Buddhismus und Hinduismus: Ein Vergleich Essay

Words: 1448
Topic: Religion

Einführung

Es ist bekannt, dass es in Indien zwei Hauptreligionen gibt, die in gewisser Weise miteinander verwandt sind, aber unterschiedliche Theorien und Praktiken haben. Wenn wir die Geschichte Indiens zurückverfolgen, werden wir feststellen, dass es im alten Indien zwei philosophische Gedanken gab, die Shramana-Religion und die vedische Religion. Buddhismus und Jainismus werden als Fortsetzungen der Shramana-Traditionen betrachtet, während der moderne Hinduismus eine Fortsetzung der vedischen Traditionen ist.

Sowohl der Hinduismus als auch der Buddhismus haben gemeinsame Überzeugungen, unterscheiden sich aber in der Praxis der Pflichten, der Verehrung und der Religionsgründer. Es ist wichtig, die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den beiden Religionen in einigen Details zu identifizieren, denn aufgrund der vielen Gemeinsamkeiten zwischen ihnen mögen sie gleich erscheinen, sind es aber in Wirklichkeit nicht.

Der Buddhismus hat zwei Merkmale, die ihn von den anderen Religionen unterscheiden. Der Buddhismus als Religion lehnt die Vorstellungen von Ewigkeit (Atman) und Unsterblichkeit in der Natur (Brahman) ab, was im Hinduismus nicht der Fall ist.

Im Folgenden werden die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den beiden Religionen erörtert.

Beide haben folgende Gemeinsamkeiten:

Die beiden Religionen betonen die illusorische Natur der Welt. Beide glauben an das Konzept des Karmas, das den Menschen an diese Welt bindet, an die Seelenwanderung und den Kreislauf von Geburt und Tod für jede Seele.

Sie versichern die Wichtigkeit des menschlichen Lebensbeginns und Gewaltlosigkeit und Mitgefühl sind für sie notwendig. Beide glauben an die Existenz von mehreren Höllen und Himmeln. Sie glauben auch an Götter, die auf verschiedenen Ebenen existieren.

Obwohl beide zur Gewaltlosigkeit, zum Frieden und zum Verzicht auf Menschen und Tiere aufrufen, sind sie der Meinung, dass ein Krieg in bestimmten Fällen gerechtfertigt ist, um Gerechtigkeit durchzusetzen.

Beide sind sich in ihren Überzeugungen und Zielen sehr ähnlich. Sie teilten die Lebensauffassung, dass man anderen gegenüber nicht gewalttätig handeln sollte.

Unterschiede

Die beiden verwandten Religionen haben einige leichte Unterschiede:

Beide unterscheiden sich nur in der Art und Weise, wie sie präsentiert oder praktiziert werden.

Im Buddhismus werden bestimmte Punkte betont, die im Hinduismus zwar erwähnt, aber nicht hervorgehoben werden. Auch vernachlässigt die Lehre des Buddhismus die anderen Aspekte der hinduistischen Lehre.

Die folgenden Kommentare beziehen sich auf die ursprüngliche Lehre des Buddha in der Theravada-Tradition des Buddhismus. Nicht alle Kommentare gelten für die Traditionen des Mahayana und des Zen-Buddhismus.

Sowohl der Hinduismus als auch der Buddhismus sind unterschiedlich weit verbreitet. Der Hinduismus konnte sich im Laufe der Jahre nicht wirklich ausbreiten und blieb trotz des Einflusses von Buddhismus, Christentum und Islam im Wesentlichen dort, wo er entstanden war. Die Hindus respektierten und fühlten sich angezogen von der Betonung aufwendiger Gottesdienste, was wiederum andere vom Hinduismus ablenkte. Die buddhistische Ausbreitung hingegen war enorm und hatte einen bemerkenswerten Einfluss auf Indien. Hunderte von Klöstern entstanden, und von diesen Zentren aus wurde die Botschaft des Buddha verbreitet: “Der Buddhismus verbreitete sich schnell in den Ländern, in denen er entstanden war.

Gautama war ein großartiger “Wahlkampfmanager”, denn er vermied die hoch erhabenen Ideale der Upanishaden. Viele Hindus ließen sich leicht umstimmen. Die Akzeptanz durch den großen Kaiser im Jahr 3 v. Chr. trug dazu bei, das Wachstum zu fördern und den Buddhismus in Ceylon und Teilen Südostasiens zu verbreiten, wobei er auch in Birma, Thailand, Vietnam, Kambodscha und Laos Fuß fasste. Im sechsten Jahrhundert verbreitete er sich in Nepal, Tibet, der Mongolei, China, Korea und Japan. Man könnte sagen, dass der Buddhismus aus dem Hinduismus “gesprossen” ist. Der Hinduismus blieb lange Zeit unverändert, während der Buddhismus in der ganzen Welt schnell wuchs.

Ein Unterschied zwischen dem Hinduismus und dem Buddhismus ist ihr soziales Ordnungssystem. Das Kastensystem teilt das hinduistische Volk in vier große Klassen ein: Brahmanen, Kshatriya, Vaishya, Shudra und “Unberührbare”, d. h. Menschen, die nicht zu diesen Klassen gehören. Die Mitglieder bestimmter Kasten haben bestimmte Pflichten. Die Klasse wird durch die Geburt bestimmt und lässt keinen sozialen Aufstieg, keine Berufswahl und keine individuelle Freiheit zu. Es gibt eine hohe und eine niedrige Klasse, die Kasten sind sozial geordnet und bilden eine obere und eine untere soziale Klasse von Menschen.

Philosophische Fragen: Der Buddha riet von philosophischen Bestrebungen und Fragen über die Natur des Universums, die Existenz Gottes und dergleichen ab. Er vertrat den Standpunkt, dass solche Fragen überhaupt nichts bringen. Seine Botschaft war einfach. Ihr leidet heute in diesem Leben – also geht den Weg zum Ende des Leidens.

Die Hindu-Schriften enthalten jedoch detaillierte Beschreibungen des Brahman oder der Erfahrung des Einsseins mit Gott. Der Hinduismus präsentiert auch viele philosophische Argumente, die die Existenz des Brahman beweisen.

Der Buddhismus verbreitete sich, der Hinduismus blieb in Indien.

Der buddhistische Glaube hat sich in vielen Ländern Nord- und Ostasiens und in den letzten Jahren auch im Westen verbreitet.

Der Hinduismus ist nicht nur eine Religion. Er ist eine Lebensweise, eine Kultur, die aus mehreren Punkten besteht, die die Praxis des Hinduismus ausmachen, einschließlich der Sprache. Es ist eine Lebensweise, die für Indien ungewöhnlich ist und nicht exportiert werden kann.

Als die erste Gruppe von Hindus 1960 im Rahmen der großen Einwanderung aus Südasien nach Kanada kam, wurden sie positiv aufgenommen. Zu dieser Zeit litt Kanada unter einem Mangel an qualifizierten Professoren an den Universitäten, die professionelle Meister brauchten, weil sie sich schnell vergrößerten. Außerdem gab es freie Stellen in Bereichen wie Lehre, Ingenieurwesen und Medizin. Es wurde beobachtet, dass gut qualifizierte Hindus, als sie nach Kanada kamen, die freien Stellen besetzten und daher aufgrund ihrer Beiträge zu Kanada in vielen kulturellen Bereichen sehr gut aufgenommen wurden.

In dieser großen Gruppe von Hindus gab es viele gebildete Personen aus der oberen Mittelschicht, die fließend Englisch sprachen und sich in das Leben und die kanadische Gemeinschaft einfügen konnten. Sie kamen im Gastland gut zurecht und wurden von der kanadischen Kultur geschätzt. Spätere Gruppen hinduistischer Einwanderer wurden in Kanada nicht mehr so gut aufgenommen und gewürdigt. Vor etwa 100 Jahren begann die erste Gruppe von Hindus, die aus indischen Einwanderern bestand, in British Columbia anzukommen.

Die andere Gruppe umfasst die kanadischen Veränderungen in den verschiedenen Sekten des Hinduismus durch die Bemühungen der Hare Krishna, der Gurus während der letzten 50 Jahre und anderer Organisationen. Die zweite große Gruppe von Hindus, die aus Sri Lanka eingewandert sind, geht auf die 1940er Jahre zurück, als einige hundert Sri Lanker nach Kanada auswanderten.

Die öffentlichen Unruhen in Sri Lanka im Jahr 1983 lösten eine Massenflucht von Tamilen und Singhalesen aus, von denen über 500 000 in Ländern wie Kanada, dem Vereinigten Königreich, Australien, Deutschland, Frankreich und der Schweiz Zuflucht fanden. Auf der einen Seite wird ein Krieg um ein geteiltes tamilisches Heimatland auf der kleinen Insel, die derzeit Sri Lanka heißt, geführt. Auf der anderen Seite werden in der ganzen Welt Anstrengungen unternommen, um die srilankische Kultur besser bekannt zu machen und von nicht-tamilischen Völkern zu verstehen, mit dem Ziel, eine kultur- und länderübergreifende Einheit zu schaffen.

Es ist bekannt, dass die Hindus keine einheitlichen Glaubensgrundsätze und Praktiken haben, die von allen Gläubigen dieser Religion geteilt werden. Auch hat diese Religion “Hinduismus” keinen heiligen Ort oder Tempel für ihre Gläubigen, um ihre Anbetung zu praktizieren. Ihre Anbetung ist darauf ausgerichtet, zu Hause individuell praktiziert zu werden. Dies gilt insbesondere für die orthodoxe hinduistische Praxis in Indien.

Die Volkszählung von 2001 in Kanada ergab, dass 297.200 Menschen dem Hinduismus anhingen. Die gemeinnützige Organisation Association for Canadian Studies schätzt jedoch, dass die Hindu-Bevölkerung bis 2006 auf 372.500 angewachsen ist, was knapp 1,2 % der Bevölkerung Kanadas entspricht. Die große Mehrheit der Hindus lebt in Ontario (vor allem in Toronto, Scarborough, Brampton, Hamilton, Windsor und Ottawa), Quebec (vor allem in der Gegend von Montreal) und British Columbia (vor allem in der Gegend von Vancouver).

haben große Bevölkerungsgruppen. Zu den zahlreichen Organisationen, die die Hindu-Gemeinschaft vertreten und sich für sie einsetzen, gehören die Hindu Sabha, eine religiöse Gesellschaft, die mit Tempeln verbunden ist, und die World Maha Hindu Organization, eine kulturelle Organisation. Indische Hindus sind auch an einer Reihe von nicht-sektiererischen Organisationen und Netzwerken beteiligt, die das Wohlergehen der indisch-kanadischen Gemeinschaft über religiöse Grenzen hinweg vertreten. Das Hindu Youth Network – Canada ist derzeit die größte Hindu-Jugendbewegung in Kanada mit über 5000 registrierten Mitgliedern.

Die Hindu Conference of Canada ist eine Organisation, die den Schwerpunkt auf politisches Handeln legt – sie steht der traditionellen Partei Kanadas und der Bharatiya Janata Party in Indien hilfreich zur Seite und ist ein wichtiger Bestandteil der Kongresspartei.

Referenzen

Aiken, C.F. (1910). Hinduismus. In: The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

Alisimo, A. (2007). Buddha aus hinduistischer Sicht.

Gangoli, N. (2007). Hinduismus und Buddhismus im Vergleich.

Harold Coward (Professor für Geschichte, Direktor des Zentrums für Studien über Religion und Gesellschaft an der Universität Victoria Victoria, BC) 2002, Hindus in Kanada.

Willard G. Oxtoby, Hrsg., Weltreligionen: Eastern Traditions. Toronto: Oxford University Press, 2002.