Einleitung: Der israelisch-palästinensische Konflikt. Wo alles anfing
Der Konflikt zwischen der arabischen und der israelischen Bevölkerung um das Land Palästina ist in den letzten Jahrzehnten wirklich berüchtigt geworden. Was wie ein kleines Missverständnis aussah, hat sich schnell zu einem ernsthaften Problem ausgewachsen und sich von einer Neuverteilung des Landes zu einem groß angelegten religiösen und politischen Konflikt entwickelt. Auch wenn der Konflikt schon zu lange andauert, als dass er jetzt noch einfach gelöst werden könnte, kann man doch davon ausgehen, dass ein Blick auf die Ursachen des Konflikts helfen wird, die weiteren Wege zu bestimmen.
Ein historischer Blick: Die Ureinwohner und die heutigen Siedler
Es gibt mehrere Möglichkeiten, das Problem des arabisch-israelischen Konflikts von einem historischen Standpunkt aus zu betrachten. Man kann die Situation entweder aus der Sicht der Nation betrachten, die zu Unrecht ihres Landes beraubt wurde, oder aus der Sicht der Nation, die das Land Palästina vor langer Zeit besiedelt hat und daher das Recht hat, eine beeindruckende kulturelle Bindung an das Land zu entwickeln und es somit zu besitzen. Beide Meinungen sind sehr vernünftig und verdienen es, näher betrachtet zu werden.
Auf der einen Seite ist die Position des israelischen Volkes sehr legitim. Es wurde seines Landes, seiner Freiheit und seiner nationalen Identität beraubt. Auf der anderen Seite ist das Volk jahrelang auf der Suche nach dem gelobten Land gewesen und hat es schließlich auch gefunden, aber es hat sein Heimatland immer noch nicht gefunden. Daher ist es klar, dass das israelische Volk das Recht hat, sein Stück Palästina ebenso einzufordern wie die Araber.
Andererseits ist der Anspruch der Araber auch sehr vernünftig. Historisch gesehen ist die Idee, ein Land zu beanspruchen, das seit zweitausend Jahren von einer anderen Nation bewohnt wird, praktisch verrückt. Historisch gesehen ist es sehr einfach, die Ansprüche beider Seiten des Konflikts zu verstehen; wie Isacoff es ausdrückt, “hängt die Antwort auf die Frage ‘Was hat den Konflikt verursacht? hängt sowohl davon ab, wen man fragt, als auch davon, wann man sie stellt” (Isacoff, 2006, 49).
Man könnte argumentieren, dass das arabische Volk mehr Rechte auf das Land hatte, nachdem es dort zweitausend Jahre lang gelebt hatte; doch nachdem man die Ergebnisse des Krieges von 1948 überdacht hatte, der die Israelis völlig zerschlagen hatte, betrachtete die ganze Welt den Triumph der letzteren als einen “verzweifelten Kampf ums Überleben und einen fast wundersamen Sieg” (Isacoff, 2006, 50).
Ein politischer Standpunkt: Durch die Linse der Gegner
Das oben beschriebene Problem scheint zwar unglaublich kompliziert zu sein, aber mit einem diplomatischen Ansatz und vernünftigen Kompromissen auf beiden Seiten könnte ein Konsens relativ schmerzlos erreicht werden. In der Tat scheint ein friedlicher Weg zur Lösung der Probleme in der gegebenen Situation am vernünftigsten zu sein.
Selbst wenn beide Seiten das gleiche Recht auf das Gebiet hätten, wäre es viel effizienter, an einer Koexistenz innerhalb des palästinensischen Gebietes zu arbeiten, anstatt um Landstücke zu kämpfen. Politisch gesehen ist die Situation jedoch viel komplizierter als nur ein Konflikt um Land. In politischer Hinsicht sind die beiden Nationen seit jeher auf Kriegsfuß miteinander gestanden (Podeh, Kaufman, & Ma’oz, 2006).
Außerdem muss bei der Behandlung des arabisch-israelischen Konflikts nicht nur die Innenpolitik, sondern auch die Außenpolitik berücksichtigt werden. Angesichts der Tatsache, dass die Versöhnung mit den Arabern die Struktur der Beziehungen zwischen Israel und dem Rest der Welt geprägt hätte, war es durchaus verständlich, dass Israel seine Positionen nie aufgegeben hat (Gilbert, 2005).
Einige Forscher neigen jedoch zu der Auffassung, dass die Wurzeln des palästinensisch-israelischen Konflikts in jüngeren Ereignissen zu suchen sind. So neigen einige Autoren dazu, das Zögern der israelischen Behörden als Hauptursache dafür zu betrachten, dass der Konflikt nicht nur begonnen hat, sondern auch schon so lange andauert.
Die Unentschlossenheit der israelischen Streitkräfte hängt zum Teil damit zusammen, dass sie dazu neigen, Dritte zur Unterstützung in den Konflikt zu ziehen. Diese Strategie lässt sich zwar damit rechtfertigen, dass Israel kaum Chancen hat, den Kampf zu gewinnen, wenn es die Gebiete beansprucht, in denen die Araber seit zweitausend Jahren leben. Andererseits ist es klar, dass das Problem nur Israel und Palästina betrifft, d.h. es darf keine dritte Partei geben, die den beiden Kontrahenten hilft. Wie Shoher es ausdrückt,
Die israelischen Juden, mit all ihren politischen Analysen, Historikern und Psychologen, erkennen immer noch nicht ihre Verhaltensunverträglichkeit. Warum sind die Briten und, in geringerem Maße, die Franzosen in den Ländern, die sie vor kurzem kolonisiert haben, willkommen, wo sie weitaus schlimmere Gräueltaten begangen haben als die israelische Verfolgung von Arabern? Der Grund ist einfach: Menschen verzeihen Macht, wenn sie mit Respekt einhergeht. Die Araber sehen Israel als einen machtlosen amerikanischen Stellvertreter. (Shoher, 2006, 148)
Daher kann davon ausgegangen werden, dass der wichtigste politische Grund für den Konflikt zwischen Palästina und Israel in den politischen Auswirkungen des israelischen Handelns und den Folgen eines möglichen Sieges Israels liegt.
Eine religiöse Sichtweise: Wenn zwei Religionen aufeinanderprallen
Es muss nicht betont werden, dass die Araber und die hebräische Bevölkerung leicht unterschiedliche Vorstellungen von Glauben und Gott haben. Daher scheint es, dass der Glaube für beide Parteien auf dem Weg zur Versöhnung ein Stolperstein bleibt. Aus Angst, dass der Gegner den Einfluss seines religiösen Glaubenssystems sofort verstärkt, verzichten beide Seiten auf einen Händedruck (Kapitan, 1997).
Jahrhundert lieferte die arabische Bevölkerung Palästinas neben der offensichtlichen Unvereinbarkeit der religiösen Vorstellungen der beiden Nationen auch religiöse Gründe für den Verbleib ihres Volkes innerhalb des Staates. Diese Argumente machten den Verhandlungsprozess und die Konfliktlösung noch komplizierter. Infolgedessen dauert der arabisch-israelische Konflikt nun schon seit Jahrzehnten an, und es sieht nicht so aus, als würde er in absehbarer Zeit ein Ende finden.
Schlussfolgerung: Die Geschichte des Wendepunkts nachverfolgen
Dennoch muss man zugeben, dass sich der arabisch-israelische Konflikt nicht einfach auflösen und spurlos verschwinden wird, selbst wenn es irgendwann eine vernünftige Lösung geben sollte. Es scheint, dass sich das Problem Jahre nach seinem Beginn von einem irdischen Konflikt zu einer prinzipiellen Angelegenheit entwickelt hat, und daher werden die Gegner nicht so leicht aufgeben.
In Anbetracht der Tatsache, dass die religiösen und kulturellen Aspekte des fraglichen Dilemmas dem Problem zwar zweifellos neue Dimensionen verleihen, es aber nur noch komplizierter machen, ist es vernünftig, einen neutralen Ansatz zu wählen, der die Rechte beider Seiten anerkennt und somit den Gegnern gleiche Chancen einräumt: “Es wird davon ausgegangen, dass sowohl israelische Juden als auch palästinensische Araber legitime und unveräußerliche Rechte haben. Diese Rechte sind in der historischen Erfahrung beider Völker verwurzelt” (Tessler, 1994, xi).
Daher kann man davon ausgehen, dass der wahre Ursprung des arabisch-israelischen Konflikts ausschließlich irdischer Natur ist. Die kulturellen, religiösen und sozialen Aspekte sind zwar auch von großer Bedeutung, da sie den Verlauf des Konflikts geprägt haben, aber sie wurden erst im XXI. Jahrhundert erkannt und können daher nicht als ursprünglicher Grund für den Ausbruch des Konflikts angesehen werden.
Jahrhundert, als der Globalisierungsprozess die Sorge um die nationale Identität und die Bewahrung der nationalen Kultur verstärkte. Jahrhundert, als sich die Welt von dem Schock des Zweiten Weltkriegs erholte und die Führer der großen Staaten sich mit der Neuaufteilung der Welt und dem weltweiten Einfluss beschäftigten, wurde die Sorge um die palästinensischen Gebiete plötzlich verständlich aktuell, was zu dem berüchtigten Konflikt führte.
Wie Abu-Nimer, Khoury und Welty es ausdrücken, “ist der israelisch-palästinensische Konflikt komplex, tief verwurzelt und beinhaltet ein Aufeinanderprallen vielfältiger individueller und kollektiver Identitäten; seine Quellen und Ursachen können nicht durch eine einzige Reihe wirtschaftlicher, sozialer, politischer oder religiöser Faktoren definiert werden” (Abu-Nimer, Khoury, & Welty, 2007, 43).
Auch wenn die Situation derzeit verzweifelt erscheint, kann man davon ausgehen, dass das Problem mit Hilfe eines vernünftigen Kompromisses von beiden Seiten gelöst werden kann. Auch wenn man zugeben muss, dass das Problem im XXI. Jahrhundert zu weit gegangen ist und zu den politischen auch religiöse und kulturelle Fragen hinzugekommen sind, kann der Konflikt immer noch gelöst werden, wenn beide Kontrahenten einen Kompromiss finden.
Auch wenn derzeit keiner der Konfliktbeteiligten den Gedanken an Versöhnung und friedliche Koexistenz als Option sieht, ist davon auszugehen, dass die Kontrahenten mit der Zeit in der Lage sein werden, die Situation kritischer zu betrachten und Wege zum Kompromiss zu finden.
Referenzliste
Abu-Nimer, M., Khoury, A. I., & Welty, E. (2007). Einheit in der Vielfalt: Der interreligiöse Dialog im Nahen Osten. Washington, DC: Institute of Peace Press.
Gilbert, M. (2005). Der Routledge-Atlas des arabisch-israelischen Konflikts. New York, NY: Routledge.
Isacoff, J. B. (2006). Den arabisch-israelischen Konflikt schreiben: Pragmatismus und historische Untersuchung. Lanham, MD: Lexington Books.
Kapitan, T. (1997). Philosophische Perspektiven auf den israelisch-palästinensischen Konflikt. Armonk, NY: M.E. Sharpe.
Podeh, E., Kaufman, A., & Ma’oz, M. (2006). Arabisch-jüdische Beziehungen: Vom Konflikt zur Lösung? Aufsätze zu Ehren von Professor Moshe Ma’oz. Portland, OR: Sussex Academic Press.
Shoher, O. (2006). Samson verblendet: Eine machiavellistische Perspektive des Nahostkonflikts. New York, NY: Lulu.com.
Tessler, M. A. (1994). Eine Geschichte des israelisch-palästinensischen Konflikts. Bloomington, IN: Indiana University Press.