaltung und Wiederherstellung der Gesundheit in der Medizin beschäftigte. Diese Arbeit brachte ihm zahlreiche Auszeichnungen auf dem Gebiet der Medizin ein.
Infolgedessen wurde die Veröffentlichung später ins Lateinische übersetzt und mehrfach publiziert. Zu den wichtigsten Punkten, über die er schrieb, gehörten die nicht-natürlichen Prinzipien, die zuvor von Hunan identifiziert worden waren. Darüber hinaus empfahl er, dass Musik ein zentraler Faktor für die Verbesserung der Moral der Patienten und der Schlüssel für eine schnellere Genesung der Patienten ist.
Der zweite Beitrag der arabischen Mäzene zur Wissenschaft ist die Entwicklung von Krankenhäusern und der medizinischen Ausbildung. Unter der Aufsicht der arabischen Kalifen und während der islamischen Periode entstanden die ersten Krankenhäuser.
Im Wesentlichen wurden die meisten modernen Krankenhäuser nach den arabischen Vorbildern für medizinische Einrichtungen gebaut. Die Existenz dieser Gesundheitseinrichtungen und Krankenhäuser in der arabischen Welt diente als Maßstab für die Errichtung solcher Einrichtungen auf der ganzen Welt.
Vor allem in der arabischen Welt gab es viele Krankenhäuser, die mit dem Ziel gegründet wurden, die Gesundheit der Gesellschaft zu fördern und Krankheiten zu heilen, aber auch das Wissen der Menschen zu lehren und zu erweitern. In der islamischen Domäne wurden im 19. Jahrhundert verschiedene Krankenhäuser betrieben und verwaltet.
Aufgrund der Art der Aktivitäten und Dienstleistungen des Audi Krankenhauses in Bagdad verbreitete sich sein Ruhm über die ganze Welt. Aufgrund seines Einflusses wurden die meisten Krankenhäuser in mehreren großen Städten in der gesamten muslimischen Welt errichtet.
Zoologie und Veterinärmedizin
Vor dem Aufkommen des Islam hatten die meisten arabischen Stämme eine tiefgreifende Lebensweise, die bedeutete, dass sie für ihr Überleben in hohem Maße auf Haustiere angewiesen waren. Zu den Faktoren, die sie an die Tierhaltung gewöhnt haben, gehören die rauen klimatischen Bedingungen des arabischen Landes, ihre nomadische oder halbnomadische Lebensweise und eine Wirtschaft, die in hohem Maße von Handel und Reisen abhängig war.
Der Aufstieg des Islams und die Auswanderung der Araber weckten also ein großes Interesse an der Tierhaltung als Wissenschaft (Hamarneh, 1983). Die erste umfassende Studie über Tiere in der arabischen Welt war al Hayawan von al Jahiz.
Die Studie von al Jahiz, die sowohl wortgewandt als auch wortgetreu verfasst ist, soll das Tierleben im Irak und in den benachbarten Städten analysieren. In dem Artikel werden die verschiedenen Tierarten, ihr Verhalten und ihre Charaktereigenschaften sowie die verschiedenen mit ihnen verbundenen Krankheiten und deren Behandlung analysiert.
Einige andere wörtliche Werke über die Geschichte der Tiere befassten sich mit speziellen Themen wie Kamelen, Schafen und wilden Tieren. Ein umfangreiches Werk auf dem Gebiet der Tierkunde wurde jedoch in Hayat al Hayawan durchgeführt und von einem ägyptischen Philosophen, der auch Theologe ist, verfasst.
Dieser Philosoph, Ad-Damiri, analysierte die Tiere sorgfältig, indem er sie alphabetisch ordnete und ihre Charaktereigenschaften, ihre Gewohnheiten und Qualitäten sowie den medizinischen Wert ihrer Organe erörterte. Wie andere arabische Texte enthielt auch dieses Werk einige rudimentäre Konzepte der Evolution und des Überlebenskampfes eines jeden Tieres.
Pharmazie und Pharmakologie
Die Pharmazie, einer der anerkanntesten Berufe, ist eine islamisch-arabische Institution. Unter der Herrschaft des Islam wurde dieser Bereich von der Medizin abgegrenzt, obwohl er weiterhin mit verschiedenen medizinischen Aspekten zusammenarbeitete.
Zu den ersten geführten und eigenen pharmazeutischen Geschäften gehörten die zu Beginn des neunten Jahrhunderts in Bagdad. In dieser Zeit nahm die Zahl der im Lande verfügbaren Medikamente und Gewürze zu, da es reichlich Nachschub aus Afrika gab. Außerdem stieg die Zahl der Militäreinrichtungen aufgrund des wachsenden Bedarfs an Medikamenten (Hamarneh, 1983).
So wuchs die Zahl der Apotheken in den islamischen Städten. Nach dem Grad der arabischen Beherrschung der pharmazeutischen Abgabe wurden diese Medikamente hergestellt und auf dem globalen Markt weit transportiert und den Menschen je nach Schwere ihrer Krankheiten von den Ärzten verabreicht.
Zu den verschiedenen Darreichungsformen gehörten unter anderem Trochen, Konservierungsmittel, Pillen, Tinkturen und Inhalationen. Um die ordnungsgemäße Verabreichung dieser Arzneimittel zu gewährleisten, wurden die meisten von ihnen fachmännisch zubereitet und die Formeln für ihre Herstellung in arabischen Wörtern aufgeschrieben.
Im Laufe der Zeit wurden diese Formeln von den europäischen Ländern übernommen und beeinflussten so die Formeln und die Herstellung dieser Arzneimittel. Ein bekannter Autor der meisten arabischen Formeln war Sabur Bin Sahl. Er entwickelte unter anderem eine Medizinformel, die sich aus verschiedenen Rezepten und Medikamenten zusammensetzte und die Fähigkeit besaß, einige Krankheiten zu heilen. Danach wurden einige Entdeckungen im pharmazeutischen Bereich gemacht, von denen einige von Ar-Razi und den beiden Büchern von Ibn (Hamarneh, 1983) gemacht wurden.
Jahre später war Ibn in der Lage, verschiedene pharmazeutische Zusammensetzungen zu entwickeln, in denen er Anleitungen für die Zubereitung und Verabreichung verschiedener Medikamente gab. Dieser Text wurde zum wichtigsten Nachschlagewerk für die meisten Apotheker, die noch in großen Krankenhäusern und Geschäften Pharmazie lernten.
Der Beitrag der Araber auf dem Gebiet der Medizin und der Auswirkungen von Arzneimitteln auf das menschliche Leben übertrifft alle Beiträge der antiken Völker auf diesem Gebiet. Die Araber waren in der Lage, eine Reihe von Arzneimitteln in ihrer einfachsten Form zu entdecken, und sie waren in der Lage, genaue Beschreibungen darüber zu geben, wie und wo diese Arzneimittel zu finden sind, wie ihre physikalische Zusammensetzung aussieht und wie sie angewendet werden. Im Idealfall erklärten sie, wie diese Medikamente als Heilmittel verwendet werden und welche verschiedenen Behandlungen und Techniken bei ihrer Herstellung angewandt werden.
Landwirtschaft und Tierhaltung
Schließlich der Beitrag zur Tierhaltung und zur Agrarwissenschaft. Zu den wichtigsten Lehren, die von den Arabern bei der Entwicklung der Agrarwissenschaft angewandt wurden, gehörten die Lehren der Nabatäer und der Griechen. Insbesondere das al-Filahah ar Rumiyah, ein berühmtes arabisches Handbuch, wurde aus den griechischen Konzepten der Landwirtschaft entwickelt (Hamarneh, 1983).
Mit der Ausbreitung des Islams verbesserten sich also sowohl die landwirtschaftlichen als auch die gärtnerischen Aktivitäten der arabischen Bevölkerung. Dies führte auch zur Veröffentlichung verschiedener landwirtschaftlicher Handbücher in arabischer Sprache in der gesamten Ostregion und in Andalusien.
Zu den Themen dieser Veröffentlichungen gehörten u. a. Pflanzenarten, Heilpflanzen, Viehzucht, verschiedene landwirtschaftliche Techniken, Anbau, Bodenbearbeitung und Bewässerung landwirtschaftlicher Flächen.
Tatsächlich wurde das Handbuch in allen arabischen Ländern wie Irak, Ägypten und Syrien angewendet. Andere landwirtschaftliche Texte, die von den Arabern als Anleitung für die besten landwirtschaftlichen Praktiken entwickelt wurden, betrafen astrologische Fragen zur richtigen Pflanzzeit und zu den besten Standorten für Aussaat und Ernte.
Insgesamt war der arabische Beitrag zur wissenschaftlichen Welt während des neunten und elften Jahrhunderts am größten. Die Erfindungen wurden später erneuert und zwischen dem zwölften und dreizehnten Jahrhundert erheblich verändert.
Auch der Westen erwachte gerade aus dem finsteren Mittelalter, was bedeutete, dass er den Großteil der ins Lateinische übersetzten arabischen Literatur lesen konnte. Daher sind die meisten dieser arabischen Autoren für ihren Beitrag zur Wissenschaft durch ihre latinisierten Namen bekannt. Daher wurde der Großteil ihrer Literatur auch hauptsächlich von Menschen aus dem Westen zitiert und gelesen.
Referenzen
Hamarneh, S. K. (1983). The life sciences. In R. J. Hayes (eds.), The genius of Arab civilization (2nd ed.) (pp. 95-113). Cambridge: MIT Press.
Sabra, A. I. (1975). Die exakten Wissenschaften. In R. J. Hayes (eds.), The genius of Arab civilization (2nd ed.) (pp. 80-94). Cambridge: MIT Press.