Ein Schwangerschaftsabbruch ist, wie wir alle wissen, die absichtliche Entfernung eines Fötus aus dem Mutterleib einer Frau, die zum Tod des Fötus führt (oder eine absichtliche Handlung, die die Ausstoßung des Fötus bewirkt). Dies kann auf Wunsch der Mutter oder eines Familienmitglieds geschehen (www.csus.edu, 2005). Obwohl der Abbruch einer Schwangerschaft eine schwerwiegende und äußerst schwierige Entscheidung ist, treffen Millionen von Frauen diese Entscheidung und entscheiden sich für einen Abbruch. Für eine solche Entscheidung kann es verschiedene Gründe geben. In diesem Beitrag soll erörtert werden, unter welchen Umständen eine Abtreibung moralisch zulässig sein kann.
Das Recht auf Schwangerschaftsabbruch ist in den verschiedenen Ländern unterschiedlich geregelt. Im Vereinigten Königreich beispielsweise ist ein Schwangerschaftsabbruch bis zur 24. Woche legal. Andererseits ist die Abtreibung in den Vereinigten Staaten ein hochbrisantes Thema, das politisch und ethisch sehr umstritten ist. Statistiken zufolge wurden der CDC im Jahr 2003 in den USA 854.122 legale Schwangerschaftsabbrüche gemeldet (Strauss, et al., 2006). Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass es mehrere Methoden gibt, um eine Schwangerschaft zu vermeiden, und dass die Menschen diese Methoden anwenden sollten, um eine Schwangerschaft zu verhindern, anstatt sie abzubrechen, und dass sie deshalb illegal sein sollten.
Ein Schwangerschaftsabbruch ist nur dann moralisch zulässig, wenn der Fötus eine Bedrohung für die Lebensperspektive der Mutter darstellt, obwohl der Fötus selbst unschuldig ist. Er kann eine Bedrohung für das Wohlergehen, die Lebensperspektiven, die geistige oder körperliche Gesundheit der schwangeren Frau darstellen. Wenn eine Schwangerschaft eine solche Bedrohung mit sich bringt, scheint ein Schwangerschaftsabbruch daher rechtlich zu rechtfertigen zu sein. Dies ist eines der umstrittensten Themen, und einige Leute werden sagen, dass es moralisch nicht korrekt ist (csus. 2005).
Obwohl die legale Abtreibung die Gesundheit der Frauen schützt, sollte sie nur unter bestimmten Bedingungen vorgenommen werden. So gibt es beispielsweise Zehntausende von Frauen mit verschiedenen gesundheitlichen Problemen wie Herz- und Nierenerkrankungen, schwerem Bluthochdruck, Sichelzellenanämie und schwerer Diabetes sowie anderen Krankheiten, die lebensbedrohlich sein können, wenn die Schwangerschaft aufrechterhalten wird. In solchen Fällen kann ein legaler Schwangerschaftsabbruch dazu beitragen, schwerwiegende medizinische Komplikationen zu vermeiden, die durch die Geburt hätten entstehen können. Abgesehen von diesen gesundheitlichen Problemen sollte ein Schwangerschaftsabbruch jedoch als illegal angesehen werden.
Dies lässt sich auch damit begründen, dass eine verantwortungsvolle Elternschaft jahrzehntelange Bemühungen um eine angemessene Erziehung des Kindes voraussetzt. Eine Frau, die eine wichtige Rolle in der Entwicklung des Kindes spielt, dazu zu verurteilen, ein Kind gegen ihren Willen auszutragen, ist eine Verletzung ihrer Rechte. Mit anderen Worten: Eine Frau, die nicht bereit ist, ein Kind zu bekommen, das eine ernsthafte Bedrohung für ihr Leben darstellt, verletzt ihr Recht auf Freiheit (auf die Funktionen ihres Körpers), ihr Recht auf das Streben nach Glück und manchmal sogar ihr Recht auf Leben (Peikoff, N.D.).
Es gibt Menschen, die argumentieren, dass ein Fötus das Potenzial hat, eine Person zu sein, und nicht abgetrieben werden sollte. Dies ist jedoch nicht zu rechtfertigen, wenn das Leben der Frau bedroht ist. Dennoch kann das Recht auf Leben des Fötus nicht schwerer wiegen als das Recht der Frau auf Abtreibung, da die Rechte einer tatsächlich lebenden Person unweigerlich schwerer wiegen als die einer potenziellen Person, die noch nicht geboren wurde (www.csus.edu, 2005; Hanna, 2004).
Es gibt auch Fälle, in denen eine Frau vergewaltigt wird und ohne ihren Willen schwanger wird. In solchen Fällen ist eine Abtreibung moralisch zulässig, wenn die Frau bereit ist, abzutreiben. Im Allgemeinen würde man unter solchen Umständen eine Abtreibung wegen des psychischen Traumas, das sie erlitten hat, vorziehen. Daher ist es einer Frau moralisch erlaubt, abzutreiben, selbst wenn sie durch das Austragen des Fötus nicht geschädigt würde (ignu, 2003). “In Judith Thomsons klassischer Verteidigung der Abtreibung vergleicht sie einen Fötus mit einem bewusstlosen Mann, der an eine unwillige Frau gekettet ist, während sie schläft. Sicherlich, so argumentiert sie, hätten die meisten kein Problem damit, die lästige Person loszumachen, selbst wenn das bedeuten würde, dass sie sterben müsste.” (ignu, 2003).
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Abtreibungen nur dann moralisch zulässig sind, wenn die Gesundheit oder das Leben der Frau ernsthaft bedroht ist oder wenn das Überleben des Kindes selbst aufgrund bestimmter angeborener Probleme nicht sicher ist. Wenn die Frau infolge einer Vergewaltigung schwanger geworden ist und ein psychisches Trauma erlitten hat, kann auch in solchen Fällen ein Schwangerschaftsabbruch in Betracht gezogen werden. Es ist moralisch nicht korrekt, einen anderen Menschen zu töten, gleichzeitig ist es aber auch falsch, einen anderen wissentlich sterben zu lassen, wenn man eingreifen und ihn retten könnte. Die Tötung eines Menschen ist jedoch etwas anderes als das Zulassen des Todes dieses Menschen. Das Recht einer Person auf Leben erlaubt es ihr nicht, das Leben einer anderen Person zu nehmen; dementsprechend erhebt das Recht einer Person auf Leben auch keinen Anspruch auf das Leben anderer.
Referenzen
Hanna, B. (2004) Foot’s “Euthanasie”: Eine Rekonstruktion des Arguments. Web.
ignu, (2003) Schwangerschaftsabbruch ist moralisch zulässig. Web.
Peikoff, L. (N.D) Objectivism, in the Chapter on Government, zitiert in Abortion is Pro Life. Web.
Strauss, L.T. et al. (2006) Abortion Surveillance – United States, 2003, Centers for Disease Control and Prevention. Web.
www.csus.edu, (2005) Die Ethik des Schwangerschaftsabbruchs: Ist Abtreibung moralisch zulässig? Web.