Das Buddha-Bild ist eines der bekanntesten und der Ursprung asiatischer Kunstwerke. Dieses Bild ist eher der buddhistischen Religion zugeneigt, an die die meisten Hindus glauben (Krishan 62). Bevor das Buddha-Bild entstand, verehrten die Buddhisten keine Bilder oder Formen.
Der Mann hinter dieser Religion wurde Buddha Vakali genannt, und er widmete sich der Aufgabe, die Menschen über diese Religion zu unterrichten. Er lehrte sie, keine Bilder zu verehren, da er sie glauben ließ, dass Gott formlos sei (Coomaraswamy Abs. 8).
Bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. blieben die buddhistischen Anhänger seinen Lehren treu und beteten das Buddha-Bild niemals an. Nach dem Tod von Buddha Vakali waren einige seiner Anhänger jedoch besorgt, dass er nie wieder zurückkehren würde. Einer von Buddhas Schülern, Maudgalyayana, setzte auf Magie und schickte zweiunddreißig Künstler in den Himmel, um das Abbild des Gottes, über den Buddha sie lehrte, einzufangen.
Es wird daher angenommen, dass der Autor des Buddha-Bildes Shakyamuni war, einer der Künstler, die von Maudgalyayana in den Himmel geschickt wurden, der als Schirmherr dieses Kunstwerkes angesehen werden kann. Als Shakyamuni zusammen mit den anderen einunddreißig Künstlern in den Himmel ging, hielten sie das Bild und die Ähnlichkeit des Buddha in einer fünf Fuß großen, aus Sandelholz gebogenen Figur fest.
Als sie aus dem Himmel zurückkehrten, soll das Bild so perfekt gewesen sein, dass es sich erhob, um Shakyamuni zu begrüßen. Es wird gesagt, dass die erste Person, die begann, dieses Bild entgegen den Lehren Buddhas zu verehren, König Vadya von Vatsa war, doch er war ein sehr ergebener Anhänger (Coomaraswamy Abs. 8).
Seit das erste Buddha-Bild gekrümmt wurde, haben viele Künstler eine Vielzahl von Bildern gekrümmt und gemalt, je nachdem, wie ein Mensch glaubt, dass Buddha aussehen sollte. Die meisten dieser Bilder ähneln menschlichen Wesen, wobei ihr Hauptzweck die Verehrung und Kontinuität der Religion ist (Krishan 62). Buddha-Bilder werden in der Regel für Buddha-Anhänger angefertigt und in ihren Gebetshäusern aufbewahrt, um sicherzustellen, dass jeder Mensch in der Lage ist, ohne Einschränkungen zu verehren.
Das erste Buddha-Bildnis war aus Sandelholz geschwungen, was sich jedoch im Laufe der Zeit geändert hat (Coomaraswamy Abs. 8). Heute sind die meisten dieser Bilder aus Edelsteinen gefertigt, obwohl es eine große Vielfalt an Holzbildern gibt, da das Bild aufgrund seiner religiösen Bedeutung mit großem Respekt betrachtet wird. Die meisten Künstler haben daraus jedoch ein Geschäft gemacht, indem sie Projekte zur Herstellung von Buddha-Bildern finanzieren und diese dann verkaufen, um ihr Geld zurückzubekommen und einen gewissen Gewinn zu erzielen.
Die Menschen haben sich verschiedene Haltungen von Buddha-Skulpturen ausgedacht, je nach dem Glauben an die Ereignisse, die in seinem Leben an einem bestimmten Tag stattgefunden haben. Es gibt sieben Stellungen des Bildes, die die Ereignisse eines jeden Tages repräsentieren (Thong Abs. 1). Alle Buddha-Bilder vermitteln die Botschaft von der Überlegenheit des Buddha als einzigem Bild, das auf dem Land verehrt werden sollte.
Die meisten Buddhisten haben positiv auf die Arbeit des ersten Erfinders dieses Bildes reagiert, da sie das Bild weiterhin verehren und es sich in vielen Teilen Asiens verbreitet hat.
Die verschiedenen Buddha-Darstellungen sind eine großartige Investition in asiatische Kunstwerke. Ihre Popularität in der ganzen Welt hat es vielen Menschen ermöglicht, das Potenzial der Asiaten und ihre Fähigkeit, durch Kunst zu kommunizieren, zu erkennen. Abgesehen von den Buddha-Bildern sind asiatische Kunstwerke weltweit anerkannt und bringen den Asiaten sowohl vor Ort als auch über die geografischen Grenzen hinweg eine Menge Geld ein.
Zitierte Arbeit
Coomaraswamy, Anada. Ursprung des Buddha-Bildes. Kontroverse Geschichte, 2009. Web.
Krishan, Yuvraj. Das Buddha-Bild: Ursprung und Entwicklung. Neu-Delhi, Bharatiya Vidya Bhavan, 1996. Gedruckt.
Thong, Ang. Buddha-Bilder für die sieben Tage der Woche. Buddha-Bilder, 2011. Web.