Eine biblische Weltanschauung lässt sich vollständig von der Bibel inspirieren. Um eine biblische Weltanschauung zu haben, muss man glauben, dass die Bibel grundlegend wahr und völlig korrekt ist. Das bedeutet im Wesentlichen, dass man zulässt, dass die biblische Lehre die Grundlage für das eigene Leben bildet. Theologen sind sich einig, dass der Römerbrief nicht in die systematische Theologie passt (Ellis 1).
Dennoch werden die zentralen Wahrheiten, die den christlichen Glauben verankern, in systematischer Weise dargelegt. Paulus schrieb das Buch der Römer an die christliche Gemeinde in Rom, die sich mit verschiedenen Lehrfragen auseinandersetzte. Daher erweist sich das Buch der Römer als ein grundlegender Text der christlichen Doktrin. In diesem Beitrag soll gezeigt werden, dass die Aussagen des Römerbriefs nicht allein die biblische Weltanschauung repräsentieren.
Obwohl Paulus den Brief geschrieben hat, um bestimmte Themen anzusprechen, zeigt der Brief, dass diese Themen für den christlichen Glauben grundlegend sind. In der Tat sind sich viele Theologen einig, dass das Thema des Römerbriefs das Evangelium von Jesus Christus und die Erlösung durch den Glauben ist. Zu diesem Thema sagt Paulus:
Ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist die Kraft Gottes, die jedem, der glaubt, das Heil bringt: zuerst dem Juden, dann dem Heiden. Denn im Evangelium wird die Gerechtigkeit Gottes geoffenbart, eine Gerechtigkeit, die vom ersten bis zum letzten aus dem Glauben kommt, so wie geschrieben steht: “Der Gerechte wird aus dem Glauben leben. (Röm. 1,16-17).
Die natürliche Weltanschauung
Paulus versucht in diesem Brief, die Stellung Gottes bei der Erschaffung der Welt zu erklären. In Röm 1,20 schreibt Paulus: “Seit der Erschaffung der Welt sind die unsichtbaren Eigenschaften Gottes – seine ewige Macht und sein göttliches Wesen – deutlich zu sehen, da sie aus dem Geschaffenen ersichtlich sind, so dass die Menschen ohne Entschuldigung sind.”
Dieser Vers zeigt deutlich, dass Gott die Welt erschaffen hat und dass seine Existenz ewig ist. Aus diesem Grund sollten die Menschen ihn als ihren Schöpfer anerkennen. Paulus schreibt weiter in Röm. 5.12: “Wie nun durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod, so ist auch der Tod zu allen Menschen gekommen, weil sie alle gesündigt haben.” Er bekräftigt, dass die Sünde eines Menschen das Phänomen des Todes herbeigeführt hat und dass dieser eine Folge der Sünde ist. Er bezieht sich offensichtlich auf Adam, der dieses Phänomen an alle Menschen weitergegeben hat.
Menschliche Identität
Paulus weist darauf hin, dass die menschliche Identität von der Rechtfertigung durch Gott abhängt. Diese Rechtfertigung ist nur durch den Glauben zu erreichen (Röm 3,28). Er fährt fort zu verdeutlichen, dass der Mensch nicht durch Werke gerechtfertigt wird. Paulus tadelt die Juden, die glaubten, dass sie durch die Beschneidung die Rechtfertigung von Gott erhalten hätten. Paulus betont bewusst die Identität des Christen als jemand, der durch den Glauben und nicht durch das äußere Zeichen der Beschneidung gerechtfertigt ist (Röm 2,26-27).
Christus bleibt in Paulus’ Ansichten über die menschliche Identität zentral. In Römer 6,11 sagt er: “So seid auch ihr der Sünde tot, Gott aber lebendig in Christus Jesus”. Paulus fährt sogar fort zu sagen, dass jeder, der sich für den Glauben an diese Lehre entscheidet, nicht länger ein Sklave der Sünde ist (Röm 6,14). Er vergleicht diejenigen, die an Christus glauben, mit freien Menschen.
Menschliche Beziehungen
Was die zwischenmenschlichen Beziehungen anbelangt, so wird Paulus in seinen einleitenden Bemerkungen als jemand dargestellt, der eine starke Bindung zur Kirche in Rom hat. Röm 1,1-6 gibt einen Hintergrund für seinen Auftrag an diese Menschen. Wenn er schließlich die Gemeinde erwähnt, an die er sich wendet, erkennt man, dass Paulus ein echtes Freundschaftsband mit der Gemeinde in Rom hatte (Röm 1,7).
Im Gegensatz zur Praxis der Kirche in Rom sind die modernen Christen voneinander getrennt. Die modernen Weltanschauungen in der Kirche kollidieren oft mit der biblischen Weltanschauung. Dies schwächt das Weltbild der menschlichen Beziehungen, wie es von der Kirche in Rom verkörpert wird. In diesem Zusammenhang stellt Poythress die folgende Behauptung auf:
Dieser Unterschied in den Weltanschauungen schafft Hindernisse, wenn moderne Menschen die Bibel lesen und studieren. Die Menschen kommen mit Erwartungen zur Bibel, die nicht mit der Bibel übereinstimmen, und dieses Aufeinanderprallen ist ein Hauptgrund, wenn auch nicht der einzige, warum die Menschen die Aussagen der Bibel nicht akzeptabel finden (Poythress 14).
Es gäbe heute nur dann eine christusähnliche Kirche, wenn die moderne Kirche die gegenseitige Beziehung, die zwischen der Gemeinde in Rom und Paulus bestand (Röm. 1,11), annehmen würde.
Kultur
Eines der Hauptziele des Paulus beim Verfassen dieses Briefes war es, das scheinbar frostige Verhältnis zwischen Juden und Heiden in der Kirche anzusprechen. Es war ein kulturelles Problem. Die Juden hatten einen Überlegenheitskomplex, der die Stellung der nichtjüdischen Gläubigen in der Kirche untergrub. Die Juden glaubten, dass das Gesetz Gottes ausschließlich ihnen dienen sollte. Paulus greift das offensichtliche Problem der Beschneidung auf, das die Juden von den Heiden unterscheidet, um diese Spaltung anzusprechen.
Seine Ausführungen in Röm 2,25-29 zeigen deutlich, dass er die Beschneidung zwar als eine Forderung des Gesetzes anerkennt, sie aber als Maßstab der Gerechtigkeit ablehnt. Paulus beruft sich auf das von Christus in Mt 5,17 verwendete Prinzip, dass er das Gesetz nicht aufhebt, sondern versucht, es zu erfüllen, indem er den Schwerpunkt vom Gesetz selbst auf den Geber des Gesetzes verlagert. Daher sollte das kulturelle Umfeld eines Christen durch eine christliche Philosophie verkörpert werden, d. h. eine Philosophie, die “Christus entspricht” (Crampton und Bacon 12).
Die Umsetzung der biblischen Weltanschauung in den modernen kirchlichen Kontext ist äußerst selektiv. So sehr sich die biblische Weltanschauung, wie sie im Römerbrief dargelegt wird, auf die Kirche in Rom bezieht, so sehr schwingt sie auch in den zeitgenössischen Ereignissen der modernen Gesellschaft mit. Der selektive Einfluss der biblischen Weltanschauung ergibt sich aus der kulturellen und theologischen Bandbreite der Bewahrer der Bibel. Die Probleme, mit denen die Kirche in Rom zu kämpfen hatte, sind jedoch mehr oder weniger dieselben, mit denen die moderne Kirche zu kämpfen hat.
Unter den Christen gibt es subtile Spaltungen, die auf ihren grundlegenden Überzeugungen und ihren kulturellen Neigungen beruhen. Das Aufkommen der ökumenischen Bewegung zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts hat unmissverständlich gezeigt, dass es unter den Christen Spaltungen gibt. Die Erhebung Christi zum Mittelpunkt des Gottesdienstes und der Lehre durch Paulus in seinem Brief ist jedoch ein gutes Beispiel, das moderne Christen übernehmen können. Diese Lehre sollte in der modernen Kirche gelten, ungeachtet der konfessionellen Unterschiede.
Auf individueller Ebene beeinflussen diese Lehren des Paulus meine Weltanschauung und regen zum Nachdenken über meinen Platz als Christ in der modernen Welt an. Paulus’ Ansichten stellen meine Weltanschauung in Frage, vor allem in Bezug auf den Aspekt des Glaubens. Ich schaffe es oft nicht, meinen Glauben in einer Weise auszuüben, die die Lehren Christi einbezieht und ihnen gerecht wird. Daher glaube ich, dass die Ausführungen des Paulus im Römerbrief einen lehrmäßigen Einfluss darauf haben, wie ein Christ leben sollte.
Schlussfolgerung
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die biblische Weltanschauung eine Kontextualisierung der biblischen Voraussetzungen erfordert, damit die Anhänger dieser Weltanschauung die Früchte hervorbringen können, die Christus in seinen Lehren vorgesehen hat. Alle Christen haben eine Weltanschauung, nur dass sie sich dessen oft nicht bewusst sind.
Der Sinn des Christentums ergibt sich jedoch daraus, dass wir unsere Weltanschauung verstehen und uns bemühen, sie zu leben (Naugle). Zwar kann ein Christ die Grundlagen der christlichen Lehre nicht allein durch die Lektüre des Römerbriefs erlernen, doch kann der Brief einem Menschen helfen, ein sinnvolles Leben zu führen.
Zitierte Werke
Crampton, W., Gary und Richard, E. Bacon. Auf dem Weg zu einer christlichen Weltanschauung. Dallas, Texas: Erste Presbyterianische Kirche von Rowlett, 2000. Drucken.
Ellis, J. Learning to Think Biblically in Romans: Die Grundelemente einer christlichen Weltanschauung aus dem Römerbrief des Paulus. 2012. Web.
Naugle, D. Einführung in die christliche Weltanschauung. 2010. Web.
Poythress, Vern Sheridan. Irrtumslosigkeit und Weltanschauung: Antworten auf moderne Herausforderungen an die Bibel. Wheaton, Illinois: Crossway, 2012. Drucken.