Butlers Feministische Theorie Essay

Words: 865
Topic: Geschlechterforschung

Eines der wichtigsten Probleme im Bereich des Feminismus ist das der Geschlechter. Die Rolle des Geschlechts in der Gesellschaft war schon immer im Blickfeld verschiedener Forscher, die bestimmte feministische Theorien entwickelt haben.

Judith Butler ist eine amerikanische Philosophin und eine Vertreterin der postkulturellen feministischen Theorie. Der vorliegende Aufsatz konzentriert sich auf einen ihrer Artikel. Das Ziel des Aufsatzes ist es, die Besonderheit von Butlers Theorie durch die Diskussion ihres phänomenologischen Artikels über das Geschlecht aufzuzeigen.

Zusammenfassung des Artikels

Dem Bericht zufolge folgt Butler der phänomenologischen Tradition und Simone de Beauvoirs Aussage “Man wird nicht als Frau geboren, sondern man wird es” (Butler, 1988, 2).

Aus phänomenologischer Sicht ist das Geschlecht eine stabile Identität, die durch die Wiederholung bestimmter Handlungen realisiert wird.

Ausgehend von diesem Geschlechterkonzept entwickelt sie ihre Theorie über die unterschiedliche Konstitution von Geschlecht und will nachweisen, dass “Geschlechtsidentität eine performative Leistung ist, die durch soziale Sanktionen und Tabus erzwungen wird” (Butler, 1988, 3).

Der Forscher argumentiert, dass eine Reihe von sich wiederholenden Handlungen (mit einer gewissen Zeitspanne) ein Geschlecht schaffen. Mit anderen Worten: Durch diese Erfahrung schafft die Individualität ihr Geschlecht.

Geschlecht ist keine konkrete “soziale Fiktion”, es ist in Bewegung, verschiebt sich und reproduziert sich; aus diesem Grund ist Geschlecht der Fluss neuer Aktivitäten, die sich immer wieder wiederholen (Butler, 1988, 12). Geschlecht wird in Handlungen realisiert, die als seine Verkörperung betrachtet werden können.

Es ist unmöglich, das Geschlecht außerhalb des Kontextes der von ihm vollzogenen Handlungen zu untersuchen. Außerdem ist sie der Ansicht, dass das Geschlecht nicht eine Reihe verschiedener Identitäten ist, sondern ein Körper, der sich immer wieder reproduziert. In einem sozialen Kontext reproduziert es sich anders.

Das Geschlecht hat einen performativen Charakter, aber es drückt sich durch sein inneres “Ich” aus. Auf diese Weise ist das Innere auf das Äußere gerichtet, da das menschliche Geschlecht nur innerhalb der Gesellschaft zum Ausdruck kommen kann.

Somit ist das Geschlecht ein wesentlicher Bestandteil jeder Identität. Durch die Wiederholung von Handlungen schafft ein Körper jedoch die Illusion eines sozialen “Skripts” und konkreter Identitäten (Butler, 1988, 15).

Laut Butler ist dies ein Ausgangspunkt für die Beziehungen zwischen Frauen und Männern. Außerdem achtet sie auf das Wesen des Sprachkontextes.

Soziale Erwartungen und soziale Normen sind integrative Bestandteile eines jeden Geschlechts. Der Forscher stellt fest, dass das Geschlecht weder eine gegebene Tatsache noch die einem Körper auferlegten kulturellen Bedeutungen ist.

Die Reproduktion geschlechtsspezifischer Identitäten wird durch die Darstellung von Handlungen und bestimmten Beziehungen realisiert. In diesem Zusammenhang schenkt sie dem binären Charakter heterosexueller Beziehungen große Aufmerksamkeit.

Bei der Entwicklung ihrer feministischen Theorie ist Butler der Ansicht, dass feministische Theorien recht erfolgreich waren, weil sie versuchen, “die Geschichte der Kultur in Begriffen umzuschreiben, die die Anwesenheit, den Einfluss und die Unterdrückung von Frauen anerkennen” (Butler, 1988, 11).

In ihrer Theorie interessiert sie sich jedoch für die divergierende Erfahrung der Frau. Sie sagt, dass die sexuelle Differenz eine kulturelle Unterscheidung ist, die für die menschliche Gesellschaft unerlässlich ist.

Jedes Geschlecht erfüllt seine Aufgaben, und wenn es nicht dem Drehbuch folgt, wird es bestraft. Das Drehbuch der Frau ist nicht von der Natur vorgegeben, sondern wird täglich durch verschiedene Darbietungen inszeniert.

Diskussion der wichtigsten Punkte von Butler

Man kann sehen, dass Butler recht umstrittene Ansichten über das Geschlecht hat. Als sie den Artikel veröffentlichte, löste er in feministischen Kreisen eine kontroverse Diskussion aus. Es ist jedoch offensichtlich, dass der Artikel von Freiheit durchdrungen ist.

Butler war in der Lage, das Problem des Geschlechts über den Kontext der patriarchalischen und heterosexuellen Gesellschaft hinaus zu erklären. Der Leser kann den Kernpunkt des Artikels erkennen: Geschlecht wird durch verschiedene Handlungen ausgedrückt und bildet die Illusion einer “wahren Geschlechtsidentität” (Butler, 1988, 19).

Man kann auch sehen, dass es eine bestimmte Beziehung zwischen der Geschlechtskonstitution und den ausgeführten Handlungen gibt. Die phänomenologische Sicht auf das Problem kommt in der Idee zum Ausdruck, dass in der menschlichen Gesellschaft ein sozialer Akteur eher zum Objekt als zum Subjekt der Handlung wird.

Butler ist jedoch der Ansicht, dass der weibliche Ausdruck durch ihre Leistung, ihre Beziehungen und die Macht der Sprache realisiert wird, die eine bestimmte soziale Erfahrung schaffen. Das Geschlecht ist nicht etwas Stabiles, sondern verändert sich mit der Zeit.

Dennoch ist es wichtig, Butlers Interpretation der Rolle der Frau in der Gesellschaft zu beachten. Es spielt keine Rolle, was eine Frau will oder fühlt. Die “konstruierte Identität” einer Frau hilft ihr, ihre Rolle zu erfüllen (Butler, 1988, 2).

Ein Körper ist kein bloßes Material, das von der Natur gegeben ist; er hat eine bestimmte Bedeutung. Jedem Körper ist ein historischer und kultureller Kontext zugeordnet, in dem er sich anders fühlt. Jede körperliche Handlung kann als Verkörperung der Möglichkeiten des Körpers betrachtet werden.

Wenn sie die Stellung der Frau in der Gesellschaft analysiert, unterstreicht sie ihre Verletzlichkeit: “Eine Frau zu sein, bedeutet per definitionem, sich in einer unterdrückten Situation zu befinden” (Butler, 1988, 11). Im Zusammenhang mit feministischen Problemen sieht sie den Unterschied zwischen falschen und echten Geschlechteruniversen.

Butlers Artikel widmet sich der Rolle des Geschlechts, seiner Beziehung zum Körper und den ausgeführten Handlungen sowie seiner Erfahrung. Für die Forscherin kann die Identität einer Frau durch Handlungen ausgedrückt werden. Allerdings kann eine Frau unter ihrer geschlechtlichen Konstitution leiden, die durch Geschichte, Kultur und Gesellschaft geprägt ist.