Einführung
Nach Butler scheinen Sex, Gender und Sexualität zutiefst miteinander verbunden zu sein; die Gesellschaft erzwingt die Bildung dieser Verbindung durch die Wiederholung spezieller formalisierter Handlungen (20). Diese sind notwendigerweise regelmäßig und dauerhaft und formen das tatsächliche Geschlecht einer Person. Folgt man den Ansichten des Autors, der feststellt, dass die Wahl bei der Bildung von Geschlecht und Sexualität nicht transparent ist und eine Schlüsselrolle immer noch von anderen in Form von Erwartungen und sozialen Normen von außen gespielt wird, ist es offensichtlich, dass meine soziale Position durch die Gemeinschaft, die Familie, die Erfahrungen der vorherigen Generationen und andere wesentliche Faktoren konstruiert wird.
Die soziale Stellung sollte nicht im Voraus festgelegt werden
Von Männern und Frauen wird erwartet, dass sie sich auf eine bestimmte Weise verhalten. Dies hängt mit der Frage der Normalisierung zusammen, was bedeutet, dass es einen Kanon von geschlechtsspezifischen sexuellen Beziehungen gibt, der die Menschen zu “gebundenen Wesen” macht (Butler 20). Betrachten wir zum Beispiel den Fall eines Mannes und einer Frau, deren Rollen in den Augen ihrer Gesellschaft streng definiert sind. Der Mann soll mutig, ernsthaft usw. sein, während die Frau ihre eigenen festgelegten Eigenschaften wie Weiblichkeit und traditionelle weibliche Tugenden präsentieren soll. Konventionell besteht die Gesellschaft aus den identifizierten, normalisierten Menschen, und sie können (d. h. dürfen) ihre Rollen nicht ändern. Vor allem kann sich keiner von ihnen unabhängig für eine Identität entscheiden.
Die Autorin der zitierten Passage beschreibt eine Situation, in der alle Individuen von der Geburt an, während der gesamten Kindheit und im Laufe der Erziehung dazu angehalten werden, entweder ein Mann oder eine Frau zu sein und den entsprechenden Verhaltensmustern zu folgen. Butler zeigt einen viel grundlegenderen Grund für die Bekämpfung von Diskriminierung und Zwang auf und formuliert die Aufgabe der Emanzipation auf globaler Ebene, denn wie sich herausstellt, durchdringt die Macht nicht nur die sozialen Institutionen, sondern bestimmt auch, wie die Menschen sich selbst wahrnehmen. Ich glaube also, dass es sich um ein politisches Problem handelt. Die bloße Erklärung der Gleichheit von Männern und Frauen hat nicht ausgereicht, um das politische Problem zu lösen. Es sei darauf hingewiesen, dass der Feminismus vor dem von Butler entwickelten neuen Ansatz die Verteidigung der Identität anstrebte, die von der Geschichte und der Gesellschaft aufgezwungen wurde. Mit anderen Worten: Die Frauen wollten gleichberechtigt und frei sein, mussten aber dennoch die üblichen weiblichen Tugenden besitzen oder zumindest aufweisen.
Die Auswirkungen der Gesellschaft, der Gemeinschaft und der Familie, in der ich lebe, sind die Ursachen für die Identifizierung meiner sozialen Position. Butler behauptet, dass “wir als Gemeinschaft der Gewalt unterworfen sind, auch wenn einige von uns individuell keine Gewalt erfahren haben” (18). Als ich zum Beispiel ein kleiner Junge war, sagte meine Mutter immer zu mir: “Benimm dich nicht wie ein Mädchen”. Dies ist ein Standardsatz, der zeigt, wie eine bestimmte Norm gesetzt wird. Der obige Satz bedeutet: Du bist ein Mann, und du kannst dich nicht wie ein Mädchen benehmen, und – mehr noch – es ist eine Beleidigung für dich.
Dies wird als “Möglichkeitssinn” bezeichnet. In einem anderen Beispiel wurden Jungen und Mädchen in meinem Klassenzimmer gebeten, sich vorzustellen, dass sie morgen in einem anderen Körper aufwachen und ein anderes Geschlecht haben würden. Die Mädchen antworteten, sie würden sich wahrscheinlich weiterentwickeln, Karriere machen und erfolgreiche Personen werden. Die Jungen antworteten, dass sie sich aufhängen würden. Für sie und mich wäre dieses Szenario völlig inakzeptabel und beleidigend. Vor diesem Hintergrund kann das Thema Trauer als “Trauer zeigt, wie sehr wir von unseren Beziehungen zu anderen abhängig sind” (Butler 19) verstanden werden. Aus einem einfachen Austausch von scheinbar gleichen Variablen kann ein negativer Zusammenhang gezogen werden – die Realität sieht jedoch ganz anders aus.
Die Umwelt, die mich als Person umgibt, kontrolliert alle Bereiche meines Lebens. Als grundlegendster Faktor bestimmt sie, wie ich mich verhalte und wie ich mich definiere: “von anderen beeindruckt, sie ebenfalls beeindruckend” (Butler 21). Ich betrachte meine soziale Stellung als eine bestimmte Norm für das Verhalten von Heterosexuellen, die von der Gesellschaft vorgegeben wird. Ich verstehe auch, dass es verschiedene Geschlechtsidentitäten geben kann, die sich nicht nur auf männliches oder weibliches Verhalten beschränken. Unabhängig von der biologischen Grundlage sind die Geschlechtsunterschiede in erster Linie das Ergebnis des Erlernens und der Übernahme kultureller Werte.
Jungen und Mädchen werden als Jungen und Mädchen erzogen, entsprechend den normativen kulturellen Vorstellungen. Mein Vater hat mir immer gesagt: “Jungs weinen nicht! Ich habe mich diesem sozialen Druck sofort gebeugt. Der springende Punkt ist, dass meine Schwester und ich uns bis zu einem bestimmten Alter in unserem Verhalten nicht wesentlich voneinander unterschieden, aber als wir uns im sozialen Umfeld entwickelten, übernahmen wir stereotype Verhaltensweisen und Geschlechterrollen. Auch ich eignete mir sexuelle Verhaltensmuster an, von denen ich erwartete, dass ich sie als heterosexueller Mann befolgen würde.
Wenn ich eine Identität habe und mich als heterosexueller Mann erlebe, dann kann ich nach herkömmlicher Logik niemand anderes sein. Die Gesellschaft hat mir dieses Schicksal, dieses Bild und diese Identität angeboten, und ich kann die entsprechenden Erklärungen abgeben, die entsprechenden Handlungen ausführen und mich darum kümmern, ob ich diesem Bild entspreche oder nicht, indem ich mich zum Beispiel ausreichend mutig verhalte. Die Autorin gibt ein Beispiel für die Beziehungen in lesbischen Paaren, in denen eine der Partnerinnen die “männlichen” Verhaltensfunktionen übernimmt, während ihre Partnerin eher weiblich bleibt. Butler stellt fest, dass
Eine der zentralen Aufgaben der internationalen Lesben- und Schwulenrechte besteht darin, die Realität der Homosexualität klar und öffentlich zu behaupten, nicht als innere Wahrheit, nicht als sexuelle Praxis, sondern als eines der bestimmenden Merkmale der sozialen Welt in ihrer eigentlichen Verständlichkeit. (29)
In gewissem Sinne ist dies ein Beispiel für die Reproduktion der so genannten Normalisierung. Aus der Sicht der Autorin handelt es sich jedoch nicht mehr um eine heterogene Situation, denn es hat eine Veränderung stattgefunden, die auf eine bewusste Entscheidung zurückzuführen ist. Sie glaubt, dass dies eine emanzipierte Gesellschaft der Zukunft ist. Ich verstehe die oben genannten innovativen Ideen und gebe zu, dass Menschen ihr aufgezwungenes Geschlecht ändern können, indem sie es durch ihre echte Identität ersetzen. Es scheint jedoch, dass die Umsetzung dieser Ideen aufgrund des starken Einflusses der Gesellschaft eher schwierig sein wird.
Der wichtige Punkt ist, dass die verhaltensbezogene und performative Äußerung nicht wahr und falsch sein kann; ebenso kann der Name eines Schiffes nicht wahr und falsch sein. Wie der Gelehrte feststellte, gilt das Gleiche für meine Geschlechtsidentität. Es scheint, dass es eine gewisse Verbindung zwischen meinem Verhalten und meinem Körper gibt und dass die Eigenheiten des Körpers männliches oder weibliches Verhalten hervorrufen.
Diese Verbindung wird jedoch ganz zufällig durch die von den vorangegangenen Generationen und während der Entwicklung des Individuums in der jeweiligen Gesellschaft festgelegte Reihe von Performativen verursacht. So wie man einen Satz anfechten oder ein Schiff umbenennen kann, sind die Menschen in der Lage – vom Autor der jeweiligen Passage aus – bestimmte Anstrengungen zu unternehmen, um ihre Identität und insbesondere ihr Geschlecht neu zu definieren. Wenn die Gesellschaft Identitäten definieren kann, heißt das nicht, dass die Menschen dem Untergang geweiht sind. Im Gegenteil, ich bin der Meinung, dass jeder Mensch diese Situation lösen kann, indem er das Wirken der Umwelt, der öffentlichen Meinung, den Mechanismus der Normalisierung und die Umwandlung aller in Objekte des normalen Verhaltens verfolgt und versucht, sich dagegen zu wehren. Man kann sich selbst verändern, verbessern und weiterentwickeln und eine neue Identität schaffen.
Schlussfolgerung
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Kerngedanke dieses Beitrags darin besteht, dass Geschlechterrollen auf die gleiche Weise geschaffen werden wie Gerichtsurteile oder Schiffsnamen. Die Gesellschaft bot mir eine Hetero-Mann-Identität an, nannte mich einen Jungen und suggerierte mir, dass ich auf eine bestimmte Art und Weise reagieren und mich entsprechend verhalten sollte. In dieser wiederkehrenden Bedeutung entstehen Geschlechterrollen, und es gibt nichts anderes für sie: Es gibt keine wirklichen körperlichen Unterschiede, die Männer und Frauen dazu veranlassen würden, sich auf die gleiche Weise zu verhalten. Im Allgemeinen kann man nicht sagen, dass es männliches und weibliches Verhalten gibt, denn es gibt viele Verhaltensweisen.
Zitierte Arbeit
Butler, Judith. Undoing Gender. Routledge, 2004.