Einführung
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts kam es zu einer weltweiten Revolution, in der viele Kolonien nach Strategien suchten, um ihre Kolonisatoren in ihre Herkunftsländer zurückzuschicken. In den 1940er Jahren führte Mohandas Gandhi die Inder zu einer Rebellion, die die Briten aus dem baumwollreichen Land vertrieb. In dieser Zeit exportierten die Briten Baumwolle aus Indien, stellten Fertigprodukte her und wandten sich an denselben Markt, Kanada und Nordamerika, um die Produkte zu verkaufen.
Die Zielländer verfügten über eine große Bevölkerung und boten die erforderlichen Märkte für die fertige Kleidung, die aus der auf ihren Feldern geernteten Baumwolle hergestellt wurde. Für Indien war es wichtig, eine starke politische Front mit ausgezeichneten Strategien aufzubauen, die ihnen helfen würden, mit den Briten fertig zu werden, die das chinesische Opium und die Sklaven in Nordamerika kontrollierten.
Um dies zu erreichen, dachte Mahatma Mohandas Karamchand Gandhi daran, Maschinen zu entwickeln, die den Indern helfen würden, Kleidung zu produzieren, anstatt sie von den Briten zu kaufen (Trivedi 18).
Die Charkha war die erste Spinnmaschine, die bei der Herstellung von Kleidung in Indien half; Gandhi besaß die Maschine. Das Tuch, das die Wahrnehmung der Inder gegenüber der britischen Herrschaft veränderte, war das berühmte Khadi. Khadi hat eine große Bedeutung für das indische Volk, weshalb es in diesem Beitrag thematisiert wird.
Geschichte des Khadi
Khadi-Stoffe stammen ursprünglich aus Indien, auch wenn ihre Bekanntheit über die Region hinausgeht. Die Inder stellen Khadi-Stoffe nicht nur aus Baumwolle, sondern auch aus Wolle und Seide aus der Charkha her. Aus Khadi haben die Inder viele Kleidungsstücke für die vier Jahreszeiten hergestellt, was es dem Land ermöglichte, seine Fertigprodukte zu exportieren. Khadi erinnert die Inder an ihre Unabhängigkeit und an ihren Gründervater Mahatma Gandhi.
Khadi hat in Indien eine reiche Geschichte, auch wenn Länder in Asien, darunter Pakistan und Bangladesch, einen Bezug zu diesem Stoff haben. Mahatma Gandhi zufolge repräsentierten Charkha und Khadi die Zivilisation des Landes; sie ermöglichten es dem Land, sein Potenzial bei der Schaffung seiner Ressourcen und der Beschäftigung der großen Zahl junger Menschen zu entfalten.
Die Einführung von Khadi in den asiatischen Staat führte dazu, dass andere britische Kolonien erkannten, dass auch sie über die intellektuellen und wirtschaftlichen Fähigkeiten zur Ausübung der Unabhängigkeit verfügten. Bevor Gandhi Interesse an der Charkha zeigte, betrachteten die meisten Inder sie als gewöhnliche Spinnmaschine (Ramagundam 49). Nach Gandhis Vermittlung erkannten die Inder die vielfältigen Möglichkeiten der Maschine und ermöglichten es dem Land, eine nationale Kleiderordnung zu entwickeln.
Das für Mahatma Gandhi typische Khadi, das über die Schultern gewebt und gebunden wird und am Unterkörper herabfließt, ist für Inder außerordentlich wichtig. In Anbetracht dieser reichen Geschichte zeigte auch der Rest der Welt Interesse an Khadi, und die rudimentäre Charkha, die Mahatma Gandhi benutzte, war bei einer kürzlich durchgeführten Auktion eine Million Rupien wert.
Dies zeigt, wie beliebt und nützlich sie von der traditionellen bis zur heutigen Zeit ist. Das Vereinigte Königreich wurde zum Zentrum der weltweiten Anziehungskraft, nachdem es die Maschinen für 110.000 Pfund in England gekauft hatte.
Die Charkha
Mahatma Gandhi baute die Charkha von einer kleinen, tragbaren und einfachen Spinnmaschine zu einer großen Maschine um, die von zwei verschiedenen Seiten spinnt. Für die Herstellung von Khadi benötigten die Inder Spinnmaschinen, die die Baumwolle in tragbare Kleidung verwandeln konnten. Aus zwei aufeinanderfolgenden Richtungen zusammengesponnen, wurde die Baumwolle zu Kleidung und hatte lose Enden, die sie ästhetisch machten.
Die Charkha blieb ein wichtiges Element der indischen Geschichte, das dem Land einen guten Ruf einbrachte, nachdem ein britischer Staatsbürger sie für Tausende von Pfund gekauft hatte. Mahatma Gandhi wandelte die Charkha um und erweiterte ihre traditionellen Fähigkeiten, indem er sie zum Weben von Seide, Baumwolle und Wolle einsetzte. Die Charkha war für die Inder auf verschiedene Weise symbolisch. Einige der symbolischen Merkmale werden im Folgenden erläutert.
Freiheit
Die Charkha ermöglichte es den indischen Einwohnern, eine Plattform zu nutzen, über die sie ihre Freiheit ausüben konnten. Sowohl die Charkha als auch die Khadi erfuhren in den Händen Gandhis eine völlige Umgestaltung. Dies ermöglichte es den Indern, die verschiedenen Möglichkeiten zu verstehen, die sie unter dem Einfluss eines der einflussreichsten Führer des Landes hatten.
Die von den Gründervätern gebotene intellektuelle Sicherheit verschafft den Indern geistige Freiheit (Trivedi 20). Sie verstanden, dass sie ihr Talent und die verfügbaren Ressourcen nutzen konnten, um die Abhängigkeit von den britischen Kolonisatoren zu verringern. Als Reaktion darauf durchliefen die Inder eine Metallrevolution und erlangten Unabhängigkeit, um Ressourcen aus ihren eigenen Baumwollfarmen zu gewinnen (Dagli 21).
Die Möglichkeit, ein Einkommen zu erzielen, verschafft den Menschen natürlich die nötige Freiheit, die die Art und Weise, wie sie Dinge tun, verändert. Darüber hinaus hat Mahatma Gandhi während des Freiheitskampfes in Indien die Kleidung verändert.
Sie erinnert die Bevölkerung ständig an die Kämpfe, die sie durchgemacht hat, und macht sie dadurch übermäßig aggressiv im Umgang mit äußeren Kräften, die ihre Einheit zerstören wollen. In der indischen Flagge erinnert die Charkha die Inder an die hart errungene Freiheit. Das Drehen der Maschine war eine ständige Erinnerung daran, dass Indien seine Unabhängigkeit in aufeinanderfolgenden Perioden erlangte.
Leben
Für die Inder bedeutete die Charkha Leben, weil sie ihnen half, sich von der übermäßig repressiven britischen Regierung zu lösen. Das Spinnen war eine gemeinschaftliche Tätigkeit, die die Inder vereinte. Die Charkha produzierte sanfte Musik, die im Gegensatz zu anderen Musikstücken eine Form des Trostes darstellte. Zusammen mit den Ermutigungen von Mahatma Gandhi fanden die Inder einen Grund, die Produktion zum Wohle der Wirtschaft und des sozialen Wohlstands des Landes fortzusetzen.
Außerdem symbolisierte die Charkha das Leben, weil die Inder die Möglichkeit hatten, ihren Nationalismus und die Prinzipien Mahatma Gandhis auszuleben. Das Symbol bot ihnen das Leben, das sie im Laufe der Geschichte suchten.
In dieser Hinsicht hatten die Inder die Möglichkeit, die Wirtschaft aufrechtzuerhalten, Menschen in der Heimindustrie zu beschäftigen und ihre nationalistischen Bewegungen wie Swadeshi und Swaraj zu finanzieren. Es liegt auf der Hand, dass es den Indern ohne die Charkha unmöglich gewesen wäre, Khadi zu entwickeln.
Mahatma Gandhi und die Khadi
In jedem Land, das sich der Freiheit erfreut und über demokratische Führungsstrategien verfügt, gibt es eine Geschichte der Gründerväter. Dies bezieht sich auf eine einzelne Person oder eine Gruppe, die inmitten der Bedrohung durch andere Quoten für die Freiheit des Landes kämpft. Die USA haben viele Gründerväter, darunter Abraham Lincoln und Martin Luther King, um nur einige zu nennen. Dies erklärt den Grad der Unabhängigkeit, den das Land seit seiner Befreiung von Europa genießt.
Die Briten hatten eine ähnliche Wirkung auf das indische Volk und boten Mahatma Gandhi die Gelegenheit, seine wahren Führungsqualitäten zu zeigen. Der Führer nutzte die Traditionen, um die Unterstützung der Bevölkerung zu gewinnen, und dies trieb ihn zur Entwicklung der Volkskultur in Bezug auf die Kleiderordnung.
Gandhi veränderte das Gesicht von Khadi völlig, um es den Bedürfnissen der Inder anzupassen (Ramagundam 57). Dazu gehörten die Verwendung von lokal verfügbarer Baumwolle und ein bekanntes Spinnwerkzeug, die Charkha. Beide waren ursprünglich indisch, aber nachdem Gandhi Interesse an dem Stoff gezeigt hatte, entwickelte das ganze Land eine populäre Kultur des Spinnens der Charkha und der Herstellung von Khadi.
Mahatma Gandhi betonte die Bedeutung von Khadi für das indische Volk, insbesondere als Element der Völkervereinigung und der Schaffung von Ressourcen für das Land. Der Gründervater unterstrich auch die kulturelle Bedeutung von Khadi, indem er es trug; er half beim Spinnen und bei der Verarbeitung der Baumwolle zu tragbaren Stoffen. Dies motivierte die Inder, Stoffe zu produzieren und zu exportieren, um die Wirtschaft zu stabilisieren und verschiedene Ressourcen des Landes zu erwirtschaften.
Gandhi trug auch zur Steigerung der Khadi-Produktion bei, weil er die Charkha neu gestaltete, um die Handarbeit zu reduzieren und den Indern das Sticken von Khadi zu erleichtern (Trivedi 21). Ohne die moralische und physische Unterstützung von Mahatma Gandhi wäre es für die Menschen in Indien unmöglich gewesen zu verstehen, dass solch kleine Spinnmaschinen und Baumwolle eine große Revolution für das Land bedeuten würden.
Sozioökonomische Bedeutung
Als Mohandas Gandhi die Khadi-Bewegung ins Leben rief, glaubten nur wenige Inder, dass dies die Wirtschaft völlig verändern würde. Die Khadi-Bewegung hatte für die Inder einen sozioökonomischen Wert, weil sie der Bevölkerung die Möglichkeit bot, zusammenzuarbeiten und gleichzeitig das Einkommen des Landes zu erhöhen. Erstens stärkte die Einheit die Bindungen zwischen den Indern und verringerte die Zahl der aus Großbritannien importierten Stoffe.
Anfänglich waren die Inder auf Stoffe aus Großbritannien angewiesen, die aus indischer Baumwolle hergestellt wurden. Der einzige mutige und intelligente Inder, der an die Fähigkeiten des indischen Volkes glaubte, war Mahatma Gandhi. Er war kein herrschsüchtiges Individuum, denn sein Charisma ermöglichte es der Gesellschaft, gemeinsam zu spinnen, so dass das Land sich von seiner Baumwolle unabhängig machen konnte.
Auf diese Weise gelang es den Indern, die Einfuhren aus Großbritannien zu reduzieren, die zu teuer waren, obwohl die Rohstoffe ursprünglich aus Indien stammten. Außerdem boten die Hütten, in denen gesponnen wurde, Arbeitsplätze für die wachsende indische Bevölkerung. Dies trug zum Bruttoinlandsprodukt und zum Haushaltseinkommen des Landes bei und ermöglichte es der Bevölkerung, sich selbst zu versorgen.
Großbritannien nutzte seine Kolonien stets als Absatzmärkte für seine Produkte. Dies erklärt die Präsenz in Kanada für den Tee und in China für das Opium. Der Tee war auch in Indien billig, und nach dem Verkauf in Kanada und Nordamerika machte das britische Empire im 19. Jahrhundert riesige Gewinne. Nach Gandhis Intervention war es für Großbritannien unmöglich, die Baumwolle in Indien und den übermäßig aufnahmebereiten Markt zu nutzen.
Aufgrund der Intervention konnte Großbritannien den indischen Stoff nicht zu einem hohen Preis an dieselben Inder weiterverkaufen. Stattdessen exportierte Indien das Khadi in andere Länder, um seine Wirtschaft zu verbessern. Dies führte dazu, dass Menschen aus anderen Ländern nach China einwanderten, um dort nach Arbeitsmöglichkeiten zu suchen (Trivedi 29).
. Dies eröffnete den Indern viele Möglichkeiten zur Selbstständigkeit, da sie einen Grund zur sozioökonomischen Stärkung fanden. Heute ist der indische Khadi nach wie vor einer der gefragtesten Stickereistoffe und trägt damit zur wirtschaftlichen Stabilität bei. Das Khadi-Geschäft beschäftigt viele Bürger, wodurch die Armutsquote im Land gesunken ist.
Politische Bedeutung
Mahatma Gandhi hielt viele motivierende Reden an das indische Volk, konzentrierte sich aber vor allem auf die Bekämpfung der Armut und die Klassenunterschiede. Nach Ansicht des Führers verfolgten die Briten die Strategie des “Teile und herrsche”, bei der die Inder den reichen Herren zu Diensten sein mussten und dennoch den Markt für ihre Rohstoffe bereitstellen sollten. Dies führte zu politischen Konflikten zwischen der herrschenden politischen Macht in Indien und den britischen Kolonialisten.
Ein Teil der herrschenden Mächte unterstützte die Briten, während die Mehrheit unter der Führung von Gandhi die britische Herrschaft entschieden ablehnte. Gandhi zufolge ignorierten die reichen britischen Kolonisatoren die Tatsache, dass Religion wichtig ist. Der Führer unterstellte ihnen, dass sie nicht erkannt hätten, dass Wohlstand ohne den Glauben an Gott nur vorübergehend sei. Die Religion ist für die Inder sehr wichtig, und die Debatten über dieses Thema haben zweifellos politische Diskussionen ausgelöst.
Die Briten unterstützten das Christentum, das im Widerspruch zu den verschiedenen von den Indern geschätzten Gottheiten stand. Neben der Religion gab es auch Fragen der Regierungsführung, und die Reichen wurden zu den einflussreichsten Personen in der Gesellschaft. So unterdrückten die Reichen, die mit den Briten in Verbindung standen, die armen Inder, doch Gandhi setzte sich durch Spinnen für die Gleichheit der Inder ein.
Er benutzte dies als Beispiel dafür, dass ungeachtet der Unterschiede in Bezug auf Reichtum oder Einfluss alle Menschen vor Gott gleich sind. Die Khadi zeigten den Kampf für die Freiheit; es war wichtig, alle politischen Differenzen beiseite zu legen, um die Briten in ihr Heimatland zurückzuschicken (Trivedi 13).
Khadi verhalf den Indern zu einer einheitlichen Identität, und dies gab ihnen die Möglichkeit, gemeinsam zu kämpfen, bis die Briten ihre Unterdrückungsmaßnahmen einstellten. Durch Gandhi erkannten die Inder, dass die britische Ausbeutung nur dann ein Ende haben würde, wenn sie eine einheitliche Identität hätten, um mit dem “Teile und herrsche”-System der Regierung fertig zu werden.
Soziale Bedeutung von Khadi
Die Menschen in den verschiedenen Ländern brauchen Identitäten, die durch den chinesischen Cheongsam, den indischen Sari und den ghanaischen Kente geprägt sind. Diese Stoffe geben den Gesellschaften einen Sinn und ermöglichen es ihnen, sich von anderen zu unterscheiden. Eine ähnliche Wirkung hatte Khadi in den 1940er Jahren auf die Inder, als Gandhi es zur Förderung von Einheit, Freiheit und sozialer Stabilität einsetzte. Khadi stärkte die Bedeutung der Kleiderordnung als Element der Kultur.
Kultur bezieht sich auf die Praktiken, die Menschen definieren und von anderen unterscheiden, weil sie sich in einzigartiger Weise mit verschiedenen Praktiken identifizieren. Dazu gehört die Art und Weise, wie sich Menschen verhalten, essen oder kleiden. Die Charkha und die Khadi waren einzigartig für die Inder und sind somit ein Element der Kultur.
Während der Spinnerei fanden die Menschen einen Punkt der Gemeinsamkeit, der den Indern ein Gefühl der Brüderlichkeit einflößte. Auch heute noch sind die Inder der Meinung, dass sie eine soziale Verantwortung für den Schutz des Khadi haben, weil es sie gegenüber dem Rest der Welt als Inder ausweist.
Daher wäre es für die Inder schwierig, sich gegenseitig zu diskriminieren, denn der Khadi bleibt ein verbindender Faktor aus der Vergangenheit und symbolisiert die Art und Weise, wie sie kollektiv die Freiheit erlangt haben. Neben der kulturellen Wertschätzung ist die Einheit ein wichtiger Aspekt des sozialen Gefüges, das der Khadi unter den Indern schafft. Der Khadi wird von den Menschen in Indien aufgrund der reichen gemeinsamen Geschichte respektiert, was die Zusammengehörigkeit stärkt (Ramagundam 49).
Schlussfolgerung
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Khadi und Charkha die indische Geschichte ausmachen. Sie verschaffen dem Land heute einen Ruf, den es in den meisten Ländern nicht hat. Traditionelle und zeitgenössische Ansichten über die Khadi stärken noch immer das Gefühl der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Einheit der Inder.
Dies folgt aus der einzigartigen Identifikation des Gewebes und der Spinnmaschine mit dem indischen Volk. In Verbindung mit dem Einfluss von Mahatma Gandhi wird der Stoff für seine Fähigkeit, ein Land mit einer der höchsten Bevölkerungszahlen der Welt zu vereinen, gewürdigt. So erklärt sich auch der Verkauf von Gandhis Charkha an die Briten nach einigen Jahren.
Zitierte Werke
Dagli, Vadilal. Khadi und dörfliche Industrien in der indischen Wirtschaft. Bombay: Commerce Publications Division, 1976. Drucken.
Ramagundam, Rahul. Gandhis Khadi: eine Geschichte des Streits und der Versöhnung. Neu Delhi: Orient Longman, 2008. Drucken.
Trivedi, Lisa. Kleidung für Gandhis Nation: Selbstgesponnenes und modernes Indien. Bloomington: Indiana University Press, 2007. Drucken.