Die Romane Season of Migration to the North von Tayeb Salih und Beer in the Snooker Club von Waguih Ghali erzählen die Geschichte von zwei männlichen Helden, die ständig auf der Suche nach einem besseren Leben sind. Beide Charaktere ziehen nach England, um ihr Wissen anzuwenden und sich selbst zu verwirklichen und auszudrücken, da sie glauben, dass sie in ihrem Heimatland nicht mehr Möglichkeiten zur Verbesserung haben. Obwohl die Autoren die Geschichten über das Leben ihrer Protagonisten auf unterschiedliche Weise und in unterschiedlichem Stil erzählen, geben beide Romane die Bedeutung der arabischen Männlichkeit wieder.
Die erste Geschichte Season of Migration to the North handelt von Mustafa Sa’eed, einem Sudanesen, der für ein fortgeschrittenes Studium nach London kommt, wo er den Spitznamen “der schwarze Engländer” erhält. Zuvor schildert der Autor das frühere Leben des Protagonisten in der sudanesischen Gesellschaft, in der er nicht sehr geschätzt wurde, denn “Dieses Land hat keinen Platz für dein Gehirn, also zieh aus” (Sallih, 23). Dort, in London, wendet er sexuelle Gewalt gegen Frauen an und verführt sie in seinem im afrikanischen Stil eingerichteten Zimmer. Der zweite Roman von Waguih Ghali erzählt von der Hauptperson namens Ram und von seiner eigenen Sicht der Ereignisse, die sich in der privilegierten Gesellschaft von Kairo abspielen. Er ist nur ein Beobachter, der versucht, sich einzumischen und die Laster der Gesellschaft zu thematisieren, indem er Grausamkeit, Unaufrichtigkeit und Habgier anprangert.
In den Romanen findet sich eine kontrastreiche Interpretation der arabischen Männlichkeit, deren böser Blick den tierischen Instinkten unterworfen ist und deren guter Blick sich in der Noblesse und Sanftmut des Charakters zeigt. So wird Mustafa Sa’eed als ein Jäger dargestellt, der die Frauen erobern und seine Begierden befriedigen soll. Er ist ein Mann mit direkten Zielen, für den nicht die Methoden wichtig sind, sondern das Ergebnis. Mustafa ist der “Eindringling, der aus dem Süden gekommen war, und dies war das eisige Schlachtfeld, von dem [er] nicht sicher zurückkehren würde” (Salih 160). In seiner Vision, dem subjektiven Charakter der Beziehung, ist Sa’eed ein Krieger, der sich die Welt untertan machen muss. Da das Land, in dem er zuvor lebte, seine Instinkte als Jäger unterdrückte, erlaubte ihm die englische Gesellschaft, seine Persönlichkeit zu offenbaren und seine Wut zu zeigen, die er unter der Verkleidung eines einfachen Bauern verbarg. In einer anderen Erzählung von Ghali ist Ram die Verkörperung des Bewusstseins, das gegen Ungerechtigkeit und menschliche Ungleichheit kämpft. Aufgrund seiner Schwäche, seinen Unmut auszudrücken, wird er zu einem Instrument der Höflichkeit für die Menschen, um in die höhere Gesellschaft der politischen Position zu gelangen. Alle Situationen, die in Rams Leben auftauchen, nimmt er nicht ernst, aber gleichzeitig beklagt er sich: “Es machte mich krank, weil außer Font und mir alle anderen Studenten, die in Suez starben, aus armen Familien stammten und Mourir und Co. über die Überlebenden herrschen wollten” (Ghali 49). Auch seine Beziehungen zu Frauen verraten seine Männlichkeit. Im Gegensatz zu Mustafa zeigt er jedoch seinen Edelmut und seine Höflichkeit und offenbart damit seinen Respekt vor Frauen. In diesen Beziehungen zwischen Männern und Frauen zeigt sich Ram als schwache Person, die leicht zu beeinflussen und der Herrschaft der Frauen zu unterwerfen ist. Mustafa wiederum beweist seine Überlegenheit auf rüde Art und Weise. Für ihn sind Frauen nur ein Mittel, um seine Männlichkeit zu entfesseln und die patriarchalische Tradition durchzusetzen. Daher sind die von ihm ausgeübten Gewalttaten nur eine Art logische Vollendung seines Lebens: “Das Gefühl, … die Todesgöttin gebettet zu haben und aus der Öffnung ihrer Augen in die Hölle zu blicken – das kann sich kein Mensch vorstellen. Der Geschmack dieser Nacht bleibt in meinem Mund und hindert mich daran, etwas anderes zu genießen” (Salih 152). Der ständige Wunsch, dem Tod beizuwohnen und ihn zu beherrschen, macht ihn besessen vom Prozess des Mordens. Die Geschichten offenbaren also die arabische Männlichkeit durch den Wunsch, liberal zu sein, aber durch die Unmöglichkeit, eine angemessene Bildung zu erhalten, sind sie nicht in der Lage, für Gerechtigkeit zu sorgen und so ihre Empörung zum Ausdruck zu bringen.
Gemeinsam ist den Charakteren jedoch, dass ihr Verhalten auf die Verurteilung anderer Nationalitäten und den Kampf um Anerkennung in den Gastländern ausgerichtet ist. Die Wege, die nationale Überlegenheit zu beweisen, sind sehr unterschiedlich. So wählt Ram eher den Weg der Rationalität, während Mustafa den Weg der Gewalt und Rebellion wählt. Ram beweist seine nationalistischen Präferenzen in dem Gespräch mit: “Weißt du, Edna, du bist keine Ägypterin. Nicht, weil du mit einem Israeli verheiratet bist oder weil du Jüdin bist; du bist nicht nur Ägypterin. Erinnerst du dich daran, dass du mir einmal gesagt hast, ich sei keine Ägypterin, weil ich zur Elite gehöre, ect? Aber ich bin Ägypterin … ich habe unseren Humor … ich habe den ägyptischen Charakter.” Sahils Roman ist auch eine Manifestation des Nationalismus und der nationalen Überlegenheit. Das zeigt sich in Mustafas Haltung gegenüber den Engländern und sogar gegenüber der Sprache: “Aber die Sprache, die ich zum ersten Mal hörte, ist nicht wie die Sprache, die ich in der Schule gelernt hatte. Es sind lebendige Stimmen und sie klingen anders. Mein Verstand war wie ein scharfes Messer. Aber die Sprache ist nicht meine Sprache” (Salih 29).
Die oben besprochenen Romane zeigen den nationalen Charakter des ägyptischen Volkes und sein extremes Streben nach Freiheit, wodurch seine Liebe zum arabischen Volk zum Ausdruck kommt. Der Nationalismus ist hier mit dem arabischen Ausdruck von Männlichkeit und dem Wunsch verbunden, ihre Vorherrschaft zu beweisen.
Zitierte Werke
Ghali, Waguih. Bier im Snooker Club. The Netherlands: New Amsterdam Books, 1999.
Salih, Tayeb. Saison der Migration in den Norden. US: Michael Kensend Publishing, Limited, 1989.