Abstrakt
Seit 1998 hat sich Indonesien, das Land mit der größten muslimischen Bevölkerungsmehrheit in der Welt, von einem autoritären Staat zu einem demokratischen Staat gewandelt. Indonesien hat verschiedene Merkmale eines demokratischen Staates entwickelt, was sich unter anderem in wirtschaftlichem Wohlstand und der Stärkung der Frauenrechte zeigt. Dieser bemerkenswerte Wandel ist das Ergebnis des Sturzes von Suharto im Jahr 1998.
Suharto war mehr als drei Jahrzehnte lang indonesischer Präsident, bevor er 1998 von der Macht gestürzt wurde. Unter Suhartos Regime wurden die Rechte der Frauen in hohem Maße verletzt, und die Rate der Gewalt gegen Frauen war hoch. Das neue Regime hat Maßnahmen ergriffen, um die Rechte der Frauen zu schützen (May, 2009, 7).
Einführung
Seit dem schwachen Wirtschaftswachstum und dem anschließenden Sturz von Suharto im Jahr 1998 hat das politische System Indonesiens einen dramatischen Wandel erfahren. Die stärkste Auswirkung hat der Prozess der Dezentralisierung und Demokratisierung, der zwischen 1998 und 2000 eingeleitet wurde: Die demokratischen Reformen in Indonesien haben das frühere autoritäre System in Stücke gerissen.
Die Dezentralisierung hat auch Suharto die Macht entzogen. Das neue System hat die autoritären Institutionen, die während der langjährigen Herrschaft von Präsident Suharto geschaffen wurden, ausgehöhlt. Ziel dieses Beitrags ist es, die Auswirkungen des Sturzes von Suharto und den anschließenden Schutz der Frauenrechte in Indonesien zu untersuchen.
Diese Arbeit ist wichtig, da sie aufzeigt, wie Frauen während des Regimes von Präsident Suharto eingeschränkt waren und welche Reformen zur Verbesserung der Stellung der Frauen durchgeführt wurden. Obwohl mehrere Studien die Auswirkungen des Sturzes von Suharto untersucht haben, wurden nur wenige Anstrengungen unternommen, um die anschließende Demokratisierung und ihre Auswirkungen auf die Rechte der Frauen in Indonesien zu untersuchen.
In diesem Aufsatz werden die Auswirkungen des Sturzes von Suharto und des darauf folgenden Rückgangs von Autoritarismus, Korruption und politischer Verfolgung in Indonesien untersucht und der anschließende Schutz der Frauenrechte für indonesische Frauen geprüft.
Vor der Unabhängigkeit konzentrierten sich die Frauenorganisationen in Indonesien auf Aspekte wie die Bildung von Frauen, das Übel der Zwangsehe und die Bedeutung des Selbstwertgefühls. Nach dem Abzug der niederländischen Kolonialisten im Jahr 1945 änderte sich die Situation, da die führenden Politiker ihre Aufmerksamkeit auf Angelegenheiten von nationalem Interesse richteten, was zur Folge hatte, dass die Belange der Frauen vernachlässigt wurden.
Die Situation verschlechterte sich, als Präsident Suharto 1966 die Macht übernahm (Nashat, & Tucker, 1999, 3). Während seiner Präsidentschaft schränkte Suharto Frauen in vielerlei Hinsicht ein. Suharto führte eine Politik ein, die es den Frauen nicht erlaubte, Entscheidungen über ihren Haushalt zu treffen, und sie zwang, sich ihren Ehemännern unterzuordnen.
Die meisten Entwicklungsprogramme des indonesischen Staates konzentrierten sich damals auf die Förderung von Männern, während Frauen vernachlässigt wurden, d.h. die Regierung stellte für Frauenentwicklungsprogramme im Vergleich zu denen für Männer nur geringe Mittel zur Verfügung (Nashat, & Tucker, 1999, 3).
Die Tätigkeiten der Frauen wurden nur als Ergänzung zum Familieneinkommen betrachtet, und die Aufgaben im Haushalt wurden als ihre Haupttätigkeit bezeichnet. Jede Tätigkeit der Frauen außerhalb des Haushalts wurde als zweitrangig betrachtet. Auch in der Politik hatten Frauen nicht die gleichen Chancen wie ihre männlichen Mitstreiter.
Sie waren daher nicht angemessen vertreten, und Politikerinnen wurden aufgrund ihrer Verbindungen zu bekannten Männern im Land ernannt. Auch am Arbeitsplatz wurden Frauen diskriminiert, da die meisten Spitzenpositionen von Männern besetzt waren. Das Regime von Suharto erließ weitere Vorschriften, die sich auf das tägliche Leben der Frauen auswirkten.
So durften Frauen beispielsweise nachts nur in Begleitung ihres Mannes oder eines männlichen Verwandten reisen. Frauen waren außerdem verpflichtet, eine traditionelle islamische Kleidung zu tragen, und wer sich nicht an diese Vorschrift hielt, riskierte eine Inhaftierung.
Kacasungkana (1998) weist darauf hin, dass viele Unternehmen damals nicht bereit waren, Frauen einzustellen, und dass die Zahl der Frauen in Angestelltenberufen während der Ära von Präsident Suharto sehr gering war. Mit dem Sturz von Suharto wurden jedoch auch die Gesetze in Bezug auf Frauen grundlegend geändert.
Die Gesetze wurden in dem Bemühen geändert, das Wohlergehen der indonesischen Frauen zu fördern. B.J. Habibie, der Nachfolger von Suharto, führte die Demokratie in Indonesien ein, indem er die Zivilgesellschaft stärkte und auch den Frauen erlaubte, ihre Aktivitäten unabhängig auszuüben. Der Status der Frauen und ihre Rolle im nationalen Leben wurden erheblich aufgewertet.
Indonesien hat seit vielen Jahren einen relativ hohen Status in Bezug auf seine Frauen, insbesondere im Vergleich zu den meisten anderen südostasiatischen Ländern. Während des Regimes von Präsident Suharto hatte Indonesien laut dem vom Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen (UNDP) 1995 veröffentlichten geschlechtsspezifischen Entwicklungsindex einen niedrigen Rang in Bezug auf die Geschlechterverhältnisse.
In diesem Zeitraum lag Indonesien in Bezug auf die Stärkung der Rolle der Frau, die Bildung der Frauen und die Alphabetisierungsrate leicht hinter den meisten anderen südostasiatischen Ländern wie Malaysia.
Eine von der Asia Foundation durchgeführte Umfrage, Democracy in Indonesia (2003), ergab, dass Frauen nicht die gleichen Rechte wie ihre männlichen Kollegen hatten und aufgrund ihres Geschlechts diskriminiert wurden. Frauen waren unzufrieden, weil sie während der Präsidentschaft Suhartos nicht den gleichen Zugang zu Bildung hatten wie Männer (Mason, 2001, 12).
Eine von der Internationalen Arbeitsorganisation (2003) durchgeführte Erhebung ergab, dass die Zahl der weiblichen Arbeitskräfte in Indonesien zwischen 1990 und 1999 von 36 % auf 26 % zurückging (IAO 2003). 1999 stieg die Zahl der weiblichen Arbeitskräfte in Indonesien jedoch stark an, und im Vergleich zum vorangegangenen Zeitraum traten mehr Frauen in den formellen Sektor ein (Mason, 2001, 12).
Detail über Indonesien (Geschichte und Politik)
Die Bemühungen um eine Aufwertung des Status und der Rolle der Frauen in Indonesien begannen vor 12 Jahren nach dem Sturz von Suharto von der Macht. Die Frauenbewegung in Indonesien entstand aus dem Kampf für die Bildung der indonesischen Frauen und dem Kampf gegen die Polygamie. Bevor Indonesien 1945 seine Unabhängigkeit von den holländischen Kolonialherren erlangte, rühmte sich Indonesien kluger und starker weiblicher Führer.
Diese Führerinnen herrschten viele Jahre lang über die indonesischen Königreiche. Zu den Königreichen, die einst von diesen mächtigen Führerinnen regiert wurden, gehören das Königreich Tri Buana und das Königreich Tunga im 19.
Frauen beteiligten sich auch aktiv am Kampf für die Unabhängigkeit von den niederländischen Kolonialherren, darunter Marta Christian, Cut Mutiah, Nyi Ageng und Cut Nyak. Während der gesamten Kolonialzeit kämpften die Frauen dafür, dass sie die gleiche Bildung erhielten wie ihre männlichen Kollegen.
Die Frauen waren in dieser Zeit auch gegen die Polygamie und kämpften dagegen, dass sie in ihren Aktivitäten im öffentlichen Leben eingeschränkt wurden. Diese Themen spielten eine wichtige Rolle bei der Einigung der indonesischen Frauenaktivistinnen. Der Kampf gegen Kolonialismus und Feudalismus durch den berühmten niederländischen Kolonialisten Katrini förderte die Gründung neuer Frauenorganisationen in Indonesien.
Während der Kolonialzeit in Indonesien wurden Frauen dazu angehalten, gute Ehefrauen und Mütter für ihre Kinder zu werden. Von “guten Ehefrauen” wurde verlangt, dass sie ihre Familie und ihr Zuhause organisieren, und deshalb wurde viel Aufmerksamkeit darauf gerichtet, dass Frauen ihre Familienangelegenheiten regeln.
Die Situation änderte sich jedoch Anfang der 1940er Jahre, und der Indonesische Nationale Frauenkongress unterstützte die Einrichtung einer Nationalversammlung, um die politische Vertretung im Land zu verbessern. Sowohl Männer als auch Frauen erkannten die Notwendigkeit einer allgemeinen Bildung.
Männer unterstützten die Bildung von Frauen, da sie der Ansicht waren, dass ihre Bildung eine wichtige Rolle bei der Befreiung von den Kolonialisten spielen würde. Die Männer waren auch optimistisch, dass die Frauen den Unabhängigkeitskampf in Indonesien unterstützen würden, und dies war eine wichtige Motivation für die Unterstützung der Frauenbildung (Robinson & Bessell, 2002, 70-71).
Nach der Unabhängigkeit im Jahr 1945 konzentrierten sich die führenden Politiker auf die Verteidigung der neu errungenen Unabhängigkeit ihres Landes, so dass Frauenfragen keine so hohe Priorität wie in der Zeit vor der Unabhängigkeit eingeräumt wurde (Robinson & Bessell, 2002, 70-71). Der indonesische Nationale Frauenkongress (NWC) setzte jedoch seine Aktivitäten zur Entwicklung und Pflege von Beziehungen zu anderen Frauenorganisationen im Ausland fort.
Die neue indonesische Regierung stand unter der Führung von Präsident Sukarno, der sich um das Wohlergehen der indonesischen Frauen kümmerte, indem er dafür sorgte, dass auch Frauen für den Polizeidienst ausgebildet wurden. In Indonesien wurden viele politische Organisationen für Frauen gegründet, was das Wohlergehen der Frauen im Lande verbesserte.
Als Indonesien 1949 seine volle Unabhängigkeit erlangte, wurde die Frauenbewegung als integraler Bestandteil der indonesischen Nationalbewegung anerkannt (Robinson & Bessell, 2002, 70-71). Diese Situation hielt jedoch nicht lange an, da dem Schutz der Frauenrechte keine hohe Priorität eingeräumt wurde.
So ließ die Surkano-Regierung 1952 die Polygamie trotz der anhaltenden Bemühungen von Frauenorganisationen um die Abschaffung dieser Praxis zu. Auch nach den Wahlen von 1955 wurden Frauenangelegenheiten an den Rand gedrängt, da ihre Stimmen von den Spitzenbeamten in der Regierung Suharto kaum gehört wurden. So beschrieb die Frau des Präsidenten, Ibu Tien, Frauen als Mütter, Ehefrauen und Managerinnen ihrer Haushalte.
Präsident Sukarno wurde 1965 entmachtet, als Indonesien eine Hyperinflation von etwa 500 Prozent erlebte. Nachfolger von Sukarno wurde Präsident Suharto, und auch diesmal wurde den Frauenfragen keine Priorität eingeräumt. Präsident Suharto konzentrierte sich darauf, die wirtschaftliche Lage Indonesiens zu verbessern, und ließ dabei die Belange der Frauen außer Acht.
Die neue Regierung unter Präsident Suharto trug zur wirtschaftlichen Stabilität des Landes bei, da die Inflation auf einen einstelligen Wert gesenkt wurde, und es gelang der Regierung auch, die Voraussetzungen für einen anhaltenden wirtschaftlichen Wohlstand zu schaffen. Dank dieser Erfolge konnte die Regierung Suharto als idealer Vermittler von Wirtschaftswachstum und Wohlstand angesehen werden (Goeltom, 2007, 235).
Als Suhartos Regierung an Macht gewann, nahm sie direkten Einfluss auf die Aktivitäten aller politischen Parteien in Indonesien. Zunächst erhielten die Frauenorganisationen, die als die mächtigsten galten, Unterstützung von der Regierung. Zu den Frauenorganisationen, die von der Regierung unterstützt wurden, gehörten die Dharma Pertiwi, die Dharma Wanita und die Family Welfare Movement.
Ziel der Gründung dieser Organisationen war es, ein Umfeld zu schaffen, in dem Ehefrauen die Karrieren ihrer Ehepartner fördern konnten. Diese Organisationen spielten auch eine wichtige Rolle bei der Verstärkung der Regierungspropaganda in Bezug auf Entwicklungsfragen (Chowdhury, 2007, 170).
Die Regierung Suharto versäumte es jedoch, eine Politik zur Stärkung der Frauen zu entwickeln, und konzentrierte sich stattdessen darauf, den Status der Frauen in der Familie zu verbessern (Chowdhury, 2007, 170).
Frauen mussten sich ihren Ehemännern unterordnen. Trotz der Tatsache, dass die Frauen die Aufgabe hatten, die Familienangelegenheiten zu organisieren, wurden sie von der Regierung von Präsident Suharto nicht in vollem Umfang befähigt, Entscheidungen im Haushalt zu treffen. Die meisten Projekte waren auf die Interessen der Männer ausgerichtet. Mit dem von Präsident Suharto eingeführten System der Neuen Ordnung erhielten die Frauen Zugang zu verschiedenen Entwicklungsprogrammen.
Die für Entwicklungsprogramme für Frauen bereitgestellten Mittel waren jedoch im Vergleich zu denen für Männer relativ gering. Das Regime bot den Frauen keine Möglichkeit, produktiv zu sein, da ihre Tätigkeiten als Nebenjobs angesehen wurden.
Frauen sollten sich auf Tätigkeiten im Haushalt konzentrieren und nicht in den öffentlichen Dienst eintreten. Es gab nur wenige Frauen im Parlament, da Politikerinnen je nach ihren Beziehungen zu anderen prominenten Politikern nominiert wurden (Nashat, & Tucker, 1999, 3).
Trotz der Marginalisierung der Frauen auf verschiedene Weise brachte die Entwicklungsagenda von Präsident Suharto auch einige Fortschritte für die Frauen in Indonesien mit sich. Präsident Suharto entwickelte Familienplanungsprogramme, die es Frauen ermöglichten, im Einzelhandel, auf dem Arbeitsmarkt und im öffentlichen Dienst mit ihren männlichen Kollegen mitzuhalten.
Die Regierung führte auch Programme ein, die darauf abzielten, die Armut unter indonesischen Frauen zu verringern und damit die Zahl der unterprivilegierten Menschen in Indonesien zu reduzieren. Dieses Entwicklungsprogramm spielte auch eine wichtige Rolle bei der Senkung der Sterblichkeitsrate und der Erhöhung der Lebenserwartung.
Außerdem erhielten Frauen gleiche Bedingungen, um mit ihren männlichen Kollegen im Bildungsbereich zu konkurrieren. Die Zahl der Frauen, die sich für Bildungsprogramme einschrieben, stieg daraufhin deutlich an (Robinson & Bessell, 2002, 72).
Was die Religion in Indonesien betrifft, so bildet der Islam die Mehrheit, und die meisten prominenten Politikerinnen sind ebenfalls islamisch. Vor der Unabhängigkeit beteiligten sich indonesische Frauen aktiv an verschiedenen islamischen Organisationen, aber seit der Unabhängigkeit änderte sich die Situation, da die Rolle der Frauen auf die Führung des Haushalts ausgerichtet war.
Während der Kolonialzeit bestand das Ziel der Frauenorganisationen in Indonesien darin, die niederländischen Kolonialherren herauszufordern. Auch in dieser Zeit gab es mehrere politische Organisationen, die keine Verbindung zum Islam hatten, während andere stark im islamischen Glauben verwurzelt waren.
Obwohl die beiden Organisationen in Konflikt miteinander standen, hatten sie das gemeinsame Ziel, sich den Kolonialherren zu widersetzen. Die indonesischen Frauen beteiligten sich über ihre Frauenorganisationen oder innerhalb ihrer islamischen politischen Parteien am Kampf für die Unabhängigkeit. Aufgrund dieser Beteiligung wurde eine beträchtliche Anzahl islamischer Frauen inhaftiert (Eklof, 2005, 26).
Die Frauenorganisationen spielten eine wichtige Rolle bei der Förderung der Beteiligung von Frauen an politischen Aktivitäten. Dies galt insbesondere für das Ende der Kolonialzeit, als islamische Frauen bereits damit vertraut waren, auf politischen Kundgebungen das Volk anzusprechen und sich auch in Fragen wie der Polygamie zu engagieren.
Auch die Führer islamischer politischer Frauengruppen erkannten die Notwendigkeit der Beteiligung von Frauen am Wahlprozess. Auch die Männer, die in dieser Zeit für die Unabhängigkeit kämpften, unterstützten die Frauen und mobilisierten sie, sich am Kampf für die Unabhängigkeit zu beteiligen. Die Nationalisten ermutigten die Frauen auch, sich an wichtigen politischen Projekten zu beteiligen, um das Wohlergehen der indonesischen Bürger zu verbessern.
Nach der Unabhängigkeit änderte sich vieles, was die Politik der indonesischen Frauen betraf. In der postkolonialen Ära verschwanden die islamischen Frauen als einflussreiche Führerinnen. Die politischen Rahmenbedingungen in der Zeit nach dem Kolonialismus waren insofern anders, als es nach der Erlangung der Unabhängigkeit des Landes zu einer Spaltung kam.
Nach der Unabhängigkeit kam es zu mehreren Konflikten zwischen gemäßigten und radikalen islamischen Gruppen. Die Radikalen ihrerseits wollten das Land zu einem muslimischen Staat machen, während die Gemäßigten argumentierten, dass dies unmöglich sei (Feith, 2006, 136).
Während der Regierungszeit von Präsident Suharto wurde die islamische Bewegung als zunehmender sozialer Konservatismus betrachtet. Es gab einige Indonesier, die indonesische Frauen als rückständig ansahen, weil sie die traditionelle islamische Kleidung trugen. Trotz der Marginalisierung durch Suhartos Regierung wurde die islamische Bewegung der indonesischen Frauen in den 1990er Jahren komplexer.
Im Zuge der islamischen Bewegung schlossen sich viele Frauen den Hochschulen an und erhielten im Gegenzug Arbeitsplätze im öffentlichen und privaten Sektor (Feith, 2006, 136). Die Regierung Suharto ermutigte die Frauen, sich nach der Heirat den häuslichen Angelegenheiten zu widmen, aber die meisten islamistischen Frauen in Indonesien nahmen aktiv am öffentlichen Leben teil, auch wenn sie sich nicht zu sehr mit den Männern einließen.
Die islamistische Bewegung spielte eine entscheidende Rolle, indem sie Frauen die Möglichkeit gab, als Aktivistinnen an öffentlichen Aktivitäten teilzunehmen, die die dringend benötigten Veränderungen für Indonesien herbeiführen würden.
Da es während der repressiven Ära von Präsident Suharto an Möglichkeiten fehlte, sich politisch zu äußern, bot die islamische Bewegung Studenten und Frauen Kanäle, über die sie sich an der Basis in die Bemühungen um eine Umgestaltung der indonesischen Gesellschaft einbringen konnten ((Feith, 2006, 136).
In den letzten Jahren des Suharto-Regimes schlossen sich verschiedene Nichtregierungsorganisationen mit Wissenschaftlern und einzelnen Aktivisten zusammen, um die Rechte der Frauen in Indonesien zu fördern und die Lebensbedingungen der indonesischen Frauen zu verbessern.
Die Bemühungen dieser Organisationen zielten darauf ab, sowohl politische als auch soziale Veränderungen im Lande herbeizuführen. Dieses Ziel wurde auch von verschiedenen Indonesiern geteilt und führte schließlich zum Sturz von Suharto von der Macht. Zu den Themen, mit denen sich diese Gruppen befassten, gehörten Arbeitnehmerrechte, reproduktive Gesundheit und Gewalt gegen Frauen (Willford & George, 2005, 95).
Soziale Fragen der Frauen in Indonesien
Seit dem Sturz von Suharto hat sich einiges getan, um die Gleichstellung der Geschlechter in Indonesien zu gewährleisten. Vor dem Sturz von Suharto hatte die Regierung einige politische Maßnahmen ratifiziert, die sicherstellen sollten, dass die Interessen der Frauen berücksichtigt werden. Es wurden jedoch keine Verpflichtungen eingegangen, da diese Maßnahmen von den patriarchalischen Ideologien überschattet wurden, die noch aus der Zeit des Regimes von Präsident Suharto stammten.
Der politische Wandel spielte also eine wichtige Rolle bei den bedeutenden Fortschritten für die indonesischen Frauen. So wurde beispielsweise das Ministerium für die Rolle der Frau in Indonesien nach dem Sturz von Präsident Suharto in das Staatsministerium für die Stärkung der Frauen umgewandelt.
Diese Namensänderung war wichtig, da sie den Beginn einer neuen Ära bedeutete, in der Frauen nicht nur Mütter und Ehefrauen sind. Das Ministerium für die Stärkung der Frauen hat die Notwendigkeit einer stärkeren Vertretung der indonesischen Frauen im Parlament durch die Einrichtung politischer Netzwerke für Frauen unterstrichen.
Das Ministerium für die Stärkung der Frauen hat die Rolle der Frauenorganisationen in vorderster Linie verändert. Es hat ihre Rolle von bloßen Verfechtern der Frauenrechte zu aktiven Kräften für die Stärkung der Frauen gemacht. Darüber hinaus hat das Ministerium für die Stärkung der Frauen die Notwendigkeit erkannt, das Ehegesetz von 1974 zu ändern, um zu einer Neudefinition der Rolle der Frau beizutragen (Nashat, & Tucker, 1999, 3).
Das Ministerium für die Stärkung der Frauen arbeitete im Jahr 2000 mit verschiedenen politischen, kommunalen und religiösen Organisationen zusammen, um den Nationalen Aktionsplan für Frauen zu erstellen. In diesem Plan wurden fünf Hauptbereiche festgelegt, in denen für Frauen in Indonesien Handlungsbedarf besteht.
Zu den fünf Bereichen gehörten die Verbesserung der Lebensqualität der indonesischen Frauen, die Sensibilisierung für Fragen der Gleichberechtigung und Gerechtigkeit im ganzen Land, die Beseitigung der Gewalt gegen indonesische Frauen, der Schutz der grundlegenden Menschenrechte der indonesischen Frauen und die Stärkung der Fraueninstitutionen, um die Zahl der Frauen im Parlament zu erhöhen.
Das Ministerium hat erfolgreich dafür gesorgt, dass diese Veränderungen stattfinden. Die Regierung wiederum hat dem Ministerium die erforderlichen finanziellen Mittel zur Verfügung gestellt, um sicherzustellen, dass die oben genannten Ziele erreicht wurden (Tremblay, 2005, 23).
Der Sturz von Suharto hat den Frauen in Indonesien eine größere Rolle im öffentlichen Leben verschafft. Das neue Regime hat eine wichtige Rolle dabei gespielt, auf die Belange der Frauen einzugehen und sie so weit wie möglich zu schützen. Während der Ära Suharto war die sexuelle Gewalt gegen Frauen weit verbreitet.
Die neue Regelung schuf ein Umfeld, in dem Menschen Fälle von sexueller Gewalt gegen Frauen offenlegen können, und war ein wichtiger Schritt, der es der Regierung ermöglichte, Maßnahmen zum Schutz von Frauen zu ergreifen (May, 2009, 7).
Schlussfolgerung
Der Sturz von Suharto hat den Schutz der Frauenrechte in Indonesien verbessert. Die Frauen in Indonesien haben sich im Laufe der Geschichte des Landes aktiv an demokratischen Aktivitäten beteiligt.
Dies zeigt sich an den massiven Kampagnen der indonesischen Frauenbewegungen vor der Unabhängigkeit, an der Beteiligung von Frauen an den Verfassungsdebatten in den 1950er Jahren, an der steigenden Zahl von Wählerinnen bei den Wahlen im Land und an den massiven Protesten, die schließlich zum Sturz Suhartos 1998 führten.
Nach dem Sturz von Suharto und während der darauf folgenden politischen Übergänge waren Frauen in wichtigen Entscheidungsprozessen vertreten (Robinson & Bessell, 2002, 69-75).
Referenzliste
Chowdhury, A., 2007. Handbuch über die Volkswirtschaften Nordost- und Südostasiens. Cheltenham: Edward Elgar Publishing.
Eklof, S., 2005. Macht und politische Kultur in Suhartos Indonesien: Die Indonesische Demokratische Partei (PDI) und der Niedergang der Neuen Ordnung (1986-98). Asien: NIAS Press, 2005
Feith, H., 2006. Der Niedergang der konstitutionellen Demokratie in Indonesien. Jakarta: Equinox Publishing.
Goeltom, M.S., 2007. Essays in makroökonomischer Politik: die indonesische Erfahrung. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Mason, A., 2001. Bevölkerungswandel und wirtschaftliche Entwicklung in Ostasien: Herausforderungen bewältigt, Chancen ergriffen. Stanford: Stanford University Press.
May, K., 2009. Geschlecht, Islam und Demokratie in Indonesien. London: Taylor & Francis.
Nashat, G. & Tucker, J.E., 1999.Women in the Middle East and North Africa: restoring Women to history. Indiana: Indiana University Press, 1999.
Robinson, K.M. & Bessell, S., 2002. Frauen in Indonesien: Geschlecht, Gleichberechtigung und Entwicklung. Heng Mui Keng Terrace: Institut für Südostasien-Studien.
Tremblay, M., 2005. Die Macht teilen: Frauen, Parlament. Farnham: Ashgate Publishing, Ltd.
Willford, A.C. & George, K.M., 2005. Spirited politics: religion and public life in Contemporary Southeast Asia. Ithaca: SEAP Pub