In der Schöpfungshymne der Rg Vega wird Aditi als der Gott aller Götter anerkannt, weil er der Schöpfer ist und ihm gleichermaßen der Status von fünf Menschen zuerkannt wurde. Aditi ist der Gott, durch den alles geboren wurde und von dem alles geboren werden wird, weil er ein Gott ist. Er hat ein immerwährendes Gesetz, das alle Missetaten der Menschen vergibt. Die Hymne dieses ewigen Gesetzes ist aufregend und strahlend, denn sie hat die tauben Ohren der lebenden Menschen erleuchtet.
Die äußeren Regeln des Gesetzes sind grundlegend und tief verwurzelt, und das Gesetz ist beeindruckend, weil es unparteiisch ist. Die zentrale Frage in der Schöpfungshymne der Rg Vega lautet: “Warum sollte die Sünde von den Göttern aller Götter geduldet werden?
Nach den Lehren der Philosophie, die in der Changdoya Upanisad zu finden sind, entspringt alles, was in der Welt existiert, dem Leben und pulsiert in ihm. Der Dialog zwischen Svetaketu und seinem Lehrer Uddalaka Aruni veranschaulicht die Lehren der Philosophie. Die Upanisad erklärt auch, dass, wenn all diese Dinge in jemanden umgewandelt werden, niemand in der Lage sein kann, zu erkennen, wer von wem erkannt wird. Der höchste Geist ist für jeden unvermeidlich, weil er Licht hat und oben, unten, vorne und hinten, vorne und seitlich existiert.
Die Realität des Atman kann als die höchste Essenz definiert werden, die das ganze Universum in sich trägt. Dies wird durch die Art und Weise veranschaulicht, in der der Körper zu Asche zerfällt und der Geist stirbt, wenn eine Person stirbt. Der Atman ist das Selbst, in dem es Existenz, Weisheit und Freude gibt. Der Atman ist gleichermaßen universell und ewig. Die objektive Welt ist auf die Realität des Atman angewiesen.
Buddhas Lehre vom abhängigen Entstehen als Antwort auf das Problem der dukkha kann definiert werden als eine Sache, die von einer anderen Entität abhängig ist. Der Buddha behauptet, dass das Leben ein Fluss der Entwicklung zu etwas anderem ist. Alles vergeht, von den Tränen bis zu den Sehnsüchten und Träumen der Menschen. Die universelle Vorherrschaft des Todes ist für jeden einzelnen Menschen auf der Welt unausweichlich. Der Buddha behauptet also, dass es im pragmatischen Selbst nichts Ewiges gibt. Das Gesetz des unabhängigen Entstehens verdeutlicht, dass das Selbst eine Kombination aus den Emotionen und der Wahrnehmung des Menschen ist.
Buddhas Lehre vom abhängigen Entstehen wird auf die Unwissenheit der Menschen zurückgeführt, die als ein Bestandteil des Vertrauens aufgeführt wird. Die Unwissenheit der Menschen kann von jedem der Bestandteile des Seins ausgehen, zum Beispiel von Karma und dem Rest. Das abhängige Entstehen kann nur existieren, wenn die Menschen aufeinander angewiesen sind und in diesem speziellen Fall, wenn keines ihrer Details fehlt.
Buddhas Lehre vom abhängigen Entstehen kann auch dann bestehen, wenn die Menschen die Existenz in der Welt auslöschen können. Andere Faktoren wie Nihilismus und die Unwirksamkeit des Karmas tragen ebenfalls zur Theorie des abhängigen Entstehens bei. Alle diese Aspekte zusammen definieren den vollständigen Ausdruck des abhängigen Entstehens. So sehr solche Eigenschaften des Seins auch in Erscheinung treten mögen, es kann auch eine kontinuierliche Abfolge ihrer vollständigen Harmonisierung im Gesetz des abhängigen Entstehens geben.
Buddhas Lehre von der Nicht-Seele kann als die Theorie der Nicht-Existenz des Menschen definiert werden. Sie entspringt der Theorie, dass auch das Selbst nicht existieren kann. Dies wird durch die Annahme veranschaulicht, dass die gesamte menschliche Rasse nicht ewig leben wird.