Aquinas und der Glaube: Theologische Theorien Essay

Words: 621
Topic: Religion

Einführung

Der Glaube bezieht sich auf den allgemeinen Einfluss des Geistes, dass eine bestimmte Aussage wahr ist. Er ist ein zuversichtlicher Glaube oder ein Vertrauen in die Wahrheit oder Beständigkeit einer Person, eines Konzepts oder einer Sache. Er beinhaltet eine Haltung, eine Überzeugung und ein Verhalten, das auf der wahren Beziehung zu Gott beruht. Aquin ist der Ansicht, dass der Glaube eine rationale Tätigkeit ist, weil er bestimmte Eigenschaften beinhaltet, die miteinander verbunden sind und auf den Tatsachen über Gott beruhen. Er argumentiert, dass er die Zustimmung zu Propositionen beinhaltet, wobei Gott das Objekt ist.

Nach Aquin beinhalten Sätze eine Offenbarung. Ein Mensch stimmt zu, an etwas zu glauben, weil Gott es ihm oder ihr offenbart haben muss. Dies bringt eine Korrelation zwischen der Offenbarung und dem Glauben mit sich. Der Glaube setzt voraus, dass man mit ganzem Herzen dabei ist. Dadurch unterscheidet sich der Glaube vom Wissen, da er freiwillige Schritte voraussetzt.

Dem Glauben liegt immer ein rationaler Grund zugrunde, auch wenn er freiwillig ist. Die Tatsache, dass einige Wahrheiten über Gott gut bekannt sind, macht den Glauben rational.

Nach Aquin unterscheidet sich der Glaube ausschließlich vom Wissen, denn wenn man etwas für wahr hält, ist es nicht zwangsläufig, dass man auch an die Wahrheit dieser Sache glaubt.

Annahmen, die dem Argument von Aquin zugrunde liegen

Die Argumente von Aquin beruhen auf der Annahme, dass man durch den Glauben die Vorschläge der Offenbarung annimmt, die sich als vernünftig erweist, weil man glaubt, dass die natürlichen theologischen Vorschläge zuerst offenbart werden können. Die Offenbarung befähigt den Menschen zu wissen, was richtig und falsch ist, und entsprechend zu handeln.

Die Zustimmung zu den Sätzen durch die Offenbarung wird als vernünftig angesehen, weil unter normalen Umständen den Sätzen der natürlichen Theologie die erste Priorität eingeräumt wird. Aquin behauptet, dass wahrer Glaube an das glauben sollte, was von Gott offenbart wurde

Die Übereinstimmung, die den Glauben kennzeichnet, besteht darin, dass er von ganzem Herzen kommt und nicht zaghaft ist. Der freiwillige Glaube unterscheidet sich vom Wissen und von der Meinung, denn er verlangt Ganzheitlichkeit (Conlan 70).

Dem freiwilligen Aspekt des Glaubens folgend, muss es eine rationale Grundlage geben, die ihm zugrunde liegt. Einige der Realitäten, die Gott betreffen, sind bewiesen. Andere Dinge, die Gott betreffen, sind bekannt und werden bewiesen, was den Glauben als den wahren Weg widerspiegelt, und daher ist der Glaube an ihn rational. Durch den Glauben kommt der Mensch näher zu Gott. Man kennt Gott, indem man glaubt, dass er da ist und dass er die Handlungen steuert.

Die Stichhaltigkeit der Aquin’schen

Das Argument von Aquin scheint insofern stichhaltig zu sein, als das Element der Offenbarung sehr wichtig ist. Durch die Offenbarung nimmt man im Glauben die Sätze an, die Gott ihm oder ihr offenbart hat. Da der wahre Glaube nichts annehmen darf, was von dem, was Gott offenbart hat, abweicht, scheint das Argument stichhaltig zu sein. Der Glaube verlangt, dass man mit ganzem Herzen dabei ist und nicht ängstlich ist. Das ist sehr wahr, denn ein Gläubiger muss sich der Offenbarung Gottes voll und ganz unterwerfen; dies beruht auf den Wahrheiten über Gott (Conlan 56).

Schlussfolgerung

Daraus lässt sich schließen, dass Aquinas der Ansicht ist, dass das Wissen um eine Sache nicht zwangsläufig bedeutet, dass er/sie daran glaubt. Dies ist ein Hinweis darauf, dass der Glaube sich vom Wissen unterscheidet. Wir brauchen den Glauben in uns selbst, damit wir in allem, was wir tun, erfolgreich sind. Wissen dient als Anleitung, um sicherzustellen, dass das, woran wir glauben, erreicht wird. Glaube und Wissen hängen also zusammen, können aber niemals dasselbe sein.

Zitierte Werke

Conlan, William. Die Definition des Glaubens nach einer Frage der MS. Assisi 138: Studie und Edition des Textes. New York: Päpstliches Institut für mittelalterliche Studien, 1999.