Forschungspapier
Tausende von Frauen in den Vereinigten Staaten haben Schwierigkeiten mit der Fruchtbarkeit. Sie leiden unter zahlreichen gesundheitlichen Problemen, denn Unfruchtbarkeit ist immer mit einem großen moralischen Schmerz verbunden. Die Gesellschaft betrachtet Frauen, die keine Kinder bekommen können, oft als männerähnlich und unvollständig. Selbst die teuersten Reproduktionstechnologien helfen nicht, die Probleme der weiblichen Unfruchtbarkeit zu lösen. In diesem Zusammenhang stellen die biologische Leihmutterschaft und die Eizellenspende die beiden einfachsten Möglichkeiten dar, einer Frau zu helfen, Mutter zu werden.
Jedes Jahr steigt die Zahl der durch Leihmutterschaft geborenen Kinder in den Vereinigten Staaten. Allerdings sollten die rechtlichen, ethischen und moralischen Grenzen der biologischen Leihmutterschaft nicht außer Acht gelassen werden. Frauen, die sich bereit erklären, Leihmutter zu werden, müssen sich auf die moralischen und physischen Schmerzen der Trennung von ihrem Kind vorbereiten. Frauen, die sich für eine Leihmutter entscheiden, um ihr Kind auszutragen, müssen bereit sein, das Kind zu akzeptieren, unabhängig von seinem (ihrem) körperlichen Zustand bei der Geburt.
Gegenwärtig ähnelt die biologische Leihmutterschaft einem Handel, bei dem die genetischen Eltern des Kindes die Leihmutter manipulieren, indem sie ihre Macht und ihre finanziellen Mittel einsetzen. Die biologische Leihmutterschaft kann Frauen mit Fruchtbarkeitsproblemen eine gewisse Hoffnung geben, aber nur, wenn wirksame Rechtsvorschriften zur Regelung der Beziehungen zwischen biologischen Eltern und Leihmüttern entwickelt werden.
Biologische Leihmutterschaft: Der Fall von Tiffany Burke und Crystal Kelley
Die biologische Leihmutterschaft ist in den Vereinigten Staaten inzwischen so weit verbreitet, dass es für eine Frau keine Schande mehr ist, zu sagen, dass sie das Kind einer anderen Frau austrägt. Sie ist für viele unfruchtbare Frauen eine Quelle der Hoffnung auf ein Kind und für die Frauen, die ein Kind austragen und zur Welt bringen können, eine gute Verdienstmöglichkeit.
Tiffany Burke, 31, ist derzeit schwanger mit den Zwillingen, die sie für ihren Bruder und ihre Schwägerin austrägt (Hudson, 2012). Sie überwacht ihre Gesundheit und bezeichnet sich selbst als “zu 60 % biologisch” (Hudson, 2012). Tiffany sagt, dass die Babys, die sie in sich trägt, mit dem Sperma ihres Bruders und der Eizelle ihrer Schwester gezeugt wurden (Hudson, 2012).
Sie hat bereits ein eigenes Kind und weiß, wie es ist, schwanger zu sein. Interessanterweise war Tiffany die Initiatorin dieser Schwangerschaft, nachdem ihrer Schwester wegen unkontrollierter Blutungen die Gebärmutter entfernt worden war (Hudson, 2012). Sie ernährt sich biologisch und verwendet Essig anstelle von herkömmlichem Shampoo. Sie weiß nicht, ob ihre Schwangerschaft für sie, die Babys und die biologischen Eltern gut verlaufen wird. Sie weiß nicht, was sie tun wird, falls etwas schief geht.
Diese Frage könnte sich Crystal Kelley gestellt haben, als ein nettes Paar, das sie auf dem Spielplatz kennengelernt hatte, beschloss, dass sie ihre Leihmutter sein könnte (Chapin, 2013). Als Kelley zustimmte, Leihmutter zu werden, hatte sie bereits zwei Töchter und die tragische Erfahrung zweier Fehlgeburten gemacht (Chapin, 2013).
Sie war fasziniert von der Aufmerksamkeit, die sie von den biologischen Eltern erhielt. Als jedoch in der 21. Woche bei einer Ultraschalluntersuchung erhebliche gesundheitliche Anomalien festgestellt wurden, boten die genetischen Eltern Kelley 10.000 Dollar für eine Abtreibung an (Caplan, 2013). Kelley lehnte ab und zog nach Michigan, wo sie frei über ihren Körper bestimmen konnte. Sie brachte ein Mädchen zur Welt, das von einer Familie adoptiert wurde, die über genügend finanzielle Mittel verfügt, um es aufzuziehen und seine gesundheitlichen Bedürfnisse zu erfüllen (Caplan, 2013; Chapin, 2013).
Biologische Leihmutterschaft: Das Warum und Wie des Problems
Die biologische Leihmutterschaft wirft zahlreiche ethische und rechtliche Fragen auf, unter anderem das Recht auf Autonomie, Privatsphäre und Selbstbestimmung. Dennoch steigt die Zahl der Familien, die sich für eine biologische Leihmutterschaft entscheiden, jedes Jahr weiter an. Die grundlegende Frage ist, warum sich Familien trotz so vieler ethischer Probleme für eine biologische Leihmutterschaft entscheiden.
Die Antwort ist einfach: Jeder wünscht sich ein eigenes Kind. Tatsache ist, dass Eizellenspende und biologische Leihmutterschaft die Chancen der Frauen, Mutter zu werden, erheblich erhöhen. Laut Steinbock (2004) hat eine Frau, die unfruchtbar ist und ihre eigenen Eizellen für eine In-vitro-Fertilisation verwendet, eine 15-prozentige Chance, schwanger zu werden, verglichen mit einer 40-prozentigen Chance für eine Frau, die gespendete Eizellen verwendet.
Ähnlich verhält es sich mit der biologischen Leihmutterschaft: Für viele Frauen, die auf natürlichem Wege nicht schwanger werden können, ist die Leihmutterschaft die einzige reale Möglichkeit, ein Kind zu bekommen (Steinbock, 2004). Tiffany Burke, die die Zwillinge für ihren Schwager und ihre Schwägerin austrägt, weiß, wie schwer es ist, kein Kind zu bekommen, und hat sich wahrscheinlich deshalb entschieden, ihren Körper für eine Schwangerschaft zu opfern. Burkes Fall ist jedoch ein seltenes Beispiel von Edelmut, im Gegensatz zu anderen Fällen, in denen es bei der Leihmutterschaft nur um Geld und Kontrolle geht.
Da es keine wirksamen Vorschriften gibt, ähnelt die biologische Leihmutterschaft einem Handelsgeschäft, bei dem das Kind gegen eine beträchtliche Geldsumme getauscht wird und die Leihmutter nur ein physisches Mittel ist, um ein Kind zu bekommen. Die Kommerzialisierung ist eines der größten ethischen Probleme im Zusammenhang mit der Eizellspende und der Leihmutterschaft.
Frauen, die ihre Eizellen spenden, erhalten zwischen 2.500 und 5.000 Dollar (Steinbock, 2004). Chrystal Kelley erhielt 22.000 Dollar für ihre Schwangerschaft und konnte weitere 10.000 Dollar erhalten, wenn sie sich zu einer Abtreibung bereit erklärte (Caplan, 2013). Bei “Leihmutterschaft für Geld geht es also um Geld – nicht um Liebe, Hilfe, Altruismus oder Gutes tun. Geld ist für diejenigen am attraktivsten, die es am meisten brauchen” (Caplan, 2013). Biologische Leihmutterschaft ist so etwas wie die Anmietung der Gebärmutter der Leihmutter für eine gute Summe Geld.
Sicherlich kann man sagen, dass alles in dieser Welt gekauft und verkauft wird. Wissenschaftler verkaufen ihren Verstand; Anwälte verkaufen ihr Wissen über rechtliche Verfahren; und Sportler verkaufen ihre körperlichen Fähigkeiten und ihren Körper, um ihre täglichen Bedürfnisse zu bewältigen (Steinbock, 2004).
Manchmal sind Menschen bereit, ihre Körperteile und Organe zu verkaufen, wenn sie keine andere Möglichkeit haben, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Sie verkaufen jedoch nicht ihre Seele oder ihre Stimme, denn das ist moralisch inakzeptabel. Niemand möchte als Eigentum behandelt werden. Doch in den meisten Fällen geschieht genau das mit den Frauen, die sich bereit erklärt haben, Leihmütter zu werden.
Niemand sagt, dass die biologische Leihmutterschaft absolut falsch ist und nicht erlaubt werden sollte. Vielmehr kann die Leihmutterschaft in ihrer jetzigen Form nicht erlaubt werden. Sie sollte vom Staat gründlich reguliert werden, und es ist der Staat, der Leihmütter für ihre noble Entscheidung entschädigen sollte (oder auch nicht). Nur dann wird die biologische Leihmutterschaft moralisch und akzeptabel, wenn keine finanziellen Interessen im Spiel sind.
Ein weiteres Problem ist das der biologischen Leihmutterschaft und der Körperkontrolle. Frauen, die sich bereit erklären, ihre Gebärmutter gegen Geld zu vermieten, haben oft kein Mitspracherecht bei den medizinischen und finanziellen Entscheidungen über ihren Körper. Viele von ihnen wissen, dass Leihmutterschaft eine große Verantwortung bedeutet (Hudson, 2012).
Für viele andere wird die fehlende Kontrolle über ihren Körper während der Schwangerschaft zu einer unangenehmen Überraschung. Crystal Kelley, die aufgefordert wurde, ihr Kind abzutreiben, weil bei einer Ultraschalluntersuchung gesundheitliche Probleme festgestellt wurden, erhielt einen Brief von einem Anwalt, der ihr mitteilte, dass sie laut Leihmutterschaftsvertrag keinen rechtlichen Anspruch darauf habe, das Kind zu behalten (Caplan, 2013). Gemäß dem Leihmutterschaftsvertrag war sie verpflichtet, eine Abtreibung vorzunehmen, falls gesundheitliche Probleme festgestellt würden (Caplan, 2013).
Niemand kann jedoch eine Frau zwingen, das ungeborene Kind loszuwerden. Diese Entscheidung kann unter keinen Umständen als legal angesehen werden (Caplan, 2013). Selbst wenn die Leihmutter einen Vertrag unterschreibt, haben dessen Bestimmungen keine rechtliche Wirkung. Der Anwalt, der Crystal Kelley zu einer Abtreibung drängte, kann seine Zulassung verlieren, da sein Schreiben einen schweren Verstoß gegen das Gesetz darstellt (Caplan, 2013). Dennoch erhöht die biologische Leihmutterschaft die Risiken der Ausbeutung.
Selbst die Gewährung einer hohen Geldprämie für die Leihmutterschaft kann zu einer Form der Nötigung werden. Viele Frauen können der Versuchung nicht widerstehen, für ihre Schwangerschaft etwas Geld zu verdienen. Infolgedessen machen sie sich selbst zu einer Ware. Das Geld, das sie für das Austragen und Gebären eines Kindes erhalten, ist das Risiko der Ausbeutung, dem diese Frauen ausgesetzt sind, möglicherweise nicht wert.
Kelley wurde gedroht, dass sie das Geld, das sie von den genetischen Eltern erhalten hatte, zurückzahlen müsse, falls sie die Abtreibung ablehne (Caplan, 2013). Sie wurde so manipuliert, dass sie zur Mörderin des Kindes wurde, was einem schweren Verbrechen gleichkommt. Sie war jedoch stark genug, dem Druck standzuhalten und ein Kind zur Welt zu bringen.
Sie hatte sogar noch mehr Macht und Kraft, eine Familie zu finden, die sich um das kranke Mädchen kümmern würde. Im Rückblick auf Kelleys Fall kann man sagen, dass “jede Leihmutteragentur, die ein Geldangebot unterbreitet, um eine Abtreibung zu fördern, sich bestenfalls der Bestechung und des Versuchs schuldig macht, eine verletzliche Frau auf krasse Weise zu manipulieren” (Caplan, 2013).
Was geschieht nun mit dem Leihmutterkind, wenn es geboren ist, und wie entwickeln sich seine Beziehungen zu den genetischen Eltern? Das ist die Frage, die sehr wichtig ist, aber nicht genügend professionelle Aufmerksamkeit erhält. Die biologische Leihmutterschaft wird oft als ein Prozess beschrieben, der mit der Ei- und Samenspende beginnt und mit der Geburt des Kindes endet.
Es ist jedoch klar, dass Kindern, die durch Leihmutterschaft geboren werden, eine physische und psychologische Verbindung zu ihren genetischen Eltern fehlt (Golombok, Readings, Blake, Caset, Marks & Jadva, 2011). Leider denkt Tiffany Burke nicht daran, wie die Babys, die sie austrägt, ihre Beziehungen zu den genetischen Eltern aufbauen werden.
Crystal Kelley klingt recht zuversichtlich, dass die Pflegeeltern, die sie für ihr neugeborenes Mädchen gefunden hat, in der Lage sein werden, seine schwersten gesundheitlichen Bedürfnisse zu erfüllen. Heutzutage unterscheiden sich die Kinder, die durch Leihmutterschaft geboren wurden, nicht sehr von denen, die durch natürliche Empfängnis zur Welt kamen (Golombok et al., 2011). Familien, die eine Leihmutterschaft in Anspruch genommen haben, scheinen sich nicht von den Familien zu unterscheiden, die nie Fruchtbarkeitsprobleme hatten.
Um auf die Ethik der biologischen Leihmutterschaft zurückzukommen: Was werden die Kinder, die von Leihmüttern geboren werden, zu ihren biologischen Eltern sagen, wenn sie von ihrer Herkunft erfahren? Wie werden sie auf die Tatsache reagieren, dass sie von einer anderen Frau ausgetragen und geboren wurden? Werden sie sich in ihrer Mutter-Kind-Rolle verwirrt fühlen? Werden sie die Leihmutter als eine Gebärmutter betrachten, die ihnen das Leben geschenkt hat? Auf diese Fragen gibt es keine Antworten, ebenso wenig wie auf die Fragen nach der Moral der biologischen Leihmutterschaft in der modernen Welt.
Viele Gesellschaften und Gemeinschaften sind der Meinung, dass die Leihmutterschaft nur ein weiterer Schritt auf dem Weg zu einer Cyborg-Gesellschaft ist, in der Roboter und Menschen Seite an Seite leben. Viele andere sehen in der Leihmutterschaft eine große Hoffnung für die Frauen, die keine Kinder bekommen können. Viele Fragen im Zusammenhang mit der Leihmutterschaft bleiben ungelöst. Inzwischen wissen viele Frauen nicht einmal, was es braucht, um Leihmutter zu werden.
Ein Großteil der derzeitigen Verwirrung in Bezug auf die biologische Leihmutterschaft ist auf den Mangel an Wissen, Informationen und Offenheit in den Beziehungen zwischen genetischen Eltern und Leihmüttern zurückzuführen. Diejenigen, die sich bereit erklären, Leihmutter zu werden, können sich die Schwierigkeiten, die mit dieser Rolle verbunden sind, gar nicht vorstellen (Steinbock, 2004).
Da so viele Frauen Fruchtbarkeitsprobleme haben, sollte die Leihmutterschaft eine zugängliche und erschwingliche Möglichkeit bleiben, ein Kind zu bekommen, aber nur, wenn neue Vorschriften entwickelt werden, die Leihmüttern helfen, Ausbeutung, Kommerzialisierung, Zwang und Schaden zu vermeiden. Nur so kann die biologische Leihmutterschaft die Gesellschaft vor den Risiken einer demografischen Krise bewahren und unfruchtbaren Frauen helfen, Mutter zu werden.
Schlussfolgerung
Wenn es um biologische Leihmutterschaft geht, ist eine der zentralen Fragen, ob sie gerechtfertigt ist. Die Ergebnisse dieser Analyse zeigen, dass Leihmütter Tausenden von Frauen die Chance geben können, Mutter zu werden.
Die Leihmutterschaft ist eine gute Alternative zur herkömmlichen Adoption, da das Kind, das durch eine Leihmutterschaft geboren wird, die wesentlichen genetischen Merkmale seiner (ihrer) Eltern trägt. Da die Zahl der Leihmütter jedoch weiter zunimmt, brauchen die Vereinigten Staaten bessere Regelungen, um diesen Bereich zu kontrollieren und zu verwalten. Die in diesem Beitrag analysierten Fälle zeigen, dass Frauen, die sich bereit erklären, Leihmütter zu sein, zahlreichen Risiken ausgesetzt sind.
Erstens lassen sie sich leicht dazu verleiten, Leihmutter zu werden, weil ihnen für eine Schwangerschaft hohe Geldbeträge angeboten werden. Zweitens wissen diese Frauen oft nicht, was es bedeutet, eine Leihmutter zu sein, und wie sich dies auf ihre Grundrechte auswirkt. Drittens sind Frauen, die sich als Leihmutter zur Verfügung stellen, dem Risiko der Ausbeutung und Nötigung ausgesetzt. Zum Beispiel können genetische Eltern sie zu einer Abtreibung drängen, wenn sie erfahren, dass das Baby schwere körperliche Anomalien hat.
Deshalb brauchen die Vereinigten Staaten neue Gesetze und Vorschriften, die Leihmüttern helfen, ihr Recht auf Autonomie und Entscheidungsfreiheit zu verteidigen. Das Problem liegt nicht in der biologischen Leihmutterschaft. Mit dem Kind eines anderen schwanger zu sein, ist weder unmoralisch noch illegal, aber wenn die Schwangerschaft nicht zu einem Handelsobjekt wird.
Ohne ein solides rechtliches Umfeld werden ungeborene Babys durch Leihmutterschaft zu einer Ware, die gekauft und verkauft werden kann. Neue Rechtsvorschriften werden dazu beitragen, die Rechte der ungeborenen Kinder zu schützen und gleichzeitig die Leihmütter weniger anfällig für Ausbeutung und Missbrauch zu machen.
Referenzen
Caplan, A. (2013). 10.000 Dollar für eine Abtreibung? Leihmutterschaft Fall zeigt moralische Lücken, Bioethiker sagt. NBC News. Web.
Chapin, J. (2013). Leihmutter bringt Kind gegen den Willen der biologischen Eltern zur Welt. NBC News. Web.
Golombok, S., Readings, J., Blake, L., Casey, P., Marks, A. & Javda, V. (2011).
Durch Leihmutterschaft entstandene Familien: Mutter-Kind-Beziehungen und die psychologische Anpassung der Kinder im Alter von 7 Jahren. Entwicklungspsychologie, 47(6), 1579- 1588. Web.
Hudson, W. (2012). Leihmutter strebt nach ökologischem Leben. CNN. Web.
Steinbock, B. (2004). Bezahlung von Eizellspenden und Leihmutterschaft. Das Mount Sinai Journal für Medizin, 71(4), 255-265. Web.