Buddhismus
Das Buch von John Strong “Die Erfahrung des Buddhismus: Quellen und Interpretationen” bietet dem Leser einen Einblick in den Buddhismus, seine Praktiken, Theorien, Lehren und Rituale. Der Autor beschreibt und erklärt viele wichtige Aspekte und Begriffe dieser Religion. Die Schlüsselkonzepte wie Nirwana, donnernde Stille, zwei Extreme, der Mittlere Weg und die Lehre von der Leerheit sind die Grundlagen dieser Religion. Der Autor beschreibt die Entwicklung des Buddhismus und die wichtigsten religiösen Persönlichkeiten, die die Entstehung des buddhistischen Weltbildes beeinflusst haben. In den nächsten Abschnitten werden die im Buch beschriebenen Schlüsselkonzepte diskutiert.
Channa wird der mittlere Weg gelehrt
Im Mainstream-Sutra aus der Sammlung der Zusammenhängenden Reden beschreibt der Buddha den “Weg der Weisheit”, den er als Mittelweg zwischen den Extremen erklärt. Nur ein weiser Mensch kann einen mittleren Weg gehen, und dies ist der beste Weg, das Leben zu verstehen. Die Extreme sind Sinnesgenuss und Selbstkasteiung. Dies war die erste Lehre des Mittleren Weges durch Buddha. Die spätere Interpretation dieses Begriffs findet sich im Mahayana-Sutra.
Dieses Mal definierte der Begriff das Konzept von Existenz und Nichtexistenz. Die Dinge können also entweder existieren oder nicht existieren, “der Mittelweg ist darin zu finden, dass die “Realität” irgendwie existent, nicht existent und doch gleichzeitig existent ist.” (Gethin 247). Diese Lehre kann als Grundlage für spätere Theorien über die “Dualität der menschlichen Natur” und andere religiöse Lehren über den “richtigen Weg im Leben” herangezogen werden.
Vorläufig: Das Gleichnis vom brennenden Haus
Der Lotus des wahren Dharma ist eines der meistgelesenen Sutras. Es hat einen tiefen philosophischen Kontext und enthält eine reichhaltige Lehre. Es offenbart drei Hauptthemen: die Lehre von Priyanka, mit anderen Worten, drei Fahrzeuge, die einen Menschen ins Nirwana bringen. Dies sind die Fahrzeuge, die die Kinder aus dem brennenden Haus lockten – die Fahrzeuge der Schüler, die Fahrzeuge der Pratyekabuddhas und die Fahrzeuge der Bodhisattvas (Strong 150).
Das zweite Thema ist, dass jeder Mensch ein Buddha werden und das Nirvana erreichen kann. Und das dritte ist die Bedeutung des Glaubens und der Hingabe an den eigenen Glauben. Der Text wird in Gleichnissen dargestellt. Eines davon ist das brennende Haus. Das Haus symbolisiert die Welt, das Feuer das Leiden, und der Millionär ist ein weiser Buddha, der die Menschen rettet. Der Ziegenkarren, der Ochsenkarren und der Hirschkarren stehen für die drei Fahrzeuge zum Nirvana. Aber Buddha gibt seinen Kindern nur ein einziges Fahrzeug, das der Hauptweg zu allen Lehren ist.
Nagarjuna: Verse über die Edlen Wahrheiten und das Nirvana
Nagarjuna gilt im ostasiatischen und tibetischen Buddhismus als der zweite Buddha. Seine Verse sind für viele Interpretationen offen (Robinson 95). Die wichtigste seiner Lehren war die Lehre der Leerheit. Es ist seine Vorstellung von der Wirklichkeit, die leer ist. Das ist in der Tat ein Missverständnis. Nagarjuna leugnet nicht die Realität, er leugnet die Beschreibung der Realität. (Strong 158) Sein grundlegendes Werk Verse über den Mittleren Weg ist eine detaillierte Analyse und seine Vision des Buddhismus und der Verbindung des Buddha mit der Welt. In diesen Versen findet sich auch die Interpretation der Vier Edlen Wahrheiten und des Nirvana.
Die Vier Edlen Wahrheiten sind nach Nagarjuna die folgenden: Die erste Wahrheit besagt, dass alle Dinge um uns herum leer sind, und weil wir sie festhalten und schätzen, leiden wir. Die zweite Wahrheit besagt, dass der Grund für unser Leiden darin liegt, dass wir nicht verstehen, was real und was unreal ist. Die dritte Wahrheit besagt, dass, weil Leerheit und Relativität der Dinge absolut sind, auch das Leiden ein Ende hat. Und die vierte Wahrheit gibt den Menschen die Hoffnung, das Leiden zu verhindern. Man kann das Leiden beenden, wenn man dem Mittleren Weg folgt. Nagarjuna behauptet, dass nur derjenige, der die vierte Wahrheit erlangt, das Nirwana erreichen kann.
Sudhanas Vision des Kosmos
Der junge Mann Sudhana wollte die Erleuchtung erlangen. Auf seinem Weg zur Erleuchtung erhielt er Lektionen von 53 Lehrern, die ihn von einem zum anderen schickten, bis er schließlich Buddha traf und den Kosmos sah: “Und in jedem einzelnen dieser Quadrillionen von Buddha-Feldern sah er Tathagatas, umgeben von unzähligen Versammlungen von Bodhisattvas. Und er sah, dass all diese Quadrillionen von Feldern verschiedene Grundlagen, Formen, Anordnungen hatten…” (Strong 172). Dies ist die Geschichte darüber, wie man die Erleuchtung erreichen kann und welche Schritte man tun sollte. Am Ende seines Weges versteht Sudhana, dass das Hauptziel des Buddha darin besteht, alle Menschen zu retten, und dass die größte Weisheit nicht existiert, wenn man sie nicht in die Praxis umsetzt.
Die geschickten Mittel des Vimalakirti
Meditation ist ein Zustand der Harmonie mit sich selbst. Die Stille des Vimalakirti ist eine stille Meditation, eine sehr bedeutende Stille. Das Vimalakirti-Sutra ist eines der wichtigsten und bedeutendsten Werke im Mahayana-Kanon. Das Sutra beschreibt die Stille als Weisheit. Es gibt eine Verbindung zwischen Stille und Rede. Die Hauptfrage des Sutra ist, wie der Bodhisattva die Tore des Non-Dualismus (Einheit) betritt.
Die Antwort war die nächste: “Ich denke, wenn man über ein Ereignis weder sprechen noch reden kann, wenn man weder etwas andeutet noch weiß, wenn man sowohl Fragen als auch Antworten hinter sich lässt, dann ist das der Eintritt in das Tor der Einheit.” (Strong 187) Diese Antwort erklärt, dass Schweigen Weisheit ist. Aber das Schweigen bedeutet nicht nur, kein Wort auszusprechen, sondern es bedeutet das Schweigen, das einen Sinn hat. Alles hat seinen Sinn, und Stille kann lauter sein als Sprache.
Kommentar zu der Passage
Die Entstehung unseres Universums ist das Ergebnis eines Urknalls. Was kann zwischen der Theorie des Urknalls und der Lehre von der Leere im Buddhismus ähnlich sein? Vor dem Urknall herrschte im Universum Leere. Die kleinsten Teile bewegten sich in Unordnung, aber die Zeit ist gekommen, und diese Teile vereinigten sich, und das Leben wurde geboren. Die buddhistische Lehre von der Leerheit basiert auf der Annahme, dass die Welt und alle Objekte in ihr leer sind.
Es gibt also keinen Sinn, und es gibt nichts Wesentliches in allem, was uns umgibt. Nichts ist wichtig, und nichts ist von Dauer. Aber können wir zu dem Schluss kommen, dass nichts existiert? Die buddhistische Theorie erklärt, dass die Dinge in Beziehung zueinander stehen und nur in dieser Beziehung existieren können. Schmerz existiert nur, wenn man ihn fühlt, Musik existiert nur, wenn man sie hört. Wenn man das versteht, kann man das Nirwana erlangen.
Das Verständnis der Leerheit” ist dasselbe wie das Verständnis der Struktur des Universums. Wenn man weiß, wie das Ding entstanden ist, kann man es nach Belieben verändern. Außerdem haben die Lehre von der Leere und die Urknalltheorie eine gemeinsame Grundlage: Alles wurde aus der Leere erschaffen. Daher kann die Geburt des Universums mit der Erlangung des Nirwana verglichen werden.
Zitierte Werke
Gethin, Rupert. Die Grundlagen des Buddhismus. New York: Oxford University Press, 1998.
Strong, John S., Die Erfahrung des Buddhismus: Quellen und Interpretationen. 3. Aufl., New York: Thomson/Wadsworth, 2007.
Robinson, Richard H., Willard L. Johnson, und Thanissaro Bhikkhu, Buddhistische Religionen: Eine historische Einführung. 5. Auflage. New York: Wadsworth/Thomson Learning, 2004.