Kulturelle Identitäten wie Weiblichkeit und Männlichkeit sind Konzepte, die sich nicht auf eine biologische Definition beschränken lassen, die sich ausschließlich an körperlichen Merkmalen misst. Selbst die Hinzufügung psychologischer Merkmale reicht nicht aus, um Männlichkeit zu definieren; hier kommen kulturelle Aspekte ins Spiel und der soziale Kontext des jeweiligen Tages. (Beynon, 2000, S.23). Beide Identitäten können sich nicht von der Kultur und den Bereichen lösen, die zu verschiedenen Zeiten und unter verschiedenen Umständen unterschiedlich zum Ausdruck kommen. (Beynon, 2002, S. 24). Kulturelle Identitäten sind sozial konstruiert.
Beynon berichtet, dass die westliche Bevölkerungskultur (Filme, Fernsehen, Computerspiele und Videos) zwar weiterhin den “Mann” anhand von Bildern aus Sport, Kriegsfilmen und Comics zelebriert, dass aber die Darstellung gestört ist und viele Männer infolgedessen eine “hybride Männlichkeit” entwickelt haben, die je nach Zeit und Umständen unterschiedlich dargestellt wird. Die öffentliche Kultur hat also dazu geführt, dass die auf biologischen Unterschieden beruhenden Stereotypen aufgegeben wurden.
Ursprünglich war Männlichkeit durch eine Darstellung von Männlichkeit als Wettbewerbsfähigkeit, Aggression und Gewalt aufgrund wütender Hormone gekennzeichnet. Das hat sich geändert, und die meisten jungen Männer haben heute einen Lebensstil angenommen, der früher nicht so “männlich” war. Dies zeigt sich daran, dass sich immer mehr Männer bereit erklären, im Haushalt zu helfen und Aufgaben zu übernehmen, die früher den Frauen vorbehalten waren. Generell sind die Rollen und Werte von Männern und Frauen sehr ähnlich geworden. Das Aufkommen schwuler Männer ist ebenfalls ein Trend, der früher nicht als männlich angesehen wurde.
Die Entwicklung der Männlichkeitsforschung wird von vielen als eine Reaktion auf den Feminismus gesehen, der die Grausamkeiten der Männlichkeit in der Vergangenheit aufgedeckt hat. Das Vehikel für diese Entlarvung waren die Medien in Form von Zeitungen, Magazinen und Büchern und in letzter Zeit auch durch die elektronischen Medien. Kahn weist in seiner Besprechung von Steve Craigs Men, Masculinity and the Media darauf hin, dass die Männerforschung einen anderen Schwerpunkt hat als die Frauenforschung; während sich die Männerforschung auf die Stereotypen der Männlichkeit konzentriert, liegt der Schwerpunkt der Frauenforschung auf der Stärkung der Frauen und führt in der Regel zu sozialen Maßnahmen. Kahn bekräftigt, dass er den Studenten in der Frauenforschung beigebracht hat, sich an Aktivitäten zu beteiligen, die den Status oder das Image von Frauen verbessern, z. B. die Organisation von Protesten (Kahn, 1994).
Die Medien porträtieren Männlichkeit mit Bildern wie “Heavy Metal/Rockbands, Bierwerbung, Sport, Hollywood-Kriegsfilme und Comics” (Craig, 1992). Dies sind gängige Stereotypen, aber gegenwärtig werden in den Medien auch Bilder gezeigt, die von dieser sexistischen Voreingenommenheit abweichen. Dies hat zu einer neuen Kultur unter den Männern geführt, die sich zwar nicht auf alle Männer erstreckt, aber unter jungen Männern weit verbreitet ist.
Auch die lokale Kultur beeinflusst die Männlichkeit. In den meisten ländlichen Gebieten hat sich die Wahrnehmung von Männlichkeit nicht so sehr verändert wie in den städtischen Zentren, da die meisten Subkulturen in lokalen Gebieten dazu neigen, sich der Darstellung von Männlichkeit in den heutigen Mainstream-Medien zu widersetzen. (Namaste, 1994).
Historisch gesehen scheint die Kultur eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Geschlechterrollen zu spielen. Dies geschieht vor allem durch Dinge wie Literatur, Kleidung und Lieder. Die Epen von Homer, die Erzählungen von König Artus und die Werke von Konfuzius und sogar biografische Studien über Mohammed spiegeln den Einfluss der lokalen Kultur auf die Aushandlung und Bildung von Identitäten wider.
Derne behauptet in seinem Buch, dass der Grund, warum sich Männer in Indien zu Hindi-Filmen hingezogen fühlen, in der Darstellung des “modernen Lebensstils” liegt (Derne, 2002, S. 3, S. 165-170). Die meisten Wissenschaftler betonen Hierarchie und Gruppenführung als Werte, die in Indien hoch geschätzt werden, während Derne berichtet, dass Liebe und Individualismus in diesem Land als Werte gefeiert werden. (Derne, 2002.). Liebe ist für die meisten Menschen kein Merkmal von Männlichkeit. Dies ist ein weiteres Beispiel für den Einfluss der Medien.
Die Kultur in der Medienbranche ist voll von verschiedenen sexistischen Stereotypen, wenn es um Frauen geht. Das macht es schwierig, die Bilder von Frauen in den Mainstream-Medien zu verändern. Langton weist in ihrem Buch Womenvision auf die Schwierigkeit hin, diese Einstellungen zu ändern, die sich darin zeigt, dass sie auch nach zwei Wellen des Feminismus immer noch bestehen und Frauen im Kino täglich damit konfrontiert sind (Langton, 2003, S. 45-50). Infolgedessen bevorzugen Frauen experimentelle und kurze Filmformen gegenüber dem Mainstream-Kino. Die kürzeren Filme sind intimer, da der Filmemacher über individuelle Lebenserfahrungen berichten und so den Inhalt des Materials in den Medien beeinflussen kann, wodurch die Ideologie der Männlichkeit in Frage gestellt wird. Dies zeigt, dass die Medien, obwohl sie eine negative Rolle bei der Darstellung von Frauen gespielt haben, auch eine positive Rolle bei der Veränderung dieses Bildes spielen und als Instrument für Kampagnen zur Wiederherstellung des Status der Frauen dienen können.
Barker vertritt die Auffassung, dass das Fernsehen eine Ressource ist, die immer häufiger als Instrument zur Schaffung einer kulturellen Identität eingesetzt wird. Kulturelle Identität ist nicht festgelegt; die Gesellschaft konstruiert sie je nach Situation (Barker, 2000). Ein Beispiel für die zunehmende Nutzung des Fernsehens als Instrument zur Beeinflussung kultureller Identitäten ist der Trend, dass Mädchen in städtischen Gebieten den Wunsch haben, die im Fernsehen gezeigten schlanken Modellfiguren als ideale weibliche Form zu erwerben. Dieser Wunsch ist in allen Ländern weit verbreitet, von den westlichen Ländern bis hin zu den asiatischen und afrikanischen Ländern, deren lokale Kulturen im Allgemeinen größere, üppigere Frauen bevorzugen. Dies lässt sich durch die Auswirkungen der Globalisierung erklären, die es verschiedenen Ländern ermöglicht hat, dasselbe Material im Fernsehen zu sehen.
Männlichkeit hat sich im Gegensatz zu Männlichkeit historisch, kulturell und gesellschaftlich entwickelt. Die meisten kulturellen Reaktionen sind auf den Feminismus zurückzuführen. Im Allgemeinen haben die Medien die Behauptung des harten Mannes durch populäre Dramen gefördert (Leach, 1994).
Die geschlechtsspezifische Identität des Mannes wird durch die Teilnahme an der Gesellschaft und ihren Institutionen erlernt. Männlichkeitsstile variieren kulturübergreifend, z. B. repräsentierte das zwanzigste Jahrhundert Männlichkeit mit Bildern der Industrialisierung, während die vorher existierende Wahrnehmung die eines Mannes in der familiären Einkommensproduktion war. (Leach, 1994). Leach argumentiert, dass dies die ideologische Natur von Männlichkeit zeigt; er erklärt, dass die ideologische Stärke der Geschlechtsidentität in der Tatsache liegt, dass Männlichkeit leicht mit Männlichkeit verwechselt wird. Dies dient verschiedenen Interessen, einschließlich der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung, die Frauen auf eine eher häusliche Rolle und Männer auf eine öffentliche Rolle beschränkt. Es dient auch den Interessen der Männer, die Frauen als wirtschaftlich untergeordnete Personen zu halten und die sexuelle Unterdrückung aufrechtzuerhalten. (Leach 1994)
Der Feminismus hat dazu beigetragen, dass die Männlichkeit in den Mittelpunkt des Interesses gerückt ist; Männlichkeitsstudien sind daher ein sehr junges Studiengebiet. Der Feminismus hat die Geschlechterordnung beeinflusst, und infolgedessen gibt es einen Trend zu einer neutraleren Geschlechtsidentität. Der Feminismus hat u. a. dazu geführt, dass die Zahl der Frauen am Arbeitsplatz und in der Ausbildung gestiegen ist. Viele junge Frauen beteiligen sich an Aktivitäten, die kulturell als männlich gelten, wie z. B. “risikofreudiges Verhalten wie der Wunsch nach sportlichen Abenteuern und Auslandsreisen sowie eine Zunahme der Sexualität” (Nurse, 2002). Dies hat jedoch zu dem Argument geführt, dass Männer Opfer der Frauenbewegung sind, die wirtschaftliche Macht erlangt haben und an den Rand gedrängt wurden (Nurse, 2002). Die Privilegien der Männer nehmen in der Tat in der heutigen Zeit ab, und die Rolle des Mannes als Ernährer ist auf dem Rückzug, aber Männer als Opfer zu betrachten, ist ziemlich extrem, da die meisten Führungspositionen und öffentlichen Ämter immer noch von Männern besetzt sind. Wenn eine Frau diese Positionen innehat, wird dies immer noch als Abweichung von der Norm betrachtet. Die Ansicht, dass Männer Opfer der feministischen Bewegung sind, trifft nicht zu, da der Feminismus lediglich das verzerrte Bild der Männlichkeit aufgedeckt hat. Er hat weder dazu geführt, dass Männer aus ihren Jobs entlassen wurden, damit Frauen sie ersetzen können, noch hat er Männer für Ungerechtigkeiten bestraft, die Frauen in den vergangenen Jahren angetan wurden.
Es ist jedoch unbestreitbar, dass sich die Männlichkeit aufgrund der Herausforderungen des Feminismus für die Ideologie des Patriarchats und des größeren Wettbewerbs durch den Eintritt von Frauen in den Bildungs- und Arbeitsmarkt sowie durch die wirtschaftliche Ermächtigung in verschiedenen Bereichen verändert. Die Entstehung einer Konsumkultur, die die Macht des “Blicks” auf die Frauen verlagert, ist ein solches Beispiel. Früher hatten die Männer diese Macht und haben sie immer noch, aber heute haben die Medien durch Zeitschriften die Männer dem “Blick” von Frauen und Männern ausgesetzt. Zeitschriften, die männliche Models zeigen, haben dazu geführt, dass Männer von den Bildern der idealen männlichen Figur beeinflusst werden. (Krankenschwester, 2007, S.1). Die Entwicklung des metrosexuellen Mannes ist das Ergebnis einer Kultur, in der Männer sexualisiert und feminisiert werden.
Lokale Kulturen scheinen sich diesen Auswirkungen zu widersetzen, aber die Medien haben im Zeitalter der Globalisierung eine weitreichende Wirkung. Dies hat dazu geführt, dass die westliche Kultur in die städtischen Zentren der Entwicklungsländer getragen wird. Mit der Migration von Menschen aus ländlichen Gebieten in die städtischen Zentren wird die Kultur dann auch in ländlichen Gebieten verbreitet.
Krankenschwester (2002, S. 1) sagt, dass in der heutigen Zeit, in der es immer weniger Freundschaften zwischen Männern gibt, die Männer immer mehr von Frauen abhängig sind, um emotionale Bestätigung zu erhalten. Die Männlichkeit stellt Männer als wettbewerbsorientiert und aggressiv dar, und Frauen werden als Symbol für den Erfolg im männlichen Wettbewerb benutzt (Nurse, 2002, S. 1). Frauen fungieren auch als Vermittlerinnen, da Männer ohne Wettbewerb keine Beziehung zueinander aufbauen können. In der Tat bieten Beziehungen zwischen Männern und Frauen die Möglichkeit, Stress abzubauen, der durch Beziehungen zu anderen Männern entsteht. (Krankenschwester, 2002).
Es ist festzustellen, dass die Männlichkeit vom Kapitalismus ausgebeutet wird. All die Männer, die Toilettenartikel kaufen, für die in Zeitschriften geworben wird, und diejenigen, die in Fitnessstudios gehen, um “steinharte Bauchmuskeln” zu bekommen, und die Fitnessgeräte kaufen, um die ideale männliche Figur zu erreichen, sind ein gutes Beispiel dafür.
Feminismus und Männlichkeit sind miteinander verbunden, und obwohl es vielleicht nicht notwendig ist, sie zu trennen, sollten wir aufpassen, dass wir nicht in eine Situation geraten, in der Männer die Gesellschaft von Frauen verlassen, wenn sie sich als Opfer des Feminismus sehen und “Frauen vermännlicht werden” (Nurse, 2002).
Referenzliste
Barker, C. 2000, “Sexed Subject and Gendered Representation”, in Television Globalization, and Cultural Identities, Buckingham; Philadelphia: Open University Press, S. 86-107.
Beynon, J. 2002, ‘What is Masculinity?’ in Masculinities and Culture. Buckingham und Philadelphia: Open University Press, S. 1-25.
Craig, S. 1992, Men, Masculinity and the Media, Sage Publications, S. 100-105.
Derne’ S. 2002, ‘The Sociology of Audience Reception’, in Movies, Masculinity and Modernity: An Ethnography of Men’s Film going in India. Westport CT; London: Greenwood Press.pp.165-178.
Langton, M. 2003, “Grounded and Gendered. Aboriginal Women in Australian Cinema”, in: French, L. (Hrsg.), Womenvision. Frauen und das bewegte Bild in Australien. Melbourne: Damned Publishing, S.43-56.
Kahn, AS. 1994, Buchbesprechung – Mann, Männlichkeit und die Medien. Web.
Namaste K 1994, Men, Masculinity and the Media, Kanadische Zeitschrift für Kommunikation 19(2). Web.
Leach, M. 1994, Politic of Masculinity; An Overview of Contemporary Theory Social Alternatives; 12(4) January/p.36-37.
Krankenschwester, K. 2002, Wohin gehen wir? Feminismus und Männlichkeit. CAFRA Nachrichten. Web.