In der Koryo-Dynastie beherrschten drei große Denkmuster die kollektive Wahrnehmung der Menschen. Das erste davon kann als einheimischer Glaube beschrieben werden… Unter dem Deckmantel des Buddhismus verursachten solche einheimischen Ideen zuweilen große Veränderungen in der Art und Weise, wie die Menschen die Welt sahen (Lancaster, Suh & Yu, S. 1).
Einführung
Der Buddhismus bahnte sich seinen Weg in der Gesellschaft von Koryo in der Zeit der Drei Reiche, indem er das Durcheinander der tief verwurzelten lokalen Überzeugungen und Glaubensvorstellungen durchbrach. (The History of Science and Technology in Korea, o.J.). Obwohl sich einige Konzepte, die den Lehren des Buddhismus ähnelten, in Paschke und Koguyo, den von den Koryo-Bewohnern bewohnten Orten, verbreitet hatten, konnte die von Buddha gepredigte Religion in zwei Königreichen nicht fest etabliert werden.
Ohne den König wäre es für den Buddhismus ziemlich schwierig gewesen, sich in der Kultur und Gesellschaft von Koryo durchzusetzen. Er bemühte sich, den Buddhismus zur Staatsreligion zu machen. Um sein Ziel zu erreichen, musste er jedoch die Lehren und Ideen des Buddhismus mit denen der “einheimischen Glaubensrichtungen” vermischen. Die lokalen “Kulte” widersetzten sich zwar dem neuen Glauben. Er hatte jedoch nicht genug Macht, um den König zu überstimmen. (Lancaster, Suh & Yu 4).
Die Verbreitung des Buddhismus und seine Etablierung als Staatsreligion trugen ihre Früchte, indem sie die Gesellschaften von Shilla und Koryo vereinten und ihren Glauben integrierten. Der Gründer von Koryo, Taejo Wang Kon, war ein überzeugter Buddhist und ein glühender Anhänger Buddhas. Er wurde in einer orthodoxen buddhistischen Familie in der Hauptstadt Kaesong geboren.
Die Verbindung von buddhistischen Praktiken mit indigenen Glaubensvorstellungen führte zu einer Erweiterung der Grenzen des Bewusstseins (Lancaster, Suh & Yu 1).
Buddhismus als Lebensweise
Die buddhistischen Prinzipien wurden in der Gesellschaft von Koryo so fest verankert, dass sie die sozialen und politischen Entwicklungen des Staates tatsächlich beeinflussten. Von 918 n. Chr. bis 1392 n. Chr. beherrschte die Religion alle Lebensbereiche der Koryo-Dynastie. Der König setzte zehn Verordnungen im Staat um. Diese definieren die Art und Weise, das Leben auf buddhistische Weise zu führen.
Im Buddhismus müssen der König und alle Machthaber, einschließlich der Soldaten, verehrt und sogar als Herrscher angebetet werden. Dies stärkte nicht nur die Macht des Königs, sondern auch die der politischen Berater, Tutoren und Soldaten. Außerdem praktizierten alle, die hohe und mächtige Positionen innehatten, den Buddhismus mit großer Inbrunst. Ihr religiöser Enthusiasmus und ihre Zugehörigkeit übten noch mehr Autorität auf die Menschen in Koryo aus, und sie begannen, dem buddhistischen Glauben noch fester zu folgen.
Kuksa war ein politischer Berater und Wangsa war ein Tutor der Prinzen. Da beide den Herrschern sehr nahe standen und ihnen wertvolle Einsichten und Bildung vermittelten, genossen sie in der Gesellschaft von Koryo großes Ansehen. Wenn ein Wangsa einen Prinzen unterrichtete und dieser Prinz zum König gekrönt wurde, stieg der Respekt und die Verehrung für den Lehrer im Volk von Koryo. In ähnlicher Weise war Seungbyung ein Mönchsoldat. Sie beschützten die Gesellschaft vor Feinden und kämpften mutig für das Volk von Koryo. Sie halfen auch bei der Eroberung anderer Länder und Staaten. Daher verlieh ihnen der Buddhismus auch bedeutende Macht und Autorität. Die Gesellschaft betrachtete sie auch als ihre Messiasse.
Buddhistische Praktiken und Konzepte bestimmten das Leben der Menschen in Koryo. Die Könige trugen erheblich zur Verbreitung der Religion bei, indem sie Schulen gründeten, in denen der Buddhismus gelehrt wurde, und indem sie buddhistische Überzeugungen durch Rituale und Zeremonien förderten. König Taejo, König Munjong, König Sunjong und Mönch Uichon sind die Hauptverantwortlichen für die Einführung buddhistischer spiritueller Praktiken in der Gesellschaft von Koryo. Sie bauten Tempel, förderten die religiöse Unterweisung in den Schulen und brachten Doktrinen auf den Weg, die die Lehren des Buddha hervorragend betonten und vertieften. Die religiösen Feste, die auch die lokale Kultur und den lokalen Glauben widerspiegelten, trugen dazu bei, die Menschen zu motivieren und für die Religion zu begeistern. Die beiden wichtigsten nationalen Zeremonien waren das Laternenfest und das Erntefest. Das erste Ritual wurde auch Yondung-Hoe genannt und ist eine Kombination aus buddhistischen und schamanistischen Riten. Das zweite wurde auch Palawan-Hoe genannt und beinhaltete spezielle Tänze und Lieder.
In den Tagen der mongolischen Invasion fühlten sich die Menschen in Koryo aufgrund ihres starken Glaubens an Buddha sicher, dass sie durch den buddhistischen Segen beschützt und ihre Nation beschützt werden würde. Der damalige König Go-jong und buddhistische Mönche erstellten ein Tripitaka, eine heilige Lehre, die buddhistische Schriften, Literatur, Gebote des Buddha und Abhandlungen enthält. Man glaubte, dass sie spirituelle Kraft hatte und ausreichte, um die Nation gegen Feinde zu verteidigen. Obwohl Korea schließlich von Dschingis Khan eingenommen wurde, erfüllte die Tripitaka viele Jahre lang ihren Zweck, indem sie der Gesellschaft und den Herrschern angeborene und spirituelle Stärke verlieh. Die psychologische Wirkung, die die Lehre auf die Menschen hatte, war enorm und überwältigend. Die Menschen in Koryo glaubten, dass ihnen kein Leid widerfahren würde, solange ihr Glaube stark war.
Schlussfolgerung
Der Buddhismus wurde in Koryo vom König eingeführt. Einige der lokalen Überzeugungen wurden mit den buddhistischen Lehren verschmolzen, um die Religion zu verbreiten und das Volk zu vereinen. Der Buddhismus wurde in allen Lebensbereichen des Volkes von Koryo tief in der Gesellschaft verankert.
Zitierte Werke
Lancaster, L. R., Suh, K. & Yu, C-S. Buddhismus in Koryo: Eine königliche Religion. Kalifornien: Asian Humanities Press, 2002.
“Die Geschichte von Wissenschaft und Technologie in Korea”. Web.