Einführung
Der Buddhismus wird seit langem mit Theorien über den individuellen und gesellschaftlichen Frieden in Verbindung gebracht. Obwohl dies die wichtigsten Ergebnisse der Praktiken dieser Religion sind, verstehen nur sehr wenige Menschen die Lehren und Praktiken, die es dem Buddhismus ermöglichen, bei der Förderung des Friedens so erfolgreich zu sein. In diesem Aufsatz werden daher die Rahmenbedingungen für die Friedensmechanismen des Buddhismus, die religiösen Praktiken und die Beziehungen zu anderen Ideologien, Religionen und politischen Gruppierungen untersucht. Die drei folgenden Abschnitte des Aufsatzes konzentrieren sich auf verschiedene Aspekte der Religion im Zusammenhang mit der Friedensförderung. Es folgt eine Schlussfolgerung, in der einige wichtige Punkte festgehalten werden.
Die buddhistische Vision für den Frieden
Der Buddhismus vertritt die Auffassung, dass die Friedenskonsolidierung nicht erst nach einem Krieg erfolgen sollte, wie viele Menschen zu denken pflegen. Diese Religion vertritt die Auffassung, dass der Friedensschluss als Präventivmaßnahme gegen einen möglichen Krieg dienen sollte (Kimball 89). In dieser Hinsicht ist es die Aufgabe des Einzelnen in der Gesellschaft, dafür zu sorgen, dass der Frieden untereinander gepflegt wird, damit Konfrontationen vermieden werden können. Dies steht im Gegensatz zu dem, was sich viele Menschen in der Welt unter Frieden vorstellen. In der Tat sind alle friedensschaffenden Prozesse, die in der Welt unternommen werden, eine Folge des Krieges, was bedeutet, dass die Führer der Welt dazu neigen, davonzulaufen, wenn bereits Schaden entstanden ist.
Die Weltgemeinschaft sollte vom Buddhismus lernen, dass die Schaffung von Grundlagen für den Frieden unter friedlichen Bedingungen die beste Maßnahme ist, um Konfrontationen und Kriege zu vermeiden, die die Lebensbedingungen in verschiedenen Weltregionen kennzeichnen. Der Hauptgrund dafür ist, dass der Buddhismus lehrt, dass durch die Ermutigung der Menschen in den Gemeinschaften, in Frieden mit ihren Nachbarn zu leben, die Wahrscheinlichkeit von Konflikten stark abnehmen würde (Narayan 141). Solche Maßnahmen würden der Welt eine Menge Ressourcen ersparen, die für Heilungsprozesse nach Konflikten verwendet werden; es ist zu bedenken, dass die Schaffung von Friedensgrundlagen vor der Konfrontation viel billiger ist als spätere Heilungsprozesse.
Die Förderung des Friedens in ruhigen Zeiten bedeutet, dass Gesellschaften Konfrontationen vermeiden würden, die für Friedensverhandlungen nach Kriegen charakteristisch sind. Solche gewaltfreien Prozesse zur Erreichung des Friedens sind eine der wichtigsten Grundlagen für die buddhistische Friedensstiftung. Dieser gewaltfreie Ansatz hat den großen Vorteil, dass viele Menschen zu diesem Prozess beitragen können. In der Tat ist es wahrscheinlich, dass sich der Einzelne wohler fühlt, wenn er an dem Prozess teilnimmt, was bedeutet, dass erfolgreiche Entscheidungen getroffen werden, die für alle Parteien akzeptabel sind. Das Erreichen solch hoher Erwartungen in friedensschaffende Prozesse, die nach gewaltsamen Auseinandersetzungen stattfinden, kann sich für alle Beteiligten als schwierige Aufgabe erweisen.
Um die besten Ergebnisse bei der Schaffung von Frieden und der Verhütung von Konflikten zu erzielen, erfordert der Buddhismus die Anwendung allumfassender Ansätze (Jayatilleke 58). Daher sollten alle Beteiligten in den Gemeinschaften in den Prozess einbezogen werden. Wie bereits erwähnt, ist es möglich, dass sich die Gemeindemitglieder verpflichtet fühlen, sich an dem Prozess zu beteiligen. Durch diesen allumfassenden Prozess werden Machtkämpfe vermieden, wie sie in Heilungsprozessen vorkommen können. Der letztgenannte Prozess könnte durch Schuldzuweisungen darüber gekennzeichnet sein, wer die Hauptursache für die Kriege war, die die Gemeinschaft an den Verhandlungstisch brachten. Derartige Vorteile der Ermöglichung von Frieden vor Kriegen sollten in den Gesellschaften der Welt gefördert werden.
Wie Religionen böse werden
Die meisten Religionen in der Welt wurden gegründet, um ihren Anhängern zu helfen, in Frieden mit ihren Nachbarn und der Weltgemeinschaft zu leben. In der Tat werden Religionen immer wieder in friedensfördernde Prozesse einbezogen. Das ist im Buddhismus nicht anders, einer Religion, die für ihren Erfolg bei der Schaffung von Grundlagen für den Frieden in und zwischen Menschen berühmt ist. Die Stärke des Buddhismus bei der Schaffung von Frieden liegt in seinen Lehren begründet, die die Anhänger dazu ermutigen, zuerst in sich selbst Frieden zu schaffen (Kenneth 101). Es ist dieser innere Frieden des Einzelnen, der später auf die Gemeinschaft übergreift; wenn viele Menschen mit innerer Ruhe den Frieden in der Gemeinschaft aushandeln, ist die Wahrscheinlichkeit größer, dass dies gelingt.
Die Weltreligionen haben jedoch die Schwäche, dass ihre Anhänger glauben, dass nur ihre Religion die richtige ist und keine andere. Solche Gedanken führen zu Vorurteilen gegenüber Gläubigen anderer Religionen. Folglich könnte es sich bei friedensstiftenden Einsätzen als verhängnisvoll erweisen, wenn es in einer Gemeinschaft mehrere Personen mit solch extremen Ansichten gibt. In der Tat kommt es manchmal vor, dass die extremen Überzeugungen von Einzelpersonen zu Konflikten führen. Konflikte, die auf solche religiösen Überzeugungen zurückzuführen sind, könnten ebenso fatal sein wie solche, die aus anderen Gründen entstehen. Religiöse Konflikte können sich als schwieriger zu kontrollieren erweisen, da es ebenso schwierig ist, Überzeugungen zu ändern oder extremistische Gläubige zu zwingen, andere Religionen zu akzeptieren.
Der Glaube, dass die eigene Religion die beste der Welt ist, könnte dazu führen, dass die Gläubigen beginnen, ihrem Glauben blindlings zu folgen. Das bedeutet, dass sich die Anhänger nicht ohne Weiteres um die Schriften kümmern und sie so auslegen, wie sie sein sollten. In einigen Fällen,
Gläubige mit geringen Fähigkeiten zur Interpretation religiöser Texte führen andere in die Irre, indem sie nach anderen Bedeutungen suchen. Anstatt die Texte zu lesen und zu versuchen, ihre Bedeutung und ihren Bezug zu den Erfahrungen in der Welt zu verstehen, nehmen diese Menschen ihre eigenen Überzeugungen und religiösen Lehren als Deckmantel. Unter dem Vorwand religiöser Lehren beginnen sie dann, Aggressionen gegen andere Gläubige auszulösen.
Das gerade erwähnte religiöse Verhalten ist die Ursache für heilige Kriege zwischen den Religionen. Selbst Religionen, die an vorderster Front den Frieden kultivieren, wie der Buddhismus, sind von diesem Problem nicht verschont geblieben. Das liegt daran, dass die Gläubigen solcher Religionen es für wichtig halten, sich gegen Angriffe von Extremisten anderer Religionen zu verteidigen. Obwohl man sagen kann, dass Selbstschutz gerechtfertigt ist, gehen einige Religionen zu weit und fügen ihren Angreifern größeren Schaden zu. Einige andere Religionen könnten einfach behaupten, dass sie angegriffen werden, um diesen Vorwand zu nutzen, um ihre vermeintlichen Angreifer anzugreifen. Dieser Trend ist in mehreren Regionen der Welt weit verbreitet.
Beziehungen zum Buddhismus
Neben den in den obigen Abschnitten beschriebenen Konflikten zwischen den Religionen ist zunehmend zu beobachten, dass die Weltreligionen politische Interessen entwickeln, die zu einer Zusammenarbeit mit der politischen Klasse führen. Es ist nicht mehr das einzige Phänomen, dass Religionen nationale oder lokale Regierungen kontrollieren. Auch der Buddhismus ist in einigen asiatischen Regionen von dieser Tendenz betroffen. Einige buddhistische Führer stehen an der Spitze politischer Vereinigungen mit Politikern, die ähnliche Ansichten vertreten. Dies lässt sich jedoch kaum vermeiden, denn in der Politik geht es darum, Interessen gegenüber den Behörden, insbesondere den gesetzgebenden Körperschaften, zu vertreten. Außerdem muss man sich darüber im Klaren sein, dass die Mitglieder der Weltreligionen ihre demokratischen Rechte wahrnehmen müssen.
Die Beziehungen des Buddhismus zu anderen modernen und traditionellen Ideologien sind recht positiv. Dies ist auf die grobe Toleranz zurückzuführen, die in dieser Religion gepflegt wird. Menschen, die diesen Glauben praktizieren, werden ermutigt, tolerant gegenüber den Ansichten anderer Menschen zu sein. Aufgrund der vom Buddhismus vorgelebten Toleranz zeigen viele andere traditionelle religiöse Ideologien eine größere Akzeptanz des Glaubens, was bedeutet, dass sie im Gegenzug Toleranz zeigen. Diese Wechselbeziehung hat zu Frieden und guten Beziehungen zwischen den Religionen geführt. Ich wiederhole, dass der Buddhismus bei diesen Bemühungen erfolgreich war, weil er die Beziehungen in und zwischen den Gemeinschaften von unten nach oben angeht. In dieser Hinsicht beginnen die Mitglieder des Glaubens damit, den Frieden in ihrer Seele zu kultivieren, bevor sie sich auf die größere Gemeinschaft einlassen. Nur so kann Frieden in den weltumspannenden Gemeinschaften erreicht werden. Diese Beziehung zwischen dem Buddhismus und den traditionellen Ideologien hat sich auch bei anderen großen Religionen bewährt; die Religion ist tolerant gegenüber kleinen und großen Religionen. Auch diese Beziehung zu anderen Religionen wurde dadurch erreicht, dass die Anhänger ermutigt wurden, zunächst den Frieden in ihrer Seele zu kultivieren, bevor sie sich daran machten, ihn an Nachbarn, andere Gemeinden und politische Gruppierungen weiterzugeben.
Der Erfolg des Buddhismus bei der Schaffung von Grundlagen für den Frieden hat dazu geführt, dass dieser Glaube als der friedlichste angesehen wird (Smith & Novak 120). Andere Religionen in der Welt haben viel von den Erfahrungen des Buddhismus zu lernen. Erstens müssen sie lernen, dass die erfolgreiche Kultivierung des Friedens bei den Einzelnen und nicht bei den Führern beginnt. Denn andere Religionen haben sich bei der Kultivierung des Friedens innerhalb ihrer Gemeinden und mit anderen Religionen auf die Führung verlassen. Diese Religionen haben sich auch auf die Führungsebene verlassen, um den Frieden mit politischen Gruppierungen und positive Beziehungen zu ihnen zu fördern. Der Erfolg war in beiden Situationen minimal. Um sicherzustellen, dass alle Religionen einen positiven Zusammenhalt innerhalb ihrer Gemeinschaften erreichen, müssen sie anfangen, sich auf die Anhänger selbst zu verlassen, anstatt sich wie bisher auf die Führung zu verlassen. Die Anhänger selbst sollten sich verpflichtet fühlen, diese Last zu tragen, was zum Aufbau friedlicher Gemeinschaften weltweit führen würde.
Referenzen
Jayatilleke, Kulatissa. Buddhismus und Frieden. Budhist Publishers, Delhi, 1969.
Kraft, Kenneth. Weltfrieden und innerer Frieden. Sunny, Buffalo.1992.
Kimball, Charles. Inside World Religions. Harper Collins. New York, 2003.
Narayan, Sachindra. Der Beitrag des Buddhismus zum Weltfrieden. Inter-India, Delhi, 1998.
Smith & Novak. Buddhismus: Eine Einführung, Harper Collins, New York. 2004.