Einführung
Das Wort Klon stammt von dem griechischen Begriff κλών, der “Zweig, Ast” bedeutet und sich auf die Methode bezieht, eine neue Pflanze aus einem Zweig oder Ast zu erzeugen oder zu entwickeln. Es bezieht sich auf eine neue, aber identische Ansammlung von Zellen, die aus einer ursprünglichen Zelle durch den Prozess der Spaltung, bei dem sich eine Zelle selbst teilt und zwei Zellen bildet, oder durch den Prozess der Mitose, bei dem sich der Kern einer Zelle teilt und die Chromosomen getrennt werden, woraufhin sich Zwillingskerne bilden, entstanden ist.
Dieses Verfahren sorgt dafür, dass der Genotyp eines Individuums oder Organismus bestehen bleibt. Dieser Prozess der Vervielfältigung einer Originalkopie der DNA wird als Klonen bezeichnet. Ein Klon wird die gleiche Kopie der Gene des ursprünglichen Genotyps des kopierten Individuums haben, es sei denn, es gibt Abweichungen während des Kopierprozesses. Bei der Theorie der In-vitro- oder künstlichen Befruchtung zum Klonen wird der Zellkern einer Eizelle durch den Zellkern des zu kopierenden oder zu klonenden Individuums ersetzt. Die veränderte Eizelle entwickelt sich dann zu einem Embryo. Dieser Prozess, der als reproduktives Klonen bezeichnet wird, wird durchgeführt, indem der Embryo in die Gebärmutter einer Leihmutter eingepflanzt wird, damit sich der Embryo voll entwickeln und ein Kind zur Welt kommen kann.
Therapeutisches Klonen wird durchgeführt, um die weitere Reifung des Embryos durch Einfrieren zu stoppen und ihn später zur Wiederherstellung eines verletzten Gewebes zu verwenden, ohne dass die Gefahr einer Abstoßung aufgrund von Unverträglichkeit besteht. Es gibt drei Klassifizierungen des Klonens je nach Verwendungszweck. Das reproduktive Klonen bezieht sich auf die Vermehrung geklonter Embryonen mit dem Ziel, sie einzupflanzen und sie wachsen und reifen zu lassen, damit sie zu lebenden Individuen heranwachsen. Als nächstes folgt die Verwendung des Klonens für Forschungsstudien. Die geklonten Embryonen werden gesammelt und später für wissenschaftliche Forschungen verwendet. Und schließlich wird das therapeutische Klonen in der medizinischen Praxis eingesetzt.
Die Rolle des Klonens bei der assistierten Reproduktion
Die assistierte Reproduktion ist hilfreich für die Klontechnologie im medizinischen Bereich. Die wahrscheinlichste Anwendung ist der Nutzen für die Klienten, wobei eine beträchtliche Anzahl von Geburten und Schwangerschaften aus der umfangreichen Werbung für die assistierte Reproduktion unter Verwendung von Technologien entstanden ist. Der Einsatz von In-vitro-Fertilisation, Spermien- oder Eizellenspenden und/oder Leihmüttern hat sich als erfolgreiches Mittel gegen Unfruchtbarkeit erwiesen. Die künstliche Befruchtung kann auch für Personen oder Partner in Frage kommen, die auf herkömmliche Weise keine Kinder bekommen wollen. Durch das Klonen können die Partner oder Einzelpersonen Kinder mit weniger genetischer Beteiligung von einer anderen Partei bekommen.
Bei der Erwägung des Klonens als neues Mittel der reproduktiven Gesundheit sollte der medizinische Bereich beurteilen, ob die ethischen oder moralischen Auswirkungen dieser Technologien, die den Durchbruch in der Reproduktion unterstützen, beim Klonen in einem Maße verschärft werden, das die wahrscheinlichen Vorteile für Menschen, Familien und ihre Kinder übersteigt.
Eine Art des Klonens wird als reproduktiver somatischer Zellkerntransfer bezeichnet, und ein öffentlicher Standpunkt betrachtet diese Art des Klonens als unethisch. Diese Sichtweise schätzt die natürliche Art der Empfängnis oder die Formen der assistierten Reproduktion wie die Insemination eines Spenders, die Stimulation des Eisprungs oder das Retortenbaby, nicht aber das Klonen oder den somatischen Zellkerntransfer. Diese Gruppe sieht die Unmoral, die die Ideale und Gewohnheiten des Menschen betrifft.
Beim Klonen würde ein Kind auf ungeschlechtliche Weise erzeugt werden und ein bestimmtes Genom erhalten. Aus diesem Grund wird die Herstellung eines Menschen eher als Vervielfältigung denn als Reproduktion bezeichnet. In Übereinstimmung mit diesem Gedankengang würde das Klonen die Einzigartigkeit der genetischen Ausstattung jedes einzelnen Menschen herabsetzen. Außerdem würde es einem Kind die Neugierde auf das Geheimnis seiner Herkunft nehmen (Annas GJ 1998). Darüber hinaus würde es zu unmoralischen oder unethischen Forschungen und Studien an dem Kind führen, die eine Gefahr für sein Wohlergehen während seiner gesamten Existenz darstellen könnten, die möglicherweise nicht vollständig anerkannt wird (Kass LR 1997).
Andererseits kann der ethische Standpunkt zum reproduktiven somatischen Zellkerntransfer auf folgende Prämissen gestützt werden. Diese Gruppe stützt ihre Argumentation auf die Perspektive, dass der reproduktive somatische Zellkerntransfer nur in gewissem Maße mit der assistierten Reproduktion vergleichbar ist, wobei der Einsatz der assistierten Reproduktionstechnologie bei einer bedeutenden Anzahl von Gruppen Akzeptanz gefunden hat. Das Klonen, insbesondere der somatische Zellkerntransfer, kann durchgeführt werden, wenn die Sicherheit des Verfahrens gewährleistet ist.
Diese Methode ist für den medizinischen Bereich von Bedeutung, z. B. für unfruchtbare Paare, die auf keine andere Weise geheilt werden können. In diesem Fall, wenn der männliche Partner keine Samenzellen produzieren kann, würde ihm der somatische Zellkerntransfer mit seinen eigenen somatischen Zellen eine genetische Verbindung mit dem Nachkommen ermöglichen. Dies gilt auch, wenn der weibliche Partner unfruchtbar ist. Sie hätte eine biologische Bindung zu dem Kind, wenn sie dem Empfänger Eizellen gibt oder den Nachwuchs austrägt. Wenn sie mit ihrer Eizelle kein Kind zeugen kann, würde die Übertragung der DNA des Zellkerns von ihrer Körperzelle auf eine entkernte Spendereizelle ihr eine genetische Bindung an den Nachwuchs ermöglichen.
Unter diesem Gesichtspunkt würde ein unfruchtbares Paar einen biologischen Beitrag zur Entwicklung des Nachwuchses leisten. Außerdem ist es wichtig für Paare, bei denen die Möglichkeit besteht, eine schwere genetische Krankheit auf ihre Nachkommen zu übertragen. Der somatische Zelltransfer könnte eingesetzt werden, um das Erbgut des nicht betroffenen Partners zu nutzen, wenn der andere Partner eine autosomal-dominante Krankheit trägt. Sind beide Partner Träger eines autosomal-rezessiven Krankheitscharakters, könnte nur eine der Körperzellen des Partners zur Zeugung verwendet werden.
Die Bedeutung des Klonens für die Gewebespende
Das Klonen kann möglicherweise dazu verwendet werden, ein Individuum mit Geweben zu erzeugen, die immunologisch mit einem anderen Individuum kompatibel sind. Eine Szene, die in Bezug auf das Klonen von Menschen untersucht wurde, ist die Wahrscheinlichkeit der Entwicklung von Spenderindividuen. Bei dieser Idee werden Spenderindividuen, bei denen es sich um Menschen handelt, die sich noch in der Anfangsphase ihrer Reife und Entwicklung befinden, für den einzigen Zweck erzeugt, ihre Organe zu erhalten (Kass LR 1998).
Rechtliche und moralische Autoritäten verhindern bereits die Verwendung von geklonten Nachkommen als entbehrliche Spenderindividuen. Die Ethik in der Medizin und der Gesundheitsfürsorge beruht auf dem Grundsatz der Nichtschädigung, d. h. der Vermeidung von Verletzungen oder Schäden. Jede Handlung eines Arztes, bei der ein Kind oder ein Nachkomme absichtlich geschädigt wird, um seine Organe zu erhalten, würde gegen diesen Grundsatz verstoßen, zusätzlich zum Mord, der als solcher betrachtet wird.
Die Wahrscheinlichkeit, den Prozess des Klonens von Menschen zu nutzen, um ein Individuum nur für die Funktion der Organspende zu entwickeln, wäre auch dann fragwürdig, wenn der Klon nicht ausgerottet würde. Dies liegt einfach an dem ethischen Grundsatz, die Nutzung des Menschen als Mittel zum Zweck zu verhindern.
Aber auch ohne die Hilfe des Klonens von Menschen gibt es bereits die Überlegung, ein weiteres Kind zu gebären, um ein kompatibles Organ oder Gewebe für eine ältere Schwester oder einen älteren Bruder zu erhalten. Ein Beispiel dafür wäre, dass Eltern, die keinen kompatiblen Spender für eine Knochenmarktransplantation ihres Kindes finden konnten, beschlossen, ein weiteres Kind zu gebären, in der Hoffnung, dass es den gleichen Knochenmarktyp haben könnte (Robertson JA 1994). Ein geklontes Individuum würde jedoch mit der Garantie eines passenden Gewebes oder Organs für sein Geschwisterkind geboren werden, und vielleicht mit der Erwartung einer Gewebespende (ABC News Show 1997).
Ethik und der Prozess des Klonens
Das Human Embryo Research Panel der National Institutes of Health (NIH) führte 1994 eine Untersuchung durch und empfahl, dass Embryonen nur dann zu einer Frau gebracht werden sollten, wenn es eine vernünftige Selbstsicherheit gibt, dass das geborene Kind nicht geschädigt wird. Derzeit ist die Garantie, dass dieser Akt mit dem Klonen von Menschen umgesetzt wird, noch nicht sicher. Beim so genannten somatischen Zellkerntransfer ist noch nicht erwiesen, wie er sich langfristig auswirken wird.
Die Möglichkeit von Krankheiten im Zusammenhang mit dem Klonen kann ein großes Problem darstellen. Die Gefahr der Entwicklung von Organismen oder Individuen mit Entwicklungsanomalien ist von entscheidender Bedeutung und kann den Prozess des Klonens von Menschen hemmen. Die Entwicklung von behinderten Klonen würde ein höheres Maß an Verantwortung für die wahrscheinliche medizinische Behandlung und die unvorhergesehenen Folgen des Klonens von Menschen mit sich bringen. In den Jahren 1950 und 1960 betrachtete die Öffentlichkeit genetische Studien als vorteilhaft für die Menschheit. Das Klonen eröffnete die Möglichkeit aktueller wissenschaftlicher Entwicklungen, die Leben verbessern und retten könnten.
Gegenwärtig ist jedoch das Klonen von Menschen nicht nur für den Ersatz von Gewebe, sondern auch für Spenderbabys für die meisten ein Ärgernis. Die Organisationen, die sich mit dem Klonen befassen, wie die National Bioethics Commission und der Kongress in den USA sowie die Human Embryology and Fertilization Authority, der House of Commons Science and Technology Committee, die Human Genetics Advisory Commission und der Europarat im Vereinigten Königreich, haben alle vorgeschlagen, dass das Klonen von Menschen verboten werden sollte. Das therapeutische Klonen, das für die Gewebezüchtung von Nutzen ist, stößt jedoch in der Öffentlichkeit auf weniger Ablehnung.
Im Jahr 2004 wurde die Erlaubnis erteilt, eine Nachbildung eines menschlichen Embryos zu entwickeln, in der Hoffnung, eine Behandlung für extreme Krankheiten zu finden. Außerdem wird über die Nutzung des Klonens als eine Möglichkeit zur Rettung vom Aussterben bedrohter Tierarten nachgedacht.
Bei einem geklonten Individuum, bei dem die genetische Veranlagung und das Umfeld identifiziert wurden, werden auch die genetischen Veranlagungen und das Umfeld des geklonten Kindes bis zu einem gewissen Grad identifiziert werden. Gegenwärtig können die genetischen Prädispositionen eines Kindes bis zu einem gewissen Grad vorweggenommen werden, wenn die genetischen Prädispositionen seiner Eltern ebenfalls identifiziert worden sind. Dies mag umstritten erscheinen, da die Kenntnis der genetischen Veranlagungen eines geklonten Kindes die Sorge um die Unabhängigkeit und das Wohl des Kindes fördert. Es besteht die Gefahr, die späteren Lebensentscheidungen des geklonten Kindes vorwegzunehmen, auf Informationen über seinen genetischen Typ zu verzichten und sein Recht auf Privatsphäre zu verletzen.
Höchstwahrscheinlich würde eine Person sich selbst für einen anderen Menschen klonen, da diese Person eine angenehme Persönlichkeit hat, die sich im Klon widerspiegeln würde. Ein Mensch, der beispielsweise einen Sportstar geklont und kopiert hat, geht davon aus und hofft, dass das Kind ebenfalls zu einem Sportstar heranwachsen wird. Wenn dieses Kind nicht in der Lage ist, dem Druck standzuhalten, oder nicht in der Lage ist, seine genetische Gabe zu nutzen, könnte es als Versager betrachtet werden. Infolgedessen könnte der Prozess des Klonens dem Selbstverständnis des geklonten Kindes eine Grenze setzen und größere Anforderungen von außen stellen.
Die Auswirkungen des Klonens auf die Familie geben Anlass zur Sorge über die Vertraulichkeit und Individualität einer Person. Die Fragen, die gestellt wurden, betrafen die Vater-Tochter-Beziehung, wenn das Kind und die Frau identisch wären. Dieser Fall würde zeigen, wie sich die Beziehung zwischen Familienmitgliedern durch das Klonen von Menschen verändern könnte.
Außerdem sind einige Schwierigkeiten technischer und rechtlicher Natur. So könnten zum Beispiel Cousins und Cousinen bei der Geburt als genetische Geschwister betrachtet werden, was dazu führen könnte, dass die Regeln zur Bestimmung der ehelichen oder eheähnlichen Qualifikation überprüft werden müssten. Hinzu kommt, dass es schwierig wäre, die elterlichen Menschenrechte in einer Situation zu klären, in der die Technologie der assistierten Reproduktion eingesetzt wird. Ein Beispiel hierfür wäre ein Kind, das mit Hilfe der assistierten Reproduktion gezeugt wurde und keine rechtlichen Eltern hat, obwohl es acht Personen zur Auswahl hat (Kass LR 1998).
Das Dilemma setzt sich in einigen Gruppen fort, die der Meinung sind, dass einem Embryo keine besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden muss, weil er nur als eine Gruppe von Zellen mit DNA betrachtet wird, die genauso ist wie die Zellen, die wir loswerden. Er hat keine Organe oder Gliedmaßen. Außerdem argumentieren sie, dass sich der Mensch erst später in der Schwangerschaft entwickelt und erst dann als Mensch gilt, wenn der Fötus bereits wie ein Mensch aussieht. Andere Gruppen, die gegen diesen Glauben sind, würden den Embryo als einen möglichen Menschen betrachten, der erst später, wenn er reift und sich entwickelt, zu sehen ist.
Auch wenn dies nicht als die größte Gefahr angesehen wird, kann eine Veränderung des Genpools eine Folge des Klonens von Menschen sein. Diese Veränderung würde jedoch eine umfangreiche Aktivität des Klonens von Menschen voraussetzen, und diese Produkte müssten Nachkommen erzeugen. In diesem Fall würde die genetische Besonderheit oder Vielfalt des Menschen abnehmen. Im Laufe der Zeit war diese genetische Vielfalt dafür verantwortlich, dass die Menschen eine Immunität gegen Krankheiten entwickelt haben, was zu einer Bevölkerung mit einer großen Vielfalt an Talenten geführt hat, was wiederum den Menschen geholfen hat, zu leben und zu gedeihen. Meistens werden diejenigen Menschen geklont, die angenehme und attraktive Eigenschaften haben oder keine unerwünschten Merkmale aufweisen.
Hinzu kommt, dass diejenigen Gruppen, die in der Lage sind, zu zahlen und sich die assistierten Reproduktionstechnologien leisten können, Zugang zu diesen Methoden haben werden. Dies wäre wahrscheinlich ein Ansatzpunkt für die Veränderung des Genpools bei diesen privilegierteren sozialen Gruppen von Individuen (Kitcher P 1996). Hinzu kommt, dass die somatische Zelle, aus der die Klone stammen, wahrscheinlich Genanomalien aufweisen wird, so dass eine Reihe von Klonierungen die Anhäufung von Aberrationen, die in somatischen Zellen entstehen, überlagern würde. Auch wenn diese Anomalien zum Zeitpunkt des Klonens nicht offensichtlich sind, könnten sich die Probleme mit den Genen in den nächsten Generationen verschlimmern.
Im Februar 2006 hat sich der Ökumenische Rat der Kirchen, dem weltweit fast 400 kirchliche Gruppen angehören, gegen das Klonen von Menschen und Embryonen ausgesprochen. Gruppen einiger christlicher Kirchen haben sich gegen das Klonen von Menschen ausgesprochen, einschließlich der Vermehrung des Embryos eines Menschen. Sie begründen dies mit ihrem Glauben, dass das Leben eines Menschen mit der Befruchtung einer menschlichen Eizelle beginnt. Die Vereinigte Kirche Christi bekennt sich jedoch nicht zu diesem Glauben. Dennoch sind sie gegen das Klonen von embryonalen Zellen. Die Libertären meinen zum Thema Klonen, dass es wie beim Abtreibungsrecht ist. Das heißt, es liegt im Recht des Menschen, einen solchen Eingriff vorzunehmen.
Mit dem Fortschreiten der Studien und Verfahren im Bereich des Klonens werden jedoch auch die Zweifel an der Sicherheit und Genauigkeit abnehmen. Einige Standpunkte, die sich gegen das Klonen aussprechen, stammen aus verschiedenen religiösen Kreisen, die der Meinung sind, dass das Klonen selbst gegen Gottes Schöpfung und die natürliche Organisation des menschlichen Lebens verstößt. Außerdem werden die Ergebnisse des Klonens in der Regel als zusätzliche Teile oder Reserveteile dargestellt, die Menschen, die Organersatz benötigen, mit Organen versorgen, und nicht als Individuen.
Die House Bill No. 2736, auch bekannt als HB 2736, verbietet das Klonen von Menschen im Bundesstaat Kansas. Jeder, der gegen dieses Gesetz verstößt, wird mit entsprechenden zivil- und strafrechtlichen Sanktionen belegt. Derzeit gibt es in Kansas kein Gesetz über das Klonen von Menschen. Die Absicht von HB 2736 scheint sich auf die moralischen und ethischen Bedenken im Zusammenhang mit dem Klonen von Menschen zu konzentrieren. Die Argumentation konzentriert sich im Wesentlichen auf die Frage, ob Experimentatoren durch den Einsatz von Gentechnik am Menschen gottesfürchtig handeln oder das Klonen zur Behandlung und Vermeidung verschiedener Krankheiten einsetzen. Die offene Hauptintention von HB 2736 lässt sich hauptsächlich so definieren, dass der Mensch daran gehindert werden soll, die vermeintlich natürliche Organisation eines menschlichen Wesens auszunutzen (Staples et al. 1998).
Statistiken zu Fragen des Klonens
Die Hart Research befragte 606 Einwohner von Massachusetts zum Thema Klonen, die Umfrage wurde vom 7. bis 9. März 2005 durchgeführt. Die Umfrage ergab die folgenden Statistiken: Es gibt eine signifikante Unterstützung für die staatliche Gesetzgebung zur Förderung der Stammzellenforschung, die 81-15% beträgt, wobei die Statistiken auf 76-20% variieren, wenn die Probanden ihre Meinung zu den Vor- und Nachteilen des Themas abgeben sollten. Diese 81 % der Befürworter des Gesetzes setzen sich zusammen aus 82 % Katholiken, 85 % Unabhängigen, 66 % Republikanern und sogar 81 % aus ländlichen und städtischen Gemeinden.
Die Zustimmung zu Studien über embryonale Stammzellen liegt bei 70-21 %, d. h. auf unabhängiger Basis, mit 62 % Katholiken, 69 % Unabhängigen, 53 % Republikanern und 73 % in ländlichen Gemeinden, gegenüber 68 % in städtischen Gemeinden. Der somatische Zellkerntransfer, der beim therapeutischen Klonen eine Rolle spielt, wird von 62-30 % unabhängig davon befürwortet. Werden zusätzliche Angaben gemacht, steigen die Zahlen auf 80-13 %. Mit zusätzlichen Informationen gibt es eine starke Zustimmung von 76 % der Katholiken, 68 % der Republikaner, 69 % der Unabhängigen und 78 % der ländlichen Gemeinden, gegenüber 80 % der städtischen Gemeinden. Die Einwohner von Massachusetts hingegen lehnen das Klonen von Menschen unabhängig davon mit 84-10 % ab (Hart PD 2005).
Diese vergleichenden Umfrageergebnisse wurden von der VCU Life Sciences erhoben und spiegeln die gesellschaftliche Meinung zur Biotechnologie in Bezug auf das Klonen wider (VCU 2008).
Schlussfolgerung
Das Klonen wird vor allem dazu beitragen, die Qualität der Wissenschaft und des menschlichen Lebens zu verbessern und voranzubringen. Es kann zu einer besseren Kenntnis der Ursachen von Fehlgeburten führen. Es kann auch zu mehr Wissen über die Genetik führen. Darüber hinaus kann sie eine Option sein und von Eltern oder Paaren genutzt werden, bei denen die Gefahr besteht, dass sie defekte Gene an ihre Nachkommen weitergeben, die deren Lebensqualität in der Zukunft beeinträchtigen könnten. Auch eine Verletzung oder Schädigung des Nervensystems könnte durch das Klonen geheilt werden. Außerdem kann eine Frau durch das Klonen während der Schwangerschaft eineiige Zwillinge bekommen.
Das Klonen verringert die Variationen in den genetischen Merkmalen, die erforderlich sind, um verschiedene Arten von Organismen zu erhalten und die für das Überleben nützlich sind. Ein Nachteil dieses Verfahrens besteht derzeit darin, dass es als kostspieliger Prozess gilt. Außerdem kann das Klonen, auch wenn es der Verbesserung dienen soll, eine Gefahr für die Übertragung von Krankheiten darstellen. Ein weiterer Grund ist, dass all diese Studien über das Klonen von Menschen am Ende an Menschen getestet werden könnten. Und dieser Prozess könnte schließlich dazu genutzt werden, einen idealen Menschen zu erzeugen.
Referenzen
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Annas, GJ 1998, Warum wir das Klonen von Menschen verbieten sollten. N Engl J Med.; 339:122-5.
Chicago Tribune 1998. “Ethische Fragen, die der Gentransfer zur Befruchtung von Eizellen aufwirft”, S. 16.
Rat für ethische und rechtliche Angelegenheiten, American Medical Association. “Stellungnahme 2.138: Genetisch.
Hart, PD 2005, Research Associates, Inc. Umfrage: Vier von fünf Einwohnern von Massachusetts unterstützen Gesetzentwurf zur Stammzellenforschung, der teilweise von Romney abgelehnt wird. Web.
Kass, LR 1997, Die Weisheit der Abscheu. New Republic;17-26.
Kass, LR 1998, “Die Weisheit des Widerwillens”. In: The Ethics of Human Cloning Kass, Leon R. und Wilson, James Q. Washington, D.C.: American Enterprise Institute for Public Policy Research.
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