Die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Religion oder Weltanschauung ist in den meisten Fällen eine Frage des Geburtsortes, des kulturellen und gesellschaftlichen Hintergrunds oder der Familie, aus der die Person stammt. Darüber hinaus werden die besonderen Einstellungen, die die Person in Bezug auf die Religion, der sie angehört, hat, kontinuierlich, aber allmählich in ihre geistige Psyche aufgenommen und werden zu einem Teil der Person, wie die besonderen Sprachen, die sie spricht, und die besonderen Vorlieben, die sie vielleicht hegt – etwas, mit dem sie immer ein Gefühl von “Heimat” hat und zu dem sie immer eine Form von tiefer Zuneigung und Loyalität hat. Darüber hinaus möchten diese Menschen oft die Art und Weise, in der sie an ihre Religion glauben, auf ihr normales Leben ausdehnen, indem sie ihre Religion und ihre Weltanschauung in ihr Leben und ihre Vorstellungen von einem “gerechten” Leben einbeziehen.
Für die meisten dieser religiösen Menschen sind Freundschaft und Ehe eine Notwendigkeit für ein normales Leben, wobei die Liebe der Eckpfeiler der religiösen Familie ist. Die Religion ist somit die höchste Form der menschlichen Freundschaft und dient als Mittel zur Festlegung von Zielen und Herausforderungen und ist der perfekte Kandidat für die Menschen, um ihre Beziehungen zueinander und zu der jeweiligen Gottheit, zu der sie beten, zu praktizieren (Wolfe et al. 87). Die Familie und die Kinder werden als sehr wichtig für diese Ehen hervorgehoben, wobei das Verantwortungsmuster der verschiedenen Familienmitglieder von einer Religion zur anderen unterschiedlich ist. Vor dem Aufkommen der “Safer-Sex”-Theorien in den meisten Religionen lehnten die meisten traditionelleren Glaubensrichtungen Sex vor der Ehe ab, was für die Frau oft ernste und schwerwiegende Folgen in Bezug auf ihren geschädigten Ruf, ihre finanzielle Sicherheit und ihre emotionale Stabilität hatte (Wolfe et al. 47). In den meisten dieser Religionen dient der Sex eher der Fortpflanzung und der Zusammenführung von Paaren als dem heutigen Vergnügen und der körperlichen Lust.
Obwohl sie als Mittel zum Erwerb von Fähigkeiten und als Mittel zur Erlangung von Arbeitsplätzen und finanzieller Sicherheit angesehen wird, ist Bildung für die meisten dieser Religionen nur ein Mittel zur Weitergabe von Wissen von einer Person zur anderen, oft basierend auf der Bedeutung des Austauschs von Texten und deren Verständnis. Die Methoden der Weitergabe von Bildungsmaterialien von einer Person zur anderen variieren zwischen den verschiedenen Religionen, wobei sie sich meist auf die heiligen Lehren und Texte stützen, die entweder von Generation zu Generation weitergegeben wurden, oder auf die modernen Kontexte der traditionellen Kontexte des Wandels (Wolfe et al. 27). Diese Religionen haben Einfluss auf die säkularen Rechtssysteme, die von Politikern und Richtern durchgesetzt werden und die Art und Weise, wie die Menschen im Land ihr Leben leben und wie sie sich verhalten sollen, bestimmen. Die Religionen haben auch ihre eigenen Lehren über das System der Gerechtigkeit, der Ordnung und der Wahrheit, da sie die Boten dessen sind, was Gott von den Menschen will.
Das Judentum beispielsweise ist sowohl eine religiöse Philosophie als auch eine Lebensform, die sich mit den Lehren des jüdischen Volkes befasst und deren Traditionen und Überzeugungen sich streng auf die Thora stützen. Wie viele andere Religionen verbietet das jüdische Gesetz, die Halacha, Sex vor der Ehe, obwohl einige konservative wie auch liberale Sekten eine Änderung dieser Überzeugungen erklärt haben (Wolfe et al. 56). Die Ehe gilt als die ideale Institution für einen Mann und eine volljährige Frau, wobei ein “Mann ohne Frau als unvollständig” gilt (Morgan und Lawton 177). Die eheliche Harmonie, die auch als “Schalom Bajit” bezeichnet wird, ist in der jüdischen Gemeinschaft eine sehr geschätzte Einrichtung, wobei die Tora besagt, dass ein Mann seine Frau genauso lieben, ehren und respektieren sollte wie sich selbst. Nach der jüdischen Lehre wird ein Mann, der seine Frau liebt und respektiert, von Gott im Himmel und auf Erden mit Reichtum und Wohlstand belohnt. Darüber hinaus lehrt die Tora, dass ein Mann alle seine geschäftlichen und außerweltlichen Angelegenheiten mit seiner Frau besprechen und niemals anmaßend und frustrierend auf die Menschen in seinem Haushalt und seinem familiären Umfeld wirken soll. Die Tora lehrt, dass Gott jede Träne zählt, die sie unter dem Zorn ihres Mannes vergießt, während von der Frau erwartet wird, dass sie jeden Wunsch ihres Mannes erfüllt (Morgan und Lawton 178). Regelmäßige sexuelle Beziehungen, die als “onah” bezeichnet werden, zwischen dem Ehemann und seiner Frau werden aus jüdischer Sicht erwartet, wobei von der Frau nicht erwartet wird, dass sie dem Ehemann irgendwelche sexuellen Verpflichtungen vorenthält.
Was die Bedeutung der Lebensqualität angeht, so lässt das Judentum die Verwendung von Verhütungsmitteln nicht zu, wobei der Grundgedanke darin besteht, dass nur Gott das Recht hat, die Familienplanung und die Zeugung von Leben zu kontrollieren. Eine Abtreibung ist daher nicht erlaubt, es sei denn, sie ist nicht nur erlaubt, sondern auch medizinisch ratsam. Der wichtigste dieser Faktoren ist der emotionale Zustand der Eltern, wobei der Rabbiner die Faktoren des emotionalen Gleichgewichts der Beteiligten und die Frage, ob eine Geburtenkontrolle erforderlich ist, berücksichtigt (Morgan und Lawton 186). Das Judentum bestreitet zwar nicht die Entscheidungsfreiheit der Frau über ihren eigenen Körper, aber es gibt Grenzen, bis zu denen sie diese Entscheidungsfreiheit ausüben kann, und gibt ihr kein Recht, einen Mord zu begehen, egal auf welcher Ebene. Die jüdische Auffassung vom Leben besagt jedoch, dass das Baby zu einem menschlichen Wesen wird, sobald der Kopf aus dem Mutterleib hervortritt, wobei der Fötus nur als “partielles Leben” betrachtet wird (Morgan und Lawton 188). Der Talmud erlaubt daher die Abtreibung eines Fötus, der nicht als eine Form von Leben angesehen wird, in Fällen, in denen das Baby entweder der Mutter schweres seelisches Leid zufügen oder zu schweren medizinischen Komplikationen führen würde, wenn es nicht abgetrieben wird.
Obwohl es in der jüdischen Religion kein Wort für Gleichheit gibt, wurde die Gleichheit aller Menschen göttlich verordnet, wobei die meisten der heute bestehenden Unterschiede nicht nur natürlich entstanden sind, sondern auch gesetzlich verboten wurden. Es liegt jedoch in der Natur des Menschen, die ihn umgebenden Ungleichheiten beseitigen zu wollen, die in erster Linie aus den Unterschieden resultieren, die ihm vom Schöpfer selbst eingepflanzt wurden (Morgan und Lawton 195). Andere Werte als die der Gleichheit, wie z. B. die, das Richtige zu tun, auch gegenüber anderen Menschen, die nicht der Religion angehören, kommen somit ins Spiel, ebenso wie die angeborenen Unterschiede, die der menschlichen Gesellschaft als Ganzes zugewiesen werden.
Nach den Lehren und Erkenntnissen der islamischen Religion ist der Mensch nicht einfach dazu bestimmt, in dieser Welt zu sein, um nur zu essen, zu trinken und Zufriedenheit zu suchen. Der Koran lehrt, dass der Status und der Grund für die Erschaffung des Menschen höher als jedes dieser Bedürfnisse sind (Morgan und Lawton 302). Der Mensch soll also die notwendigen Schritte unternehmen, um die Nähe zu Allah zu erreichen, wobei sein gutes Verhalten und seine Handlungen darauf abzielen, einen viel höheren Status zu erlangen. Der Islam hingegen hat die Frau von der Rolle der ungleichen Partnerin in der Ehe zu einem gleichberechtigten menschlichen Wesen in einer gleichberechtigten Beziehung gemacht. Nach der islamischen Religion ist die Ehe, die hier als nikah bezeichnet wird, ein feierliches Gelöbnis der Treue und Loyalität zwischen einem Mann und einer Frau, das durch einen starken und unwiderruflichen Vertrag/ein Sakrament zustande kommt, in dem die beiden Personen geloben, in der Beziehung bis zu ihrem Tod zu bleiben (Wolfe et al. 87). Sowohl der Braut als auch dem Bräutigam steht es frei, die Bedingungen des Sakraments zu definieren, obwohl sie die Ehe als heilige und scheinheilige Verfügung betrachten, die die beiden Menschen miteinander verbindet. Die Ehe soll eine Beziehung sein, in der die beiden Beteiligten sowohl Sicherheit als auch Seelenfrieden finden können (Morgan und Lawton 306). Die Institution der Ehe soll also nicht nur geistigen Seelenfrieden bringen, sondern auch ein Mittel sein, um Böses zu vermeiden, indem man sich von Sünden befreit.
Nach den Lehren des Lebens, die als al Hayat und Hadhari bezeichnet werden, wird das Leben als eines der größten Geschenke angesehen, das dem Menschen von seinem Schöpfer, Allah, gewährt wird. Das Ausmaß dieses Lebens liegt im Ermessen des Menschen, der darauf vertraut, dass er es in dem Maße schätzt und nutzt, in dem es andauert. In dieser Hinsicht sollte das Leben mit großer Sorgfalt behandelt werden und niemals durch irgendeinen menschlichen Eingriff abgebrochen oder unterbrochen werden (Morgan und Lawton 314). Abtreibung ist also in der Religion verboten. Wenn jedoch die Gesundheit der Mutter auf dem Spiel steht, kann, wie in den meisten anderen Religionen auch, eine Abtreibung erlaubt werden, um ein Leben zu retten, anstatt zwei zu verlieren.
Zitierte Werke
Morgan, Peggy und Lawton, Clive. Ethical Issues in Six Religious Traditions, 2. Auflage. London: Edinburgh University Press, 2006. Drucken.
Wolfe, Regina W. und Gudorf, Christine E. Ethics and World Religions: Cross-Cultural Case Studies. London: Orbis Books, 1999. Drucken.