Der Niedergang der Kolonialherrschaft in Vietnam führte zur Entwicklung
der nationalistischen Bewegung in diesem Land. In diesem Beitrag sollen die Ideen von Personen erörtert werden, die im politischen Leben dieses Staates eine herausragende Rolle spielten. Im Mittelpunkt stehen dabei die Ansichten von Phan Chu Trinh, Ho Chi Minh und Phan Boi Chau, die versuchten, die Zukunft der vietnamesischen Nation zu planen.
Zweitens ist es notwendig, die Meinung des Schriftstellers Vo Trung Phung zu untersuchen, der für einen Roman wie Dumb Luck berühmt ist. Im Großen und Ganzen erkannten alle diese Personen die schädlichen Auswirkungen des Kolonialismus. Dennoch sprachen sich einige von ihnen für eine radikale Veränderung der Gemeinschaft und sogar für eine offene Rebellion aus, während andere eine allmähliche Umgestaltung der Gesellschaft befürworteten. Dies ist das Hauptargument, das vorgebracht werden kann.
Zunächst muss man sich mit den Ideen von Ho Chi Minh befassen, der der Meinung war, dass die vietnamesische Gesellschaft durch den Kolonialismus extrem geschichtet war. Außerdem hatten seiner Ansicht nach die Angehörigen der unteren Schichten keine Möglichkeit, auf der sozialen Leiter aufzusteigen. Eine seiner Absichten war die Beseitigung der bürgerlichen Klassen, die sich während der Kolonialherrschaft herausgebildet hatten. Mit einer solchen Strategie sollten die Ungleichheiten in Vietnam beseitigt werden.
Dies ist der Hauptgrund, warum er die kommunistische Ideologie unterstützte, die zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts eine wichtige Rolle in der europäischen Politik spielte. Seiner Meinung nach musste die nationalistische Bewegung in Vietnam revolutionär sein. Er stützte sich auf die Massenmedien, um den Kult um seine Persönlichkeit zu stärken. Deshalb achtete er auf eine Propaganda, die die Meinung der jungen Menschen beeinflussen konnte. Manchmal berief er sich auf asiatische kulturelle Traditionen, zum Beispiel auf den Konfuzianismus.
Er lehnte diese Tradition ab, weil sie zur Rechtfertigung der Kolonialherrschaft verwendet werden konnte. Man sollte bedenken, dass der Konfuzianismus zum Teil auf einem Wert wie Demut beruht, und das war für Ho Chi Minh nicht akzeptabel. Insgesamt hat sich dieser Nationalist nicht in neuen kulturellen Formen ausgedrückt. Er kann jedoch als erfolgreicher Propagandist betrachtet werden, der das Vertrauen anderer Menschen gewinnen konnte.
Darüber hinaus sollte man sich mit den Ansichten von Phan Chu Tring befassen, der ebenfalls als eine wichtige Figur der vietnamesischen Nationalbewegung angesehen werden kann. Er war der Ansicht, dass in der vietnamesischen Gesellschaft aufgrund der monarchischen Herrschaft eine große Anzahl von Menschen keine politische Vertretung hatte.
Seiner Meinung nach musste die neue Regierung das allgemeine Bildungsniveau der Menschen anheben, damit sie als bessere Bürger handeln konnten. Er befürwortete die Grundsätze der Demokratie, insbesondere wie sie in Frankreich umgesetzt wurde. Er wollte nicht, dass die französische Kolonialregierung Vietnam verlässt. In seiner Rhetorik appellierte er vor allem an die Intellektuellen, die für die Veränderungen im politischen Leben Vietnams verantwortlich waren.
Dennoch hat er sich nicht stark auf die Massenmedien verlassen. Man kann sagen, dass Phan Chu Tring auch von der konfuzianischen Tradition beeinflusst war. Er war jedoch der Meinung, dass diese Philosophie oft falsch interpretiert wurde, weil viele konfuzianische Gelehrte sie zur Rechtfertigung der politischen Unterdrückung der Menschen verwendeten. Dies ist einer der wichtigsten Punkte, die berücksichtigt werden sollten.
Im Großen und Ganzen drückte er sich in konventionellen kulturellen Formen aus. Er war ein produktiver Schriftsteller. Mit seinen Essays wollte er zeigen, dass die vietnamesische Nation nur durch eine allmähliche Umgestaltung Erfolg haben kann. Seine Ideen sind nach wie vor sehr einflussreich.
Außerdem ist es wichtig, die Ideologie von Phan Boi Chau zu untersuchen. Er vertrat die Ansicht, dass ein gewaltsamer Aufstand gegen die Kolonialherrschaft notwendig sei. Im Gegensatz zu Phan Chu Tring wollte er jedoch nicht die Monarchie abschaffen. Er war nicht der Ansicht, dass diese Regierungsform der Gesellschaft geschadet hatte.
Phan Boi Chau war ein Verfechter des Sozialdarwinismus. Mit anderen Worten: Er verglich die bestehenden Gesellschaften mit verschiedenen Arten, die um ihr Überleben konkurrierten. So argumentierte er, dass die vietnamesische Nation nur überleben könne, wenn die Regierung rasche politische und soziale Reformen durchführe.
So setzte er sich beispielsweise für eine bessere Ausbildung der Frauen ein, da sie eine Schlüsselrolle bei der Erziehung der neuen Generationen spielten. Wie schon zuvor befürwortete Phan Boi Chau die Idee des offenen und gewaltsamen Widerstands gegen die Kolonialherrschaft. Insgesamt war Phan Boi Chau ein Verfechter neokonfuzianischer Werte wie Altruismus, Integrität und Loyalität. Er zeigte sich vor allem als Redner, der andere überzeugen konnte.
Schließlich ist es wichtig, sich mit den nationalistischen Ansichten von Vo Trung Phung zu befassen, dem der berühmte Roman Dumb Luck zugeschrieben wird. Dieser Autor persifliert die Werte des Bürgertums, die in der kolonialen Gesellschaft aufkamen. Sein Buch zeigt, dass die Kolonialherrschaft danach strebte, viele Vietnamesen ihrer Selbstachtung zu berauben. Er erwähnt zum Beispiel, dass ein vietnamesisches Mädchen einen Soldaten heiratete, der sie vergewaltigt hatte.
Der Autor beschreibt diese Ehe als “rechtmäßige Vergewaltigung” (Phung, 40). Auf diese Weise vergleicht er das koloniale Vietnam mit dieser Ehe. Es war also notwendig, die Tradition zu ändern, die das vietnamesische Volk entmenschlichte. Man sollte jedoch bedenken, dass Vo Trung Phung keine politischen Ziele verfolgte.
Im Gegensatz zu anderen Nationalisten, die in dieser Abhandlung behandelt werden, versuchte er nicht, als sozialer Aktivist aufzutreten. Er stützte sich auf die Prinzipien des Modernismus, weil diese künstlerische Technik es ihm ermöglichte, die Widersprüche der kolonialen vietnamesischen Gesellschaft aufzuzeigen. Er wandte sich vor allem an gebildete Menschen, die die Grenzen des Lebens in einer von ihren kulturellen Wurzeln losgerissenen Gesellschaft erkennen konnten. Er drückte sich vor allem in der Form eines modernistischen Romans aus. Dennoch kann man nicht behaupten, dass Phung eine bestimmte politische Bewegung vertrat.
Im Großen und Ganzen deutet diese Diskussion darauf hin, dass verschiedene Personen unterschiedliche Ansichten über die Entwicklung der vietnamesischen Nation haben könnten. Sicherlich wollte jeder von ihnen, dass Vietnam mit den Auswirkungen der Kolonialherrschaft fertig wird. Um dieses Ziel zu erreichen, wählten sie jedoch unterschiedliche Strategien. Phan Boi Chau und Ho Chi Minh sprachen sich für eine revolutionäre Veränderung der vietnamesischen Gesellschaft aus.
Phan Chu Tring wiederum unterstützte die schrittweise Demokratisierung der Nation. Im Gegensatz dazu bemühte sich Vo Trung Phung zu zeigen, dass sich die Nation von der kolonialen Ideologie, die das vietnamesische Volk entmenschlichte, befreien müsse. Die Strategie von Phan Chu Tring scheint die effektivste zu sein, denn auf diese Weise kann die Regierung die Rechte der Menschen und ihre Würde schützen.
Fiktive Kommentare zum Kolonialismus
Das Kolonialregime verändert die Identität vieler Menschen. In dem Film Indochina werden beispielsweise die Erfahrungen eines Mädchens namens Camille erforscht, die glaubt, dass sie in Zukunft ein angesehenes Mitglied der kolonialen Gesellschaft sein wird (Indochina).
Die politische Unterdrückung durch die Kolonialregierung veranlasste sie jedoch, sich als politische Aktivistin und sogar als Rebellin zu sehen, die sich fremden Regierungen entgegenstellen will, auch wenn dieser Kampf ihr Leben kosten kann. Abgesehen davon sollte man sich eine Figur wie Jean-Baptiste, einen französischen Offizier, ansehen. Er ist der Regierung, der er dient, voll und ganz verpflichtet. Dennoch erschüttert der Ausbruch von Gewalt seine Loyalität gegenüber dem Kolonialregime.
Außerdem ist es wichtig, den Wandel einer Figur wie Tanh zu betrachten. Man kann sehen, dass er für die in der westlichen Welt verbreiteten Ideologien empfänglich ist. Insbesondere unterstützt er die Grundsätze des Kommunismus. Insgesamt kann er sich in eine sich verändernde Gesellschaft integrieren und wird zu einem kommunistischen Funktionär.
Außerdem sollte man sich die von Vo Trung Phung geschaffenen Figuren ansehen. Da wäre zum Beispiel der rothaarige Xuan zu nennen, der schnell die soziale Leiter hinaufklettert. Sein Erfolg erklärt sich zu einem großen Teil durch seine Ablehnung der traditionellen Werte der vietnamesischen Kultur.
Außerdem verachtet er alles “Altmodische” oder Vietnamesische (Phung 38). Schließlich muss noch eine Frau erwähnt werden, die ironischerweise Mrs. Civilization genannt wird. Diese Figur wird in die Erzählung eingebaut, weil der Autor zeigen will, dass einige Vietnamesen begannen, nur die Innovationen anzunehmen, die aus Europa kamen.
Dennoch wollten diese Menschen der vietnamesischen Kultur keinen Wert beimessen. Daher kann man sagen, dass die nationale Identität der Frau Zivilisation fast zerstört ist. Das ist der wichtigste Punkt, den man festhalten kann.
Diese Beispiele sind wichtig, um zu beschreiben, wie das Leben der Menschen durch den Konflikt zwischen der traditionellen vietnamesischen Kultur und westlichen Ideologien geprägt wurde. Einige dieser Personen können sich an die neue Umgebung anpassen. Andere hingegen, wie Camille, sind gezwungen, zu Feinden des Kolonialregimes zu werden. In jedem dieser Fälle kann das Leben in einem kolonialen Land die Werte des Einzelnen verändern. Dies ist das Hauptproblem, das sich feststellen lässt.
Zitierte Werke
Indochina. Ex. Prod. Eric Heumann. New York. Bac Films, 1992. DVD.
Phung, Vo. Das blöde Glück: Ein Roman. Trans. Peter. Zinoman. Ann Arbor. Universität von Michigan Press, 2002. Drucken.