Die mediterrane Zivilisation beinhaltete weitgehend die Interaktion verschiedener Kulturen in der Region um das Mittelmeer. Dieses Meer diente als Zentrum des kulturellen Austauschs, des Handels und des Transports zwischen Gemeinschaften verschiedener Kulturen. Man kann behaupten, dass die antiken mediterranen Gemeinschaften allein für den gesamten Verlauf der Zivilisation in dieser Region verantwortlich waren.
Die Mediterranen waren aufgrund des Gesetzbuchs für ihre Handlungen verantwortlich. Das erste Gesetzbuch schrieb zum Beispiel vor, dass ein Individuum, das ein anderes Individuum mit irgendwelchen Beweisen für sein Handeln angreift, mit dem Tod bestraft wird. Dieser ethische Kodex führte dazu, dass die Menschen im antiken Mittelmeerraum für ihre eigenen Handlungen verantwortlich waren (Kishlansky 78).
Darüber hinaus verloren die antiken Mittelmeergemeinden ihren Besitz aufgrund des zweiten Gesetzbuchs, das besagte, dass der Angeklagte, wenn er angeklagt wird, wahrscheinlich sein Haus verliert, falls er im Fluss versinkt. Anhand dieses zweiten Gesetzbuchs lässt sich argumentieren, dass die antiken Mittelmeerländer für ihre Handlungen verantwortlich waren, da es keine besseren Rechtssysteme gab, um eine Person zu verfolgen. Die Ältesten wurden zur Verfolgung von Personen eingesetzt, und es gab überhaupt keine Gerechtigkeit.
Jeder Einzelne wurde für seine Handlungen verantwortlich gemacht. Nach dem dritten Gesetzbuch wurde beispielsweise jede Person, die einen anderen beschuldigte, aber keine ausreichenden Beweise vorlegen konnte, von den Ältesten zum Tode verurteilt. In Fällen, in denen der Ankläger jedoch ausreichende Beweise gegen den Angeklagten vorlegen konnte, wurde er oder sie entweder mit Geld oder Getreide entschädigt. In dieser Situation waren also sowohl der Angeklagte als auch der Ankläger für ihre Handlungen verantwortlich.
Außerdem wurde den Richtern die Verantwortung für ihr Handeln auferlegt. So durften sie beispielsweise bei der Bearbeitung der ihnen vorgelegten Fälle keine Fehler machen. In Fällen, in denen sie Fehler machten und es zu einer Fehleinschätzung kam, waren die Richter ebenfalls für ihre Handlungen verantwortlich, da sie das Zwölffache des vom Gericht für den betreffenden Fall festgesetzten Betrags zahlen mussten. Außerdem drohte den Richtern der Ausschluss aus dem Richteramt, und sie durften nie wieder als Richter tätig sein.
Bei der Bewachung des religiösen Eigentums drohte Personen, die aus dem Tempel stahlen, der Tod. Darüber hinaus wurden Personen, die im Besitz von gestohlenem Eigentum aus dem Tempel waren, ebenfalls mit dem Tod bestraft.
Wenn man außerdem Rinder oder Schafe stahl, die als Eigentum der Götter galten, musste man das Dreißigfache des gestohlenen Eigentums bezahlen. Gehörte das Eigentum jedoch dem König oder einem einfachen Mann, musste die Person das Zehnfache des tatsächlichen Betrags zahlen. Wenn eine Person nicht reich war und nicht zahlen konnte, wurde sie mit dem Tod bestraft.
Beim Tausch von Eigentum waren sowohl der Händler, der Käufer als auch der Eigentümer des Eigentums für ihre Handlungen verantwortlich. Wenn beispielsweise eine Person eine Sache verloren hatte und dieselbe Sache im Besitz einer anderen Person gefunden wurde, der Käufer die besagte Sache jedoch vor einem Zeugen kaufte, drohte dem Händler infolgedessen die Todesstrafe.
Andererseits wurde der Besitzer zum Tode verurteilt, wenn er es versäumte, einen Zeugen zur Identifizierung des angeblich gestohlenen Eigentums zu benennen. Das Gesetzbuch des Hammurabi machte also die Menschen im antiken Mittelmeerraum für ihre Handlungen verantwortlich: die Eigentümer, die Diebe, die Händler und die Richter und andere waren für ihre Handlungen verantwortlich.
Trotz des Gesetzeskodex von Hammurabi, der davon ausging, dass jeder Mensch für seine Handlungen verantwortlich war, glaubten die Menschen bis zu einem gewissen Grad, dass menschliche und natürliche Ereignisse von göttlichen Agenten gesteuert wurden.
Der Glaube und die Praktiken der alten Ägypter zum Beispiel beinhalteten polytheistische Glaubensvorstellungen und Rituale, die sehr komplex waren. Darüber hinaus gab es Mythen über Götter, die Erklärungen für das Verhalten und den Ursprung jedes Elements, das sie repräsentierten, boten. Daher bemühte sich die ägyptische Gesellschaft darum, diese Götter zufrieden zu stellen, um so Gunst zu erhalten (Rodney 23).
Die Gesellschaften glaubten außerdem, dass die Führung von Gott kam. Die Ägypter zum Beispiel glaubten, dass der Pharao, auch wenn er die Form eines Menschen hatte, ein Geschenk des Himmels war. Daher wurde ihm die Verantwortung übertragen, als Vermittler zwischen den Göttern und dem Volk zu fungieren. Darüber hinaus hatte er die Aufgabe, die Götter durch das Universum zu unterstützen. Daher setzte die damalige Regierung die Mittel ein, um sicherzustellen, dass die Rituale durchgeführt und die Kultstätten gebaut wurden (Kishlansky 78).
Da die Menschen glaubten, dass die Götter Gesundheit schenkten und auch für verschiedene Formen der Bestrafung verantwortlich waren, brachten sie neben der Interaktion mit den Göttern für persönliche Vorteile auch Opfer und Gaben dar. Darüber hinaus glaubten die Menschen im antiken Mittelmeerraum, dass die Natur das Ergebnis göttlicher Handlungen war, und dazu gehörten Elemente wie abstrakte Kräfte oder Eigenschaften von Tieren (Schneider 45).
Schließlich glaubten die Menschen, dass die Religion die meisten ihrer Probleme und auch die Rätsel der physischen Welt löst. Religiöse Vertreter verschafften den Menschen auch Fähigkeiten in verschiedenen Bereichen, ein langes Leben und gute Ernten sowie andere Formen des Segens. Daher wurde jedes Ereignis in der Welt mit religiösen Elementen in Verbindung gebracht.
Zitierte Werke
Kishlansky, Mark. et al. Civilization in the West: Penguin Academic Edition. Boston: Pearson Education, 2009.
Rodney, Walter. Africa in the Americas and Europe, Cambridge History of Africa, 4(1986): 230-278.
Schneider, Laurie. Penguin Custom Editions, die westliche Welt. New Jersey: Prentice Hall, 2006.