Einführung
Die Japaner haben sich traditionell als eine kulturell und rassisch einheitliche Gesellschaft dargestellt, während Japan in Wirklichkeit eine vielfältige Minderheitenbevölkerung beherbergt. Wie Fukuoka (2000) und Lie (2001) anmerken, glaubt die Mehrheit der Menschen in Japan weiterhin unbewusst, dass ihr Land aus einer homogenen Rasse von Japanern und einer einzigartigen japanischen Kultur besteht. Dies geht aus dem Bericht der japanischen Regierung über die Volkszählung hervor, aus dem hervorgeht, dass nur ein sehr geringer Anteil, nämlich 6 bis 7 Prozent, Nicht-Japaner sind. Diese Minderheitengruppen ergeben sich aus dem japanischen Konzept von “Selbst” und “Anderen” (Weiner). Aber die Art des ethnischen Rassismus in Japan ist eigentlich eine Apartheid gegen diese wenigen Gruppen. Obwohl sich Japan als homogene Nation rühmt, gehören 4 bis 6 Prozent der japanischen Bevölkerung zu Minderheiten (Siddle). Die Betrachtung des historischen und gesellschaftlichen Diskurses über soziale und ethnische Minderheiten in Japan hat das Interesse an den Diskursen über “Rasse” und “Nation” in der japanischen Gesellschaft geweckt und daran, wie diese Diskurse die Konzepte des Selbst und des Anderen geprägt haben. Die Homogenität in Japan ist umstritten und gibt Anlass zu verstärkten Spekulationen.
Ethnische oder kulturelle Minderheitengruppen
Ethnische oder kulturelle Minderheitengruppen unterscheiden sich in Bezug auf ethnische Zugehörigkeit, Nationalität, Kultur und Dauer des Aufenthalts in Japan erheblich voneinander. Die meisten Forscher unterteilen die ethnischen Minderheiten in Japan in die folgenden Kategorien: 1) Ureinwohner der Ainus und Okinawaner, 2) Alteingesessene – ehemalige Kolonialbewohner (vor allem Koreaner und Chinesen), die während der Kolonialzeit nach Japan kamen, 3) Neuankömmlinge – oft auch als “Fremdarbeiter” aus Entwicklungsländern wie Brasilien und den Philippinen bezeichnet – und 4) Burakumin – ethnisch japanisch, aber Nachkommen einer Gruppe von Menschen, die während der Tokugawa-Ära (1603-1867) als Ausgestoßene eingestuft wurden (Fukuoka; Lie; Weiner).
Der Grund, warum Japaner diskriminieren
Der Grund für die Diskriminierung von Japanern und die Gründe für die Diskriminierung sind nicht so alt wie die Diskriminierung von Schwarzen und Weißen in den Vereinigten Staaten von Amerika, die bis in die Zeit vor dem Amerikanischen Bürgerkrieg zurückreicht, oder die antisemitische Haltung in Nazi-Deutschland. Nach Fukuoka (2000) kann eine “japanische” Person als Japaner betrachtet werden, wenn drei verschiedene Aspekte – Abstammung, Kultur und Nationalität – kombiniert werden. Jeder, der alle drei Aspekte besitzt, ist ein Japaner (so könnte man meinen), während diejenigen, die keinen dieser Aspekte besitzen, keine Japaner sind. Über die sechs möglichen Kategorien von Personen, die nur einen oder zwei dieser Aspekte besitzen, wird es jedoch Meinungsverschiedenheiten geben. Ein kikoku shijo (Schulrückkehrer, der im Ausland ausgebildet wurde) hat zum Beispiel die japanische Staatsangehörigkeit, aber nicht unbedingt die japanische Kultur. Viele der jüngeren Generation der Zainichi-Koreaner sprechen überhaupt kein Koreanisch und sind somit kulturell japanisch, haben aber keine japanische Abstammung (Eiji).
Eine interessante Sichtweise in Bezug auf die japanische Homogenitätsverkündigung ist, dass das Merkmal, das die japanische Politik gegenüber ethnischen Minderheiten innerhalb der japanischen Grenzen beeinflusste, die religiösen, kulturellen und rassischen Unterschiede zwischen der Mehrheit und den Minderheiten waren. Die Koreaner und Taiwanesen, die dem japanischen Kaiserreich einverleibt wurden, waren “Nachbarn” (Eiji 374), und ihre Eingliederung unterschied sich stark von den Fällen, in denen europäische imperialistische Mächte Gebiete in Afrika und Asien eroberten.
Schlussfolgerung
Statistiken zeigen nicht die Prävalenz von Rassismus in Australien, aber was beobachtet wurde, ist die Intoleranz der Australier gegenüber den Aborigines (den ursprünglichen Bewohnern Australiens) und nicht englischsprachigen Gruppen. Dies zeigt, dass die Art der Diskriminierung in Japan und Australien weitgehend ähnlich ist, da die ethnische Zugehörigkeit in Australien über die Sprache und den Herkunfts- oder Geburtsort definiert wird. Auch in Japan hat die Diskriminierung der Ainus zugenommen, obwohl sie ursprünglich aus dem Norden Japans stammen. Bis zu einem gewissen Grad ist die Diskriminierung also ähnlich, aber das Problem ist in Japan akuter. In Australien glauben die Menschen in der Regel nicht, dass sie eine homogene Gruppe von Australiern sind, sondern fühlen sich eher als Engländer. Das Wesen der ethnischen Minderheiten in den beiden Ländern ist eindeutig unterschiedlich und hat seine Wurzeln in der Sozialgeschichte der Nationen.
Literaturverzeichnis
Eiji, Oguma. The Genealogy of ‘Japanese’ Self-Images (übersetzt von David Askew). Melbourne: Trans Pacific Press, 2002.
Fukuoka, Yasunori. Lives of Young Koreans in Japan (Übersetzt von Tom Gill). Melbourne: Trans Pacific Press, 2000.
Lie, John. Multiethnisches Japan. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001.
Siddle, Richard. Rasse, Widerstand und die Ainu in Japan. Roulteg, 1996.
Weiner, Michael. Japans Minderheit. Routledge, 2006.