Einführung
Die Araber leben seit mehr als einem Jahrhundert in den Vereinigten Staaten. Ihre Einwanderung in die Vereinigten Staaten lässt sich bis in die 1880er Jahre zurückverfolgen. Trotzdem sind nur wenige arabisch-amerikanische Gedichtbände in englischer Sprache veröffentlicht worden. Die erste wurde erst 1988 veröffentlicht (Akash & Mattawa, 1999). Diese Muster wurden durch die drei großen Wellen beschrieben.
Sie repräsentieren ihre Einwanderung in den Staat in großer Zahl. Viele Menschen behaupten, dass sie ihre Heimatländer aus religiösen und politischen Gründen verlassen haben. Die Beweise sprechen jedoch für das Gegenteil. Es deutet darauf hin, dass sie in das Land kamen, um wirtschaftlich zu profitieren. Es schien viele wirtschaftliche Möglichkeiten im Land zu geben (Luderscher, 2006).
Das Verhältnis zwischen den amerikanischen Ureinwohnern und den Arabern war gemischt. Die Ureinwohner nahmen diejenigen, die früher ins Land kamen, nicht so leicht wahr. Diejenigen, die sich auf Farmen niederließen, hatten keine Probleme mit ihren Nachbarn.
Dieses Verhältnis hat sich jedoch nach der dritten Einwanderungswelle in die Vereinigten Staaten verschlechtert. Noch schlimmer wurde es, als der Ölpreis um das Dreifache anstieg. Dies führte zum Krieg zwischen den Arabern und den Israelis. Dies führte dazu, dass die Araber und Muslime sich mit dem Terrorismus beschäftigten und gierig nach Öl wurden.
Es folgte ein Krieg gegen den Terrorismus, der den Beginn des Hasses zwischen den Arabern (Muslimen) und den Amerikanern markierte. Seitdem haben die Araber Schwierigkeiten, sich in den Vereinigten Staaten zu Hause zu fühlen. Dies bezieht sich auf die Arbeit von Abu-Jaber in ihrem Buch “Crescent”, das zeigt, wie die Araber im Krieg gelitten haben und auch heute noch leiden.
In den Vereinigten Staaten gibt es eine allgemeine öffentliche Meinung gegen die arabischen Amerikaner. Sie werden schon seit langem als minderwertig angesehen. Diese Faktoren haben sich negativ auf die derzeitigen Erfahrungen der arabischen Amerikaner in den USA ausgewirkt. Dies hat zu der Notwendigkeit geführt, die Vergangenheit wiederherzustellen (Cherif, 2003).
Die Werke von Diana Abu-Jaber zeigen einige der Probleme, mit denen die in die USA eingewanderten Araber konfrontiert sind. Abu-Jaber hat zwei Bücher geschrieben, den “Halbmond” und “Arabian Jazz”. In dem Roman Arabian Jazz erörtert Abu-Jaber das Konzept der Identität.
Sie bezieht sich dabei sowohl auf die Einwanderer als auch auf die in den USA Geborenen. Sie zeigt, wie diejenigen, die aus anderen Schichten stammen und mit Familienproblemen konfrontiert sind, nicht beachtet werden. In ihrem Buch “Crescent” zeigt Abu-Jaber die Schwierigkeiten, mit denen Einwanderer arabischer Herkunft konfrontiert sind.
Arabian Jazz verwendet in dem Buch insbesondere den Jazz und setzt ihn in Beziehung zu den Problemen der arabisch-amerikanischen Identität in den USA. Dies geschah in den 1990er Jahren. Dieser Roman ist hauptsächlich in der Politik und den Problemen in den Staaten verwurzelt. Er berührt auch die Themen, die die Berufe vieler arabisch-amerikanischer Schriftsteller prägten. Die meisten dieser Probleme betrafen die Menschen, die in den 1980er und 90er Jahren arbeiteten.
Hintergrundinformationen
Araber werden in den Vereinigten Staaten seit langem diskriminiert. Historisch gesehen galten sie als “nicht weiß”. Später wurden sie als “nicht ganz weiß” bezeichnet. Erst später wurden sie rechtlich als Weiße bezeichnet (Hartman, 2006).
Hartman (2006) untersuchte die Rassenhierarchie in den Vereinigten Staaten, um die Position der arabischen Amerikaner zu bestimmen. Dies war notwendig, um die Privilegien und Ungleichheiten zu kennen, denen sie in den USA ausgesetzt sind.
Hartman vertrat die Ansicht, dass das Buch von Abu-Jaber und anderen ähnlichen Autoren Identitätsstrategien verwendet. Sie vertrat die Ansicht, dass der arabische Jazz die Autoren mit Afroamerikanern verband und verbindet. Sie argumentierte, dass Abu-Jaber dies durch die Verwendung bestimmter Symbole in ihrem Text tat, die mit dem schwarzen Amerikaner in Verbindung gebracht wurden.
Sie zeigte, wie in allen Texten die afroamerikanische Kunst (Musik) als Synonym für das schwarze Amerika herangezogen wurde. Sie schlägt vor, dass dies ein möglicher Ort der Solidarität bei der Entwicklung arabisch-amerikanischer Identitäten war.
Zwischen den Afroamerikanern und den arabischen Amerikanern besteht eine komplexe Beziehung. Diese Beziehung ist gekennzeichnet durch die Rassifizierung der arabischen Amerikaner in den USA. Sie werden ausgegrenzt und nicht als Nicht-Weiße betrachtet. Dies hat viele arabische Amerikaner dazu gezwungen, Verbindungen zu anderen Gruppen zu suchen. Zu diesen Gruppen gehören die People of Color wie die Afroamerikaner.
Diese Gruppen teilen seit langem ihre Beschwerden, da sie das Gleiche durchgemacht haben. Dazu gehörte das Racial Profiling. Dabei wurden sie verhaftet oder getötet, weil sie sich politisch organisierten. Dies geschah auch, wenn sie verdächtigt wurden, an den oben genannten Straftaten beteiligt zu sein (Hartman, 2006).
Araber wurden von der Regierung aus verschiedenen Gründen unter die Lupe genommen. Zu den Gründen gehören Diskriminierung, Aktivitäten, die Hass darstellen, Rassenprofile und der Ruin der Wirtschaft. Zu den Hassdelikten gehören auch Hassverbrechen. Dabei handelt es sich um Verbrechen, die auf einer bestimmten Voreingenommenheit oder einem Vorurteil beruhen.
Dies liegt vor allem an den Unterschieden in Rasse, Religion oder ethnischer Zugehörigkeit. Dies hat dazu geführt, dass Gesetze gegen diese Form der Kriminalität erlassen wurden. Eines dieser Gesetze ist der Hate Crimes Statistics Act. Dies führte auch zu einer Verschärfung der Strafen für solche Straftaten.
Abu-Jaber befasste sich mit dem Thema Obdachlosigkeit, indem sie die Rückblenden der Romanfiguren studierte. Die arabischen Amerikaner, die in ihrem Roman beschrieben werden, blicken auf die bitteren Erfahrungen zurück, die sie gemacht haben. Sie erlebten Enteignung und hatten Schwierigkeiten an den Grenzen. Dennoch träumten sie alle davon, in den Vereinigten Staaten ein Zuhause zu finden (Cherif, 2003). Ihr Leben als Kinder war von unglücklichen Momenten geprägt.
In ihrer Jugend waren sie Anfeindungen, körperlichen Angriffen und Rassismus ausgesetzt. Abu-Jaber zeigt in ihrem Roman, wie die arabischen Amerikaner sowohl in den USA als auch in Jordanien mit Identitätsproblemen zu kämpfen hatten. Dies wird in der Jazz-Metapher dargestellt, die den gesamten Text des Romans prägt. Da einige der arabischen Amerikaner nicht ohne Weiteres als Schwarze oder Weiße identifiziert werden konnten, wurde ihre Identität von anderen Figuren des Buches in Frage gestellt.
Eine weitere Herausforderung für die arabischen Amerikaner, insbesondere für die Frauen, liegt in ihrem Beruf. Schriftstellerinnen werden oft kritisiert, weil man ihnen unterstellt, dass sie ihre Kultur aufgeben und die des Westens übernehmen (Ludescher, 2006). Der Feminismus ist in Bezug auf die Araber von großer Bedeutung. Frauen wurden schon immer so behandelt, dass sie als Werkzeug gegen die Araber eingesetzt wurden. Er wurde dazu benutzt, die gesamte arabische Gemeinschaft anzugreifen.
Ein weiteres Problem, mit dem sich die arabisch-amerikanischen Schriftsteller auseinandersetzen mussten, ist der Terroranschlag vom September 2011. Sie waren schockiert von dem Vorfall und fühlten sich verraten, da die Terroristen ein schlechtes Bild von der gesamten arabischen Gemeinschaft zeichneten.
Dies wirkte sich negativ auf die Arbeit vieler arabisch-amerikanischer Schriftsteller aus. Dies war der Versuch, die negativen Wahrnehmungen der arabischen Amerikaner zu korrigieren. Dies war vor allem die anti-arabische Stereotypisierung in der Gesellschaft.
Ziele der Forschung
In diesem Beitrag sollen einige der Probleme aufgezeigt werden, mit denen Araber konfrontiert sind, die in die Vereinigten Staaten von Amerika eingewandert sind oder die versuchen, einzuwandern. Dabei werden einige der Herausforderungen aufgezeigt, mit denen sie aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit, Rasse und Religion konfrontiert sind. Grundlage hierfür ist die Arbeit von Abu-Jaber (Arabian Jazz and Crescent).
Methodik
Um einige der Herausforderungen zu verstehen, mit denen die Araber und arabischen Amerikaner konfrontiert sind, müssten Umfragen durchgeführt werden, um Informationen aus erster Hand zu erhalten. Die Zielpopulation umfasst sowohl die amerikanischen Ureinwohner als auch die arabischen Amerikaner.
Die amerikanischen Ureinwohner würden gezielt befragt werden, um ihre Ansichten und Wahrnehmungen über die Araber zu erfahren. Dies würde ihren Standpunkt zu dem gesamten Thema verdeutlichen. Auf der anderen Seite würden die Araber Informationen über einige der Probleme liefern, mit denen sie in Amerika konfrontiert sind.
Die Datenerhebung würde mithilfe von Fragebögen und Interviews erfolgen. Dies würde für beide Gruppen geschehen. Um unvoreingenommene Informationen zu erhalten, werden Personen aus verschiedenen Regionen (Städten) befragt. Die gesammelten Daten werden dann analysiert und die Ergebnisse aufbereitet.
Bedeutung für die Studie
Diese Studie wäre von Bedeutung, weil dieses Thema aktuell und wichtig ist. Die arabischen Amerikaner fühlen sich seit langem anders und haben das Bedürfnis, sich als Teil der größeren amerikanischen Gesellschaft zu fühlen. Ein Blick auf die Literatur zu diesem Thema, einschließlich der Arbeit von Abu-Jaber, zeigt, dass Araber in Amerika mit vielen Problemen konfrontiert sind. Diese Studie soll helfen, die Probleme zu identifizieren und mögliche Lösungen vorzuschlagen.
Referenzen
Akash, M., & Mattawa, K. (1999). Post-Gibrab: Anthology of new Arab American Writing. New York, NY: Syracuse University Press.
Cherif, S.E. (2003). Arabisch-amerikanische Literatur: Die geschlechtsspezifische Erinnerung in Abinader und Abu-Jaber. Melus, 28(4), 207-228.
Hartman, M. (2006). Diese süße Musik: Jazz, Sam Cooke und das Lesen arabisch-amerikanischer literarischer Identitäten. Arab American Literature, 31(4), 145-165.
Ludescher, T. (2006). Von der Nostalgie zur Kritik: Ein Überblick über die arabisch-amerikanische Literatur. Arab American Literature, 31(4), 93-114.