Einführung
Die arabische Gesellschaft gilt als streng, wenn es um Kultur und Traditionen geht. Ihre Kultur wird von einer Generation zur nächsten weitergegeben, was bedeutet, dass es ein Tabu ist, von dieser Kultur abzuweichen. Daher müssen Eltern ihre Kinder in jeder Phase ihres Lebens, d. h. vom Kleinkindalter bis zur Pubertät, über diese Kultur aufklären. Mehr noch, Teenager müssen sich sogar in ihrem zarten Alter wie Erwachsene verhalten.
Aus diesem Grund hat die Gesellschaft den Auftrag, dafür zu sorgen, dass diese Kultur allen Jugendlichen vermittelt wird, indem sie dafür sorgt, dass die bestehenden Schulen Programme zur Förderung dieser Kultur anbieten. Dies ist auch in den ausländischen Einrichtungen zu beobachten, wo die Schüler sich in ihren Heimatländern weiterbilden können, was dazu geführt hat, dass eine große Anzahl von Schülern eine Ausbildung in solchen Gebieten anstrebt, da ihre Eltern auf eine gute Ausbildung in Verbindung mit ihrer arabischen Kultur vertrauen.
Mit solchen Mischungen ist garantiert, dass diese Jugendlichen an ihren Wurzeln und ihrer Kultur festhalten oder sogar noch mehr darüber erfahren werden. In diesem Beitrag wird die Meinung vertreten, dass mehr Strategien entwickelt werden sollten, um die arabische Kultur allen näher zu bringen, insbesondere den Jugendlichen, die täglich um die Akzeptanz durch Gleichaltrige kämpfen müssen.
Nach Straussner (2001, S. 275) spielen Eltern eine wichtige Rolle, wenn es darum geht, dass ihre Teenager auf dem neuesten Stand ihrer Kultur sind. Sie müssen daher einige Beschränkungen einführen, die dies fördern sollen. Die erste Einschränkung spiegelt sich in der Verwendung und dem Missbrauch von schädlichen Substanzen wider; die Einschränkung solcher Substanzen ist für diese Jugendlichen eine alltägliche Sache, und sie wachsen mit dem Wissen auf, dass es gegen ihre Kultur ist, solchen Substanzen zu frönen. Dazu gehören der Alkoholkonsum und die Einnahme von Drogen.
Um dies zu ermöglichen, dürfen die arabischen Teenager nie an Veranstaltungen oder Partys teilnehmen, die normalerweise von amerikanischen Teenagern besucht werden. Mehr noch, die Teenager dürfen nirgendwo hingehen, ohne ihre Eltern über ihren Aufenthaltsort zu informieren. Mit diesem Ansatz ist es den Eltern gelungen, ihre Teenager auf den richtigen Weg zu bringen, nämlich sich an ihre Kultur zu halten. Neben den Beschränkungen spielt auch der Glaube an das Zusammenleben mit der Großfamilie eine wichtige Rolle.
Die meisten somalischen Familien sind zum Beispiel sehr groß, da sie daran glauben, viele Kinder zu bekommen. Daher ist es wahrscheinlich, dass eine große Großfamilie in einem Haus lebt, wo sie ihre Aufgaben wie Kochen und andere Dinge gemeinsam erledigen. In solchen Wohneinheiten werden die Jugendlichen dazu erzogen, sich um ihre alternden Eltern und deren soziales Wohlergehen zu kümmern.
Letzten Endes fördert dies die Verpflichtung gegenüber ihren Teenagern, indem sie Teil der Gruppe bleiben, und schließlich lernen sie, ihre persönlichen Bedürfnisse zu opfern und sich um das Wohl ihrer Familien zu kümmern. (Husom, 2009, S. 21). Dies kann auch damit in Verbindung gebracht werden, wie ein Vater sich aufopfern und für seine Familie sorgen soll.
Der Vater gilt als das Oberhaupt der Familie, was bedeutet, dass er die Autorität der Familie innehat. Seine Aufgabe ist es, für die Familie zu sorgen und gleichzeitig seinen Sohn religiös und moralisch zu erziehen, wenn er das jugendliche Alter erreicht hat. Daher wird dem Sohn beigebracht, sich wie die männliche Figur in der Familie zu verhalten, da ihre Kultur verlangt, dass der Mann der Mittelpunkt von allem ist. Damit wird der Teenager so geformt, wie es die Kultur von ihm verlangt. (Husom, 2009, S. 22).
Väter haben in der arabischen Kultur eine große Aufgabe vor sich, da sie mit gutem Beispiel vorangehen sollten. Wie bereits erwähnt, beschrieb Husom, wie ein Vater seinen jugendlichen Sohn erziehen soll, was jedoch nur möglich ist, wenn der Vater mit gutem Beispiel vorangeht. Den Vätern ist es also gelungen, eine lobenswerte Arbeit zu leisten, denn die Behörden einiger Schulen haben den Jugendlichen, die in den letzten Jahren in ihre Einrichtungen gekommen sind, ein gutes Zeugnis ausgestellt. Husom fügt hinzu, dass die Väter ihren Teil dazu beigetragen haben, dass die Jugendlichen mit der Kultur ihres Landes vertraut gemacht werden.
In diesem Zusammenhang weist Husom darauf hin, dass die arabische Kultur clanbasiert ist, was bedeutet, dass kollektives Denken und Arbeiten ein Muss und keine Option sind. Daher ist es nicht üblich, dass eine Familie oder eine Person arabischer Herkunft allein arbeitet oder lebt. Das ist unerhört, und diejenigen, die das tun, haben wahrscheinlich keine Bindungen zu Familien, weil ihnen Kriege aufgezwungen wurden und Ähnliches. Daher schreibt ihre Kultur vor, dass sie die Pflicht haben, ihren heranwachsenden Kindern gemeinschaftliche Werte zu vermitteln.
Mehr noch, sie können ihre heranwachsenden Kinder in Schulen bringen, in denen sie über Werte und Kultur aufgeklärt werden.
Die Bildung in der arabischen Gesellschaft genießt ein hohes Ansehen, auch wenn sie nur spärlich vorhanden ist. Hier konzentriert sich das Lernsystem auf die kulturellen Aspekte, die von den großen Eltern praktiziert wurden. Die zuständige Behörde hat den Auftrag, dafür zu sorgen, dass der Lehrplan der Schule all dies berücksichtigt, da es sich auf die zukünftigen Führungskräfte, die Jugendlichen, auswirkt. Sobald die Schulleitung dies sichergestellt hat, sind auch die Eltern gefordert, ihren Teil dazu beizutragen, diese kulturellen Aspekte bei den Kindern ihrer Heranwachsenden zu verstärken.
Daher sollten die Eltern alles tun, um sicherzustellen, dass ihre Kinder die erforderliche Unterstützung erhalten, die ihnen ihre Kultur vermitteln und sie gleichzeitig in weltlichen Aspekten erziehen kann. (Alitolppa-Niitamo, 2004).
Der Mangel an Bildung und die Kriegsergebnisse haben dazu geführt, dass eine große Zahl von Arabern in die Region Minnesota in den USA gezogen ist. Sie haben sich für diesen Ort entschieden, weil ihre Familien und ihre Gemeinschaft dort bereits beheimatet waren und dies ihre Traditionen und ihre Kultur unterstützt hat, was sich wiederum auf ihre Teenager auswirkt. (Farid & McMahan, 2004)
Minnesota ist auch das ideale Zentrum für die meisten Araber, da es die erste islamische Universität beherbergt; die Universität bietet neben der islamischen Religion auch die arabische Sprache an.
Für die meisten Eltern ist dies der beste Ort, wenn man bedenkt, dass sie sich in einem fremden Land befinden und der Gedanke, ihre Heranwachsenden auf dem richtigen Weg zu erziehen, der Kultur und Tradition einschließt, unmöglich sein kann. Daher ist der Unterricht ideal, da er alles über die arabische Kultur vermittelt, die fast die gleiche ist wie die in ihren Heimatländern. (Husom, 2009, S. 25).
Die Kultur unter den Jugendlichen wird auch nach dem Umzug solcher Familien in andere Länder noch weiter gestärkt. Dies zeigt sich an der großen Zahl von Moscheen, islamischen Zentren und Privatschulen, die in verschiedenen Ländern wie Minnesota eingerichtet wurden.
Das islamische Zentrum wurde im Wesentlichen von einer Gruppe muslimischer Studenten gegründet, und hier wird der Unterricht samstags für Schüler angeboten, die die öffentlichen Schulen besuchen, was bedeutet, dass sie an Wochentagen nicht teilnehmen können. Diese Überlegungen haben dafür gesorgt, dass diese Jugendlichen mit ihrer Kultur und ihren Traditionen vertraut gemacht werden. (Husom, 2009, S. 26)
Darüber hinaus haben öffentliche Einrichtungen den arabischen Studenten erlaubt, Versammlungen abzuhalten, genau wie ihre christlichen Kommilitonen. Für die Muslime ist es möglich, zusammenzukommen und sich an ihre Lehren zu erinnern, was ihren Glauben in dieser Hinsicht stärkt (Strussner, 2001). Dieser Schritt wurde von der arabischen Gesellschaft vorangetrieben, um den arabischen Studenten zu helfen, die ihr Heimatland verlassen, um im Ausland zu studieren. Solche Maßnahmen haben es den Jugendlichen ermöglicht, mit ihrer Kultur und ihren Traditionen auf dem Laufenden zu bleiben.
Auch wenn es einigen Eltern schwer fällt, ihre Kinder im Teenageralter in Schulen zu bringen, wo sie mehr über den Islam lernen können, haben die Väter trotz solcher Nachteile weiterhin die Aufgabe übernommen, ihre Kinder über die islamische Kultur zu unterrichten. (Farid und McMahan, 2004).
Dies kann jedoch für Haushalte, deren Väter in Kriegen inhaftiert sind, eine kleine Herausforderung darstellen; es ist bekannt, dass dieser Schritt mehr Wirkung zeigt, da die Jugendlichen bereit sind, ihren Vätern aus den offensichtlichen Gründen zuzuhören, d. h. aus Angst, bestraft zu werden und dergleichen.
Die arabische Kultur ist auch sehr auf Geschlechterfragen bedacht. Für sie sollte die Vermischung der Geschlechter im Sexualkundeunterricht vermieden werden. Das gilt auch für das Training in der Turnhalle und andere Dinge, die in diese Kategorie fallen. Sie glauben, dass solche Veranstaltungen in getrennten Gruppen organisiert werden sollten, damit sich Jungen und Mädchen nicht vermischen. (Kahin, 1997).
Solche Gesten sorgen dafür, dass die heranwachsenden Kinder mit der Mentalität aufwachsen, dass sie dem anderen Geschlecht nicht zu nahe kommen sollten, da dies zu unmoralischem Verhalten führen könnte. Abgesehen davon werden die Teenager auch mit einigen Herausforderungen bezüglich der in der Schule angebotenen Mahlzeiten konfrontiert, was wiederum ihren arabischen Glauben stärkt.
Ihre Kultur verlangt, dass sie niemals Schweinefleisch essen dürfen. In den meisten Fällen wird Schweinefleisch in vielen Schulmahlzeiten serviert, aber nach zahlreichen Ermahnungen ihrer Eltern wachsen sie mit dem Wissen auf, dass es gegen ihren Glauben verstößt, dieses zu essen. Solche praktischen Erfahrungen sind ein guter Lehrer, wenn es darum geht, diese Kultur und diesen Glauben zu vermitteln. (Hodge, 2001, S. 16). Dies erklärt in gewisser Weise, warum diese Eltern ihre Teenager in öffentliche Einrichtungen bringen.
Nach Tarazi (1995) ist die arabische Gemeinschaft die einzige Einheit, die in der Lage ist, ihren Nachkommen Kultur zu vermitteln. Dies ist möglich, da sie eine gegenseitige Abhängigkeit ihrer unmittelbaren Familien und Gemeinschaften haben, die ihre Kultur noch stärker macht (S. 46). Solche Einflüsse führen dazu, dass die Kultur automatisch an die Jugendlichen weitergegeben wird. Hinzu kommt, dass Familien, die dafür bekannt sind, dass sie ein perfektes Umfeld bieten, gepaart mit einer unterstützenden Gemeinschaft, dies auch auf ihre jugendlichen Kinder übertragen.
Jugendliche haben in einem sehr zarten Alter zahlreiche Informationen über ihre Kultur erhalten, was dazu geführt hat, dass sie Schwierigkeiten haben, wenn sie in die öffentlichen Schulsysteme kommen. Hier fällt es ihnen schwer, sich mit Kindern aus anderen Kulturen zu integrieren, da die meisten Dinge mit ihrer Kultur kollidieren (Masny, 1999).
In diesem Zusammenhang erklärt Masny (1999), dass arabische Jugendliche über alles, was ihre Kultur betrifft, auf dem Laufenden gehalten werden, was sich an den Schwierigkeiten zeigt, denen sie in solchen Schulen begegnen. Dies erklärt auch, warum sie selten in solche Einrichtungen passen, weil sie ihre Kultur respektieren.
Die Araber sind im Allgemeinen der Ansicht, dass die Kultur bereits in jungen Jahren gestärkt werden muss, damit ein Kind mit dieser Stärkung aufwachsen kann. Wie Masny (1999) erklärt, nehmen die Eltern weiterhin ihre Rolle bei der Erziehung zu Kultur und Tradition wahr. Letztendlich müssen die Jugendlichen selbst entscheiden, wenn sie mit verschiedenen Herausforderungen in Bezug auf ihren Glauben konfrontiert werden, und es ist offensichtlich, dass sie aufgrund ihrer Erziehung die richtige Entscheidung treffen werden.
Schlussfolgerung
Wie bereits erwähnt, spielt die Gesellschaft eine wichtige Rolle dabei, den Jugendlichen die Werte ihrer Kultur und Tradition zu vermitteln. Die Eltern haben die schwierige Aufgabe, dies zu vermitteln, lange bevor ihre Kinder das Jugendalter erreichen, damit der Prozess für sie einfacher wird. Die Gemeinden, in denen die Jugendlichen aufwachsen, haben ebenfalls einen gewissen Einfluss darauf, wie gut ihre Erziehung sein wird. Daher liegt die ganze Sache mit der Verstärkung der Kultur nicht, wie beschrieben, an einer einzigen Person.
Mit einer solchen Unterstützung durch die gesamte Gesellschaft werden arabische Jugendliche in ihrer Kultur weiter wachsen, da sie gute Mentoren an ihrer Seite haben, und dasselbe gilt auch für Jugendliche, die ein Studium im Ausland, weit weg von ihrem Heimatland, anstreben. Dies gilt jedoch nicht für alle Länder, und deshalb sollten die Eltern darauf achten, dass sie nach Einrichtungen in den Ländern suchen, die diesen Schritt unterstützen.
Referenzen
Alitolppa-Niitamo, A (2004). Somalische Jugendliche im Kontext der Schulbildung im Großraum Helsinki: Ein Rahmen für die Bewertung der Variabilität der schulischen Leistungen. Zeitschrift für ethnische und Migrationsstudien. 30(1), 81- 106.
Farid, M. & McMahan, D. (2004). Unterbringung und Erziehung somalischer Schüler in Schulen in Minnesota. Saint Paul: Hamline University Press.
Hodge, R. (2002). Arbeit mit muslimischen Jugendlichen: Die Werte und Überzeugungen des islamischen Diskurses verstehen. Kinder & Schulen, 24(1), 6-20.
Husom, G. (2009). Erziehung muslimischer Heranwachsender: Somalische Eltern nehmen die Herausforderungen bei der Erziehung ihrer Kinder in öffentlichen Schulen wahr. Abgerufen von https://www.hamline.edu/
Kahin, H. (1997). Bildung für somalische Kinder in Großbritannien. Staffordshire, England: Trentham Books.
Masny, D. (1999). Weaving multiple literacies: Somalische Kinder und ihre Lehrer im Kontext der Schulkultur. Language, Culture, and Curriculum, 12(1), 72-93.
Strussner, S, (2001). Ethnokulturelle Faktoren in der Behandlung von Drogenmissbrauch. Guildford Press NY Druck
Tarazi, N. (1995). Das Kind im Islam: Ein Handbuch für muslimische Eltern. Plainfield, Indiana: American Trust.