Einführung
Der Begriff “Aborigines” wird zur Bezeichnung der australischen Ureinwohner verwendet und ist seit 1789 in Gebrauch. Die längste Zeit wurde dieser Begriff für alle australischen Ureinwohner verwendet. Dies hat sich jedoch im Laufe der Zeit geändert, und der Begriff bezieht sich jetzt nur noch auf diejenigen, die früher als Jäger und Sammler tätig waren. Menschen, die in der Torres Strait lebten, fallen nicht unter diese Bezeichnung, da sie früher Bauern waren (Crystalinks 2010).
Die australischen Aborigines sind die Ureinwohner Australiens, und Berichten zufolge werden sie stark marginalisiert. Nach Angaben des AJIC (2010) sind diese Frauen Rassismus, häuslicher Gewalt und Sexismus ausgesetzt, da sie als minderwertige Menschen betrachtet werden.
In dieser Fallstudie sollen die Rolle und die Aufgaben der australischen Aborigine-Frauen innerhalb der “traditionellen” Gesellschaften und die Art und Weise, wie sie in der Vergangenheit erforscht wurden, erörtert werden.
Rolle und Verantwortung der australischen Aborigine-Frauen in der “traditionellen” Gesellschaft
Nach Bell (1981) wurden die Frauen der Ureinwohner verachtet und ihnen wurde keine kulturelle Bedeutung für Australien beigemessen. Doch selbst auf dem Höhepunkt dieser Marginalisierung hatten die Frauen der Ureinwohner ihre Rituale im Geheimen abgehalten. Es ist fraglich, wie diese Frauen zu den Männern in Beziehung standen und ob sie deren Rolle annahmen und was genau sie war.
Bell (1981) versucht zu erforschen, ob diese Frauen einen eigenen Willen hatten oder ob sie den Regeln der Männer unterworfen waren. Die australischen Männer standen im Mittelpunkt und leiteten alle Aktivitäten, die ein traditionelles australisches Umfeld ausmachen. Sie übernahmen die Führung, wenn es um religiöse Angelegenheiten ging, und es ist von Interesse zu wissen, welche Rolle die Frauen in der Kultur der australischen Ureinwohner spielten. Zu den Ritualen, die an den Frauen der australischen Ureinwohner durchgeführt wurden, gehörte das Rasieren der Haare als eine der Trauerprozeduren bei Beerdigungszeremonien.
Diane lebte dort achtzehn Monate lang und hatte die Gelegenheit, das Leben einer australischen Ureinwohnerin aus erster Hand zu erfahren. Eine der Rollen, die sie spielte, war die Teilnahme an den Initiationszeremonien, die für die jungen Männer durchgeführt wurden. Sie trat als Mutter, Schwester und Schwiegermutter auf, wie es bei den Frauen hier üblich war. Sie war berechtigt, an diesen Zeremonien teilzunehmen, da sie nach deren Kriterien alt genug war und bereits Mutter von zwei erwachsenen Kindern war.
Bell (1981) stellt fest, dass eine Aborigine-Frau nur dann eine Rolle in den religiösen Rollen spielen kann, wenn sie voll und ganz zur Gesellschaft gehört. Australische Ureinwohnerinnen werden von den weißen Männern als unattraktiv angesehen, was dazu beitragen könnte, dass sie bei kulturellen Praktiken an den Rand gedrängt werden.
Dies wird durch einen Verweis auf Perons Beobachtung belegt, die – ich zitiere – “sie war ungewöhnlich mager und dürr, und ihre Brust hing ihr fast bis zu den Oberschenkeln herunter”. Ein anderer Mann bezeichnete die australischen Ureinwohnerinnen als ‘alte Hexen’, was bei vielen Menschen Hass hervorruft”. (p. 39)
Die Frauen der australischen Ureinwohner zogen sich stets in ihre Lager zurück, wo sie wichtige Diskussionen über die kulturellen Rituale führten. Diese Frauen spielen eine wichtige Rolle bei Heiratsvereinbarungen, obwohl sie von den Männern ausgegrenzt werden. Die mit den Frauen verbundenen Zeremonien waren hochgradig religiös, und es war mehr als offensichtlich, wie sehr sie bei diesen Prozessen ausgeschlossen sind.
Ihre Ansichten zu bestimmten Themen werden abgetan, obwohl die Männer sie wegen ihrer vielfältigen Fähigkeiten fürchten, zu denen auch die Lebensspende gehört. Die Frauen der australischen Ureinwohner spielen eine uralte Rolle, indem sie mit der Vergangenheit Australiens in Kontakt treten; diese Zeremonien sind durch Gesang und Tanz gekennzeichnet und bringen die wahre Bedeutung dieser kulturellen Praxis zum Ausdruck (Bell 1981 S.240).
Die Ahnen spielten im Leben der australischen Wüstenbewohner eine große Rolle. Ein als jukurrpa bekanntes Gesetz dient zusammen mit der lebenswichtigen Religion der Aborigines als verbindender Faktor, und die Frauen sind dabei die Hauptakteure. Die Rolle der australischen Aborigine-Frauen in der Religion bestand darin, den Glauben und das Wissen über die Ahnen auswendig zu lernen.
Sie hatten heilige Tafeln und mussten mit den Liedern vertraut sein, die die mythologischen Helden charakterisierten, was als Traumzeit bezeichnet wurde. Die Frauen mussten auch Erfahrung im Malen von Mustern haben, die zur Illustration der Traumzeit verwendet wurden. Es ist jedoch eine traurige Tatsache, dass die meisten Rollen der Aborigines-Frauen weder klar definiert noch dokumentiert sind (Crotty 2010).
Die Frauen arbeiteten hart daran, die soziale Harmonie durch ihre religiösen Rituale aufrechtzuerhalten. Dies war etwas, das sie mit den Männern gemeinsam hatten, denn sie feierten ihr kulturelles Erbe.
Frauen verfolgten ihre Traumzeit durch eine als kurdungurlu bekannte Abstammung und spielten die Rolle der Ureinwohner durch die jaja (Oma), einen Namen, der für das Heimatland einer Person stand. Es ist wichtig zu erwähnen, dass die Frauen der Ureinwohner kein Recht auf Eigentum oder eine Beziehung zu den Ahnen hatten und die Männer glaubten, dass diese Art von Beziehung abgeleitet war.
Dieser Status ändert sich, wenn die Gesetze in Kraft treten, und sie werfen ein völlig neues Licht auf die Rolle der indigenen Frauen. Das Gesetz zieht eine klare Grenze zwischen dem, was Frauen als Mitglieder dieser Gesellschaft zusteht, sieht sie als gleichberechtigt mit Männern an und schließt eine Vormachtstellung aus.
Die Rollen für beide sind unterschiedlich, aber komplementär und umfassen die Durchführung von Ritualen, wirtschaftliche Situationen sowie soziale Angelegenheiten. Dieses Gesetz ist als Traumzeitgesetz bekannt und zeigt, dass Männer die schöpferische Macht haben, während Frauen die Macht haben, Leben zu geben und zu nähren (Crotty 2010, S. 41).
Die Frauen haben die Aufgabe, sich durch die Durchführung von Ritualen voll und ganz dem Code of Dreaming zu verpflichten, ebenso wie die Männer, und so entsteht ein Gleichgewicht, wie es das Gesetz verlangt. Die Rollen und Verantwortlichkeiten der Aborigines-Frauen werden noch deutlicher, wenn es um Zeremonien geht; die Frauen haben ihre eigenen unabhängigen Zeremonien, bei denen die Männer nicht eingebunden sind, obwohl es andere gibt, an denen beide Parteien beteiligt sind.
Die Frauen der Ureinwohner haben das Gefühl, dass sie in dieser Gesellschaft aus ihrer Autonomie heraus existieren, da sie selbstbestimmt sind. Sie werden als eine Spezies betrachtet, die sich nach Unabhängigkeit sehnt und das Gefühl hat, dass sie von ihren Männern an den Rand gedrängt wird. Unterstützung erhalten sie, wie bereits erwähnt, von den jukurrpa und den jilimi, die hier als die unabhängigen Lager bezeichnet werden, in die sich die Frauen zurückziehen, um über ihr soziales Wohlergehen zu diskutieren (Crotty 2010).
Sie finden hier eine Zuflucht vor den Männern, und die Verantwortlichen sind die rituellen Führerinnen, die älteren Frauen und ihre Verwandten, die sich auf sie verlassen. Das Auftauchen von Männern in diesem Lager ist ein Tabu, was die vermeintliche Unabhängigkeit der Ureinwohnerinnen weiter unterstreicht. Diese Art von Umgebung zeigt die Ungleichheit auf Seiten der Frauen, da sie sich den Männern unterordnen mussten; und da kann dieser Rückzug nur als Fluchtmechanismus vor der harten Realität der Dinge, wie sie wirklich sind, bezeichnet werden.
Die älteren Aborigine-Frauen haben die Aufgabe, ihr Wissen an die jüngere Generation weiterzugeben. Sie beginnen mit dem Unterricht für die jungen Leute, sobald sie von der Pflicht entbunden sind, sich um die kleinen Kinder zu kümmern. Der Unterricht befasst sich hauptsächlich mit dem spirituellen Aspekt dieser Gesellschaft, und sie sorgen dafür, dass die Werte hochgehalten werden (Crotty 2010).
Laut Haider (2010) hatten die Frauen der Ureinwohner die Rolle der Kindererziehung, die sie dominant übernahmen. Sie sorgten auch für die Versorgung ihrer Familien und arbeiteten hart beim Sammeln von Nahrungsmitteln, um sicherzustellen, dass ihre Familien genug zu essen hatten. Die Frauen der Ureinwohner teilten sich auch die Aufgaben mit den Männern, und diese wechselseitige Beziehung war charakteristisch für diese Gesellschaft. Frauen waren auch als Heilerinnen tätig, ein Bereich, in dem auch Männer eine wichtige Rolle spielten. (p.1)
Sie konnten auch malen, genau wie die Männer, und sie mischten sich ein, wenn es darum ging, Gesetze in der traditionellen Gesellschaft der Aborigines zu erlassen. Die Frauen der Ureinwohner waren auch Künstlerinnen und sorgten dafür, dass die traditionellen Bräuche oder die Kultur hochgehalten wurden, indem sie Rituale durchführten. Um sicherzustellen, dass dieses traditionelle Wissen auch den nächsten Generationen erhalten bleibt, bewahrten die Frauen es durch Malen und das Abhalten von Frauenzeremonien (Crawford et al. 2010).
Die Frauen der Aborigines dienen als Ahnen und sind deshalb laut Haider (2010) die Hauptakteure beim Träumen, wobei sich der Begriff Träumen hier auf die Schöpfungszeit der Aborigines bezieht. Ihre Mythen umfassen dieses Ritual, von dem sie glauben, dass es die Erschaffung der Erde und von allem, was darin ist, darstellt, und feiern es daher.
Eine weitere Aufgabe der Aborigine-Frauen ist es, den jungen Aborigine-Mädchen das Sammeln von Nahrungsmitteln und die Betreuung ihrer Geschwister beizubringen. Die Aborigine-Frauen verfügen über ein umfangreiches Wissen über ihr Land, das sie den Geschichten zuschreiben, die während der Traumzeremonien die Runde machen, und das ihnen hilft, Orte ausfindig zu machen, an denen sie sicher sein können, Nahrung für ihre Familien zu finden.
Viele der Bilder, die die Frauen gemalt haben, zeigen verschiedene Pflanzen- und Tierarten, die alle irgendwann einmal auf dem Speiseplan stehen. Wenn es um Heilung geht, führen die Frauen der Ureinwohner, insbesondere die von Yuendumu, Zeremonien durch, von denen man glaubt, dass sie die Schmerzen der Kranken lindern. Zu den Heilungsritualen, die an kranken Menschen durchgeführt werden, gehören Gesang und das Zeichnen von Mustern auf die Haut.
Sie nutzen ihr umfangreiches Wissen über Pflanzen auch zur Herstellung von Medizin, die sie den Kranken verabreichen. Die Frauen der Ureinwohner haben auch die Aufgabe, alle Frauen über Fruchtbarkeit zu informieren und zu belehren, weshalb sie den Männern verboten sind; sie sprechen nur über Dinge, die Frauen betreffen, um sich selbst und die jungen Frauen aufzuklären.
Diese Zeremonien werden auch in Gemälden dargestellt, die für die Frauen der Ureinwohner ein wichtiges Ausdrucksmittel zu sein scheinen. Diese Frauen sind auch an den Entscheidungsprozessen in Angelegenheiten, die ihre Gemeinschaft betreffen, beteiligt. Interessanterweise werden diese Frauen mit zunehmendem Alter immer fortschrittlicher, und je älter sie werden, desto mehr Ansehen erlangen sie und desto mehr werden sie als mächtig angesehen (Haider 2010).
Die Frauen der Ureinwohner hatten die Aufgabe, Häuser zu errichten und instand zu halten, was sie noch mehr zu Ernährerinnen machte; sie kümmerten sich auch um die Familienangelegenheiten und führten somit den Haushalt. Die Frauen der Ureinwohner wurden als Ernährerinnen angesehen, und das beschränkte sich nicht nur auf das Gebären.
Diese Frauen wurden als Schöpferinnen des Lebens angesehen, was bedeutete, dass sie die Aufgabe hatten, Nahrungsmittel zu pflanzen und zu ernten, was bedeutet, dass sie alle kreativen Aufgaben im Zusammenhang mit der “Schaffung von Leben” wahrnahmen. Die Frauen der Ureinwohner spielten eine große Rolle bei der Erhaltung ihrer Gemeinschaften und waren somit die rechtmäßigen Eigentümerinnen von Land und den darauf angebauten Pflanzen. Eine weitere Aufgabe, die den Frauen übertragen wurde, war das Häuten der Tiere, die ihre Männer erlegt hatten.
Sie hatten die Aufgabe, den Jagdausflug vorzubereiten und alles zu packen, was ihre Männer für diese Aufgabe brauchten. Die Frauen der Ureinwohner waren auch Fischerinnen, und wenn der Frühling kam, begleiteten sie ihre Männer auf eine Fischereimission. Die Frauen der Ureinwohner waren im Vergleich zu den Männern stärker, da sie mehr Verantwortung trugen. Das machte sie sehr mächtig, denn sie waren auch die Erben aller Besitztümer, wie z. B. des Landes, das durch die weibliche Linie weitergegeben wurde.
Die Frauen der Aborigines waren so mächtig, dass sie, wenn sie heirateten, nicht in das Haus des Ehemannes zogen; der Ehemann zog zu ihnen und lebte bei der Familie der Frau (Kanawayhitowin 2007). Hinzu kommt, dass in der Gesellschaft der Aborigines die Geschlechtertrennung im Vordergrund stand und Frauen nur mit Frauen zu tun hatten.
Das ist genau der Punkt, an dem nur eine Frau diese Gesellschaft studieren kann, um ihren Lebensunterhalt zu analysieren. Diane Bell hatte das Glück, eine Studie über sie durchführen zu dürfen, da sie als eine von ihnen angesehen wurde.
Kulturelle Veränderungen und ihre Auswirkungen auf die indigene Frau
Mit dem Wandel der Zeit hat sich die Kultur der Ureinwohner verändert, und auch die Frauen sind davon nicht verschont geblieben. Sie galten als primitiv und unzivilisiert, was ihre Lebensweise anbelangt, und Europa hat darauf hingearbeitet, sie von diesen rückständigen Kulturen zu befreien, da diese Frauen untergraben wurden und ihre Gleichberechtigung verloren haben.
Zu beachten ist auch, dass diese Frauen als unnatürlich bezeichnet wurden und aufgrund ihrer Hautfarbe sogar Rassismus ausgesetzt waren. Sie waren gezwungen, ihre Lebensweise aufzugeben, mit der sie sehr zufrieden waren, da eine Veränderung irgendwann unvermeidlich ist (Bell 1981).
Nach Reed (1995) haben die Frauen der Ureinwohner für ihre Rechte gekämpft, um die Marginalisierung zu überwinden und den Weg zur Gleichstellung der Geschlechter zu beschreiten.
Frühere Forschungen über die Lebensweise der australischen Aborigine-Frauen
Die Gründe, die Diane Bell für diese Frauen anführte, waren, dass sie nur deren rituelle Praktiken studieren wollte und geschieden war. Auch die Tatsache, dass sie die geplante staatliche Rente bezog, die für die Frauen der Ureinwohner wichtig ist, trug dazu bei.
Aborigine-Frauen sind unabhängig und verkehren daher gerne mit Menschen ihres Standes. Sie betrachten sich selbst als emotional und wirtschaftlich unabhängig und fürchten daher den Umgang mit Frauen, die von ihren Ehemännern abhängig sind. Die Gesellschaft der Aborigines war eine geschlossene Gesellschaft, die laut Crotty (2010, S. 43) keine angemessene Studie über ihre Lebensweise zuließ.
Das meiste, was über diese Gesellschaft bekannt ist, wird jedoch Baldwin Spencer und W.E. Roth zugeschrieben, die an der renommierten Universität Oxford gelehrt haben. Die beiden stießen auf diese Gesellschaft etwa im 19. Jahrhundert, als sie ihre wissenschaftliche Arbeit aufnahmen. Jahrhundert, als sie ihre wissenschaftliche Arbeit aufnahmen. Frühere Studien über diese Gesellschaft waren nur beiläufig, und die Personen, die Informationen lieferten, waren Entdecker, die sich auf ihren Entdeckungsreisen hierher begaben.
Weitere Studien stellen die australische Ureinwohnerin als primitiv und ungezähmt in Bezug auf ihre alltäglichen Aktivitäten dar. Studien über die australische Ureinwohnerin wurden durch viele Faktoren behindert, von denen einige auf die Personen zurückzuführen sind, die die Studien selbst durchführen.
Der wichtigste Forscher, dem die Schuld gegeben wird, ist der in Sydney geborene Anthropologe Radcliff Brown, der seine Studien in Australien durchführte. Aus einer stereotypen Haltung heraus wurden viele Informationen über die Frauen der Ureinwohner ausgelassen, da man auf sie herabschaute; sie wurden nicht als Menschen mit einer eigenen Meinung angesehen, und was sie in Bezug auf ihre Aktivitäten und Werte taten, zählte nicht.
Deshalb brauchte es eine Frau wie Diane Bell, um die unabhängige australische Aborigine-Frau zu entdecken. In den meisten Studien, die veröffentlicht wurden, wurden die Frauen der Ureinwohner als schüchtern dargestellt, obwohl diese Frauen der starke Halt dieser Gesellschaft waren.
In dem Bemühen, eine umfassende Studie über die australischen Ureinwohnerinnen zu erstellen, wurden verschiedene Modelle angewandt. Eines dieser Modelle ist als “Mann gleich Kultur” bekannt, das die Rolle einer marginalisierten Frau in einer stark von Männern dominierten Gesellschaft zu dokumentieren versucht.
Diese Studie wurde von einem Roheim initiiert, der zu dem Schluss kam, dass eine Frau in Fragen der Religion und des sozialen Lebens kein Leben hat, und der die These aufstellte, dass sie sich nur auf ihre Magie verlässt. Das zweite Modell, die “Anthropologie der Frau”, stellt die Frau als eine Person dar, die ebenso wie der Mann Rechte und Werte hat, die ihr am Herzen liegen, und zeigt, dass die Frau ebenso wie der Mann eine eigene Meinung hat.
All dies sei natürlich entstanden und nicht abgeleitet, wie andere Studien beweisen wollen. Dies wird in diesem Paradigma auch in Bezug auf die Rolle der Frauen in Fragen der sozialen Strukturen, der Ehe und der Familie bewiesen. Phyllis Kaberry führt dieses Untersuchungsmodell an und geht noch weiter, um die Rolle der Ureinwohnerinnen in der Religion zu entmystifizieren, wobei sie die Ureinwohnerinnen als komplex, unabhängig und fleißig beschreibt.
Dies zeigt sich in den Pflichten, die sie tagtäglich erfüllt, sowie in ihrer tiefen Einbindung in religiöse Rituale und Glaubensvorstellungen. Die Aborigine-Frau wird als unabhängig und mit Wahlmöglichkeiten und der Fähigkeit, Entscheidungen für ihr Wohlergehen und das ihrer Gesellschaft zu treffen, angesehen (Crotty 2010).
Das dritte Modell trägt den Titel “Towards a Feminist Perspective” (Auf dem Weg zu einer feministischen Perspektive), in dem Frauen als Menschen gesehen werden, die glauben, dass sie die Besten sind und jede Rolle einnehmen, so Huggins (2010). Der Autor dieses Modells, Stanner, versucht zu erklären, wie die Frauen der Ureinwohner waren und dass sie zu viel Kontrolle über viele Dinge in der Gesellschaft der Ureinwohner hatten und dass sie das ganze Szenario zu dominieren schienen und die männliche Hegemonie fast bedrohten (Crotty 2010, S. 45).
Schlussfolgerung
Die Studie über die australische Aborigine-Frau nimmt uns mit auf einen Spaziergang durch ihre Rollen und Verantwortlichkeiten innerhalb der “traditionellen” Gesellschaften. Wir sehen die Aborigine-Frau als eine unabhängige Person, die buchstäblich die ganze Gesellschaft leitet. Sie wird als Lebensspenderin gesehen, die nicht nur ihrem Haushalt, sondern auch der Gesellschaft als Ganzes Leben geben kann.
Sie hat mehrere Aufgaben und ist nicht nur Mutter, sondern auch Ernährerin, die im Gegensatz zu anderen Gesellschaften, in denen die Männer die Ernährer sind, für die Ernährung der Familie sorgt. Die australische Aborigine-Frau ist eine Lehrerin, die die Aufgabe hat, die nächsten Generationen in den Normen und religiösen Praktiken der Gesellschaft zu unterrichten, die für diese Gemeinschaft lebenswichtig sind. Sie kennt sich gut mit männlichen Tätigkeiten aus, zu denen unter anderem der Hausbau und der Fischfang gehören.
Andererseits ist die Aborigine-Frau eine Heilerin, eine Malerin und beteiligt sich sogar an der Beratung über das Funktionieren ihrer Gemeinschaft. Sie stellt ihre täglichen Aktivitäten mit diesen Gemälden dar, die aufgrund ihrer Authentizität weltweit großen Anklang gefunden haben (Art knowledge news, 2010).
Sie bringt ihre Emotionen in diese Bilder ein und wird als eine unabhängige Frau gesehen, die sich ihrer selbst bewusst ist. Hinzu kommt, dass in der Gesellschaft der Aborigines Gleichberechtigung herrscht und die Frauen gegenüber den Männern autonom sind; sie scheinen sogar viel mehr zu tun als ihre Männer, und es ist faszinierend, dass sie sogar Eigentum erben. Im Rahmen dieser Studie konnte auch herausgefunden werden, wie diese Informationen über die Frauen der Ureinwohner zustande gekommen sind, indem die Arbeiten anderer Forscher ausgewertet wurden, was sehr wichtig war.
Referenzen
Kommission zur Umsetzung des Rechts der Ureinwohner (AJIC) (2010) Aborigine-Frauen. Das Justizsystem und die Ureinwohner.
Kunst Wissen Nachrichten. (2010) Ihren Weg träumen: Australische Aborigine-Malerinnen im NMWA. Web.
Bell, D. (1981) Frauenangelegenheiten sind harte Arbeit: Liebesrituale zentralaustralischer Aborigine-Frauen. Signs, Vol. 7, No. 2, Development and the sexual division of labour (Winter 1981), S. 314-337.
Crawford, J. Et al. (2010) Australische Aborigine-Kultur. Rollen und Verantwortlichkeiten der australischen Aborigine-Frauen.
Crotty, R. (2010) Aborigine-Frauen und die religiöse Erfahrung. Die Charles Strong Lectures, 1972-1984.
Crystalinks. (2010) Australische Aborigines – Australische Ureinwohner. Web.
Haider, S. (2010) Aborigine-Frauen. Aboriginal Art Store Journal. Vol (33). 23-30.
Huggins, J. (2010) Sister Girl. Die Schriften der Aborigine-Aktivistin und Historikerin Jackie Huggins. Australian Humanities Review.
Kanawayhitowin. (2007) Die traditionelle Rolle der Frau. Ontario Föderation der indianischen Freundschaftszentren.
Reed, D. (1995) Indigene Frauen: Ihr Schicksal selbst in die Hand nehmen. Präsidentin der Cree-Gesellschaft für Kommunikation.