Soziokulturelle Geschichte der arabischen Kultur
Es wird angenommen, dass die arabische Kultur ihren Ursprung bei den Sabäern auf der arabischen Halbinsel hat. Die Kultur gilt als eng verwandt mit der semitischen Kultur. Die Araber setzten sich ursprünglich aus drei Gemeinschaften zusammen: den Armeniern, den Akkadiern und den Kanaanitern.
Sie zogen vor etwa viertausend Jahren in den “Nahen Osten”, verloren aber später aufgrund verschiedener Konflikte und politischer Wirren ihre Bedeutung in dieser Region. Die aramäische Sprache war die zentrale Sprache im Nahen Osten, wurde aber nach der Eroberung durch Alexander III. durch das Griechische ersetzt. Die drei arabischen Gemeinschaften wurden weiter unterteilt in nomadische und sesshafte Araber.
Die nomadischen Araber wurden als Beduinen bezeichnet und lebten in den Trockengebieten, während sich die sesshaften Araber in Gebieten mit ausreichenden Ressourcen niederließen, die ihnen ein Leben als Gemeinschaft ermöglichten. Die Araber setzten sich also aus kleinen und traditionellen ethnischen Gruppen zusammen, was dazu führte, dass sie wirtschaftlich und kriegerisch kaum in Erscheinung traten (UNESCO, 1984).
Die Gemeinschaft konzentrierte sich auf Viehzucht und Handel und hatte keine Freude an Macht und Wohlstand. Die Ausbreitung der Araber begann, als sich ihre ethnischen Gruppen zusammenzuschließen begannen, was einen Niedergang der griechischen Seleukiden und der Sabäer zur Folge hatte.
Einen weiteren Niedergang erlebte die Kultur während des Byzantinischen Reiches, als das Judentum und das Christentum aufkamen. Diese beiden Religionen existierten zusammen mit der Beduinenreligion der arabischen Kultur. Die Religion war polytheistisch und verehrte Allah als ihren Gott (UNESCO, 1984).
Im ersten Jahrtausend erlebte die Kultur einen erneuten Aufschwung, als die Religion und die politische Macht der Beduinen bemerkenswerte Ausmaße annahm. In dieser Zeit wurde Mekka als heiliges Zentrum der Gemeinschaft gegründet, und Arabisch wurde zur Hauptsprache in der Region. Arabische Gedichte und Literatur wurden populär, und die Idee der “Männlichkeit” oder “Muru’a” wurde zur Charakterisierung der patriarchalischen arabischen Gemeinschaft.
Nach einiger Zeit erlebte die Kultur einen erneuten Aufschwung, der diesmal durch das Auftreten des Propheten Mohammed und den Aufstieg des Islam gekennzeichnet war. Dieser Aufstieg hat die heutige arabische Kultur erhalten und gefestigt (UNESCO, 1984).
Herausforderungen für die arabische Kultur in den USA
Obwohl die Araber in Amerika gleiche Rechte genießen, wie sie in der Bundesverfassung verankert sind, sehen sich einige von ihnen mit Vorurteilen konfrontiert, die diese Grundrechte verletzen. Laut Boosahda ist das, “was den Muslimen, Menschen aus dem Nahen Osten und Südasiaten in den Vereinigten Staaten nach dem 11. September widerfahren ist, ein Prozess der Ausgrenzung aus der amerikanischen Gemeinschaft” (Boosahda, 2004).
Dies hat zur Folge, dass die arabischen Amerikaner als ständige Ausländer betrachtet werden und als ihrem Heimatland treu ergeben gelten, nicht aber den Vereinigten Staaten von Amerika. Solche Meinungen sind, wenn sie in Taten umgesetzt werden, klare Beispiele für die Diskriminierung der Araber in Amerika. Abscheuliche Worte und Handlungen der Öffentlichkeit sind Beispiele dafür, wie solche Handlungen eine wichtige Rolle bei der “Entamerikanisierung” der arabischen Bevölkerung in Amerika spielen.
Wenn beispielsweise in den Vereinigten Staaten Araber bei einem Hassverbrechen verletzt werden, wird ihnen gesagt, sie sollten “zurück in ihr Land gehen”. Das bedeutet, dass die Geschädigten, in diesem Fall die Araber, “nicht zu den Vereinigten Staaten gehören” (Boosahda, 2004). Eine Moschee in Amerika wird als ein anti-amerikanisches Symbol angesehen.
Araber in Amerika werden als Verdächtige behandelt, weil man glaubt, dass ihre Rasse, ihre Bräuche und ihre Religion gute Indikatoren dafür sind, dass die Gemeinschaft aus potenziellen Kriminellen besteht. Es gibt viele Geschichten von Arabern in Amerika, die als Verdächtige erkannt werden, und das ist ungerecht, da in den meisten Fällen nur ihre körperlichen Merkmale und ihre Art, sich zu kleiden, herangezogen werden, aber keine physischen Beweise.
Die Gemeinschaft wurde stark stigmatisiert und isoliert und wird derzeit als “terroristische Gruppe” bezeichnet (Boosahda, 2004). Während dieser Zeit wurden alle Vorfälle der arabischen Gemeinschaft gestoppt und die Araber wurden auf den Flughäfen kontrolliert und eingesperrt.
Die offiziellen Regierungsgrundsätze in den USA sind so angelegt, dass sie die Rechtsansprüche arabischer Amerikaner beeinträchtigen. Wenn arabische Amerikaner inhaftiert werden, akzeptieren die amerikanischen Richter oft keine finanziellen Sicherheiten, und wenn doch, dann setzen sie diese sehr viel höher an als bei amerikanischen Häftlingen.
Die Vorurteile gegenüber der arabischen Kultur im Inland haben in Amerika zugenommen, was sich auf ihre Medikation ausgewirkt hat. Asward zufolge “gibt es im öffentlichen Diskurs der US-Regierung eine beunruhigende Tendenz, Araber als weniger würdig für normale Höflichkeiten zu betrachten als andere ethnische oder religiöse Gruppen” (Aswad, 1996).
Die Regierung der Vereinigten Staaten hat ein Einwanderungsgesetz erlassen, mit dem die Araber im Land schikaniert werden sollen. Der Korpus verlangt, dass sich alle Einwanderer in der Nation beim Regime registrieren lassen und ihre Verhöre vorlegen.
Wenn Araber jedoch in gutem Glauben auftauchten, wurden sie in Gewahrsam genommen und für lange Zeit inhaftiert. Während der Haft wurden die Araber hart und grausam behandelt, obwohl sie kein einziges Verbrechen begangen hatten.
Die rigorose Durchsetzung der geltenden Einwanderungsgesetze in Amerika ist ein gutes Beispiel für die von der Regierung sanktionierte Verletzung der Rechte von Personen mit arabischem Hintergrund.
In anderen Situationen hat sich das amerikanische Regime ausschließlich auf zweideutige und grausame Einwanderungsvorschriften gestützt, die sich gegen die arabische Gemeinschaft richten. Dazu gehört vor allem die Vorschrift, dass arabische Einwanderer dem INS innerhalb von zehn Tagen nach ihrer Einwanderung jede Änderung ihrer Adresse melden müssen.
Araber in Amerika leiden auch unter Diskriminierung am Arbeitsplatz. Die Verärgerung der arabischen Amerikaner am Arbeitsplatz ist für die meisten ihrer Kollegen zu einem Akt des Nationalismus geworden.
Die Art der Kommentare und Spitznamen, die den Arabern gegeben werden, sind ziemlich einschüchternd. Araber werden in der Nation als “Terroristen und Selbstmordattentäter” bezeichnet (Aswad, 1996). Kinder aus dem arabischen Kulturkreis leiden aufgrund der antiarabischen Rhetorik in den Medien verstärkt unter Vorurteilen. Für diese Kinder stellen antiarabische Witze und Spitznamen ein großes Problem dar.
Arbeitgeber in Amerika diskriminieren Araberinnen wegen des Tragens des Hijab. Asward: “Wenn Frauen dieses äußere Symbol ihres Glaubens tragen, betrachten sie ihren Glauben als etwas sehr Privates und sprechen nur dann darüber, wenn sie jemand fragt. Wenn sie zu einem Vorstellungsgespräch gehen, fallen den Interviewern buchstäblich die Kinnladen herunter. Am Telefon sind sie aufgeregt, aber im persönlichen Gespräch verlieren sie die Energie” (Aswad, 1996).
Arabische Frauen sind daher mit religiösen Vorurteilen konfrontiert, wenn sie ein Kopftuch tragen. Das Problem des Hijab ist auch in amerikanischen Schulen bekannt, und viele Schülerinnen werden wegen des Tragens des Kopftuchs suspendiert. Amerikanische Schulbeamte behaupten, dass das Kopftuch gegen die Bekleidungsvorschriften der Schule verstößt, die Mützen, Kopftücher und Kapuzen in allen akademischen Einrichtungen verbieten (Sabry, 2011).
Anwendung der oben genannten Informationen auf das, was ich aus meinen Erfahrungen gelernt habe
Die drei Erfahrungen haben es mir ermöglicht, die arabische Kultur zu verstehen und zu respektieren. Ich kann sagen, dass meine Erfahrungen aus den kulturellen Immersionsaktivitäten aufschlussreich waren.
Ich habe viel aus den Erfahrungen gelernt und bin dankbar dafür, dass ich mit verschiedenen Ideologien in Berührung gekommen bin, um meine Sichtweise auf die Welt zu erweitern. Die Erfahrungen haben mich gelehrt, vielen Ansichten gegenüber neutral zu sein, so dass ich nicht ein einseitiger Mensch bin, der sich bei seinen Entscheidungen nur auf seine kulturelle Sichtweise konzentriert.
In der arabischen Kultur werden Frauen wie Bürgerinnen zweiter Klasse behandelt und müssen ihren Körper jedes Mal bedecken. Die Erfahrungen haben mir eine andere Sichtweise auf arabische Frauen ermöglicht und wie sie ihre Gefühle und Wünsche ungeachtet des Korangesetzes ausdrücken können.
Insgesamt habe ich durch die Erfahrungen, die ich gemacht habe, viel gelernt, auch wenn die ersten Monate in diesem Land negativ und frustrierend waren. Ich habe gelernt, geduldig und verständnisvoll zu sein, denn ich weiß, dass dies meinen Geist und meine Ansichten über die arabische Kultur erhellen wird, die ich mit nach Amerika nehmen und der jüngeren Generation beibringen kann.
Ich habe gelernt, dass wir alle Menschen sind und ungeachtet unserer religiösen Überzeugungen oder Bräuche miteinander auskommen sollten. Die Erfahrungen zeigen, dass in jeder Kultur Regeln aufgestellt werden, um von den sie umgebenden Einflüssen gebrochen zu werden.
Ich habe das Privileg, die arabische Kultur aus erster Hand zu erleben, sowohl beruflich als auch informell. Meiner Erfahrung nach scheint sich die Kultur allmählich zu verändern und sich der internationalen Szene anzupassen.
Möglichkeiten, wie ich in akademischen Einrichtungen besser auf die arabische Kultur eingehen kann
Lehrer sollten versuchen, kulturelle Unterschiede zwischen allen ethnischen Gruppen in Amerika zu korrigieren, indem sie in akademischen Einrichtungen Gelegenheiten schaffen, bei denen die Lernenden kulturelle Probleme zwischen den einzelnen ethnischen Gruppen entdecken.
Ziel ist es, den Lernenden ein besseres Verständnis für den Beitrag jeder Kultur im modernen Leben zu vermitteln, was zu einer konstruktiven Veränderung der Einstellung und des Handelns führt und einen größeren Respekt für die Lernenden der arabischen Kultur und ein besseres Verständnis der Gemeinschaft fördert (Sabry, 2011).
Die Probleme, mit denen die arabische Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten konfrontiert ist, können gelöst werden, indem man den Lernenden beibringt, dass die persönliche Identifikation wichtig ist und dass die Gefühle anderer Menschen von Bedeutung sind und geschätzt werden müssen. Die Lehrkräfte können den Kindern dabei helfen, die Meinungen über die arabische Kultur, die sie von ihren Verwandten und Freunden erhalten, zu neutralisieren.
Dies kann erreicht werden, indem man ihnen ein umfassendes Verständnis der sozialen, zivilen und chronologischen Wahrheit der arabischen Welt vermittelt. Dies kann auch dadurch erreicht werden, dass den Kindern die Techniken des kritischen Denkens beigebracht werden, damit sie Typisierungen in Bezug auf Araber erkennen und die Rhetorik von Regierungschefs und Medien bewerten können.
Es ist wichtig, Lesestoff über die arabische Kultur in den gesamten Unterricht an den akademischen Einrichtungen einzubeziehen, unter anderem in Literatur und Geografie.
Unvoreingenommene Lehrbücher und Unterrichtsmaterialien sind entscheidend für ein besseres Verständnis der arabischen Kultur.
Die Lehrkräfte sind angehalten, Lehrbücher und andere Unterrichtsmaterialien während des gesamten Lehrplans kritisch zu bewerten, um Voreingenommenheit zu erkennen und sicherzustellen, dass Araber gerecht und im Vergleich zu anderen Kulturen und Zivilisationen des Landes dargestellt werden (Sabry, 2011). Die Menschen müssen also sensibler für den arabischen Hintergrund sein.
Referenzen
Aswad, C. (1996). Familie und Geschlecht unter amerikanischen Muslimen: Probleme von Einwanderern aus dem Nahen Osten und ihren Nachkommen. Philadelphia: Temple University Press.
Boosahda, E. (2004).Arabisch-amerikanische Gesichter und Stimmen: die Ursprünge einer Einwanderergemeinschaft. Austin: Univ. of Texas Press.
Sabry, T. (2011). Arabische Kulturwissenschaften: Mapping the Field. New York: Tauris & Company Ltd.
UNESCO. (1984). Historische und soziokulturelle Beziehungen zwischen Schwarzafrika und der arabischen Welt, von 1935 bis heute. Paris: Universität von Michigan.